“新教普世信条”(The Reforming Catholic Confession)这份文献概括了包括福音派在内相当广泛的一批新教基督徒自宗教改革以来的神学圭旨。按照休斯顿浸信会大学(Houston Baptist University)哲学系教授、作家杰里·沃尔斯(Jerry Walls)的说法，发布这份宣言的目的是表明全球新教徒在基督教核心教义领域的显著一致。
沃尔斯告诉基督邮报，尽管一些罗马天主教徒抓住新教内部的分派不放，以此攻讦新教，还取笑新教现有33000个不同教派——仿佛整个宗教改革的遗产就是无止境的宗教分裂——这份信条表明基于基督教历史的信仰共识广泛存在。
这份文献的签署者包括许多圣经领域的重量级人物，来自不同的传统，代表超过110个基督教机构，其中有30个是国际组织。
附文：
“我們相信…”
有一位上帝，無限偉大和美善，一切可見和看不見的創造者和維持者，一個真正的光和生命的來源，他們在自己的生活中永遠生活在三個光榮和主權的愛中 - 聖父、聖子和聖靈（馬太福音28:19;林前13:14） - 共同平等的本質、威嚴和榮耀。上帝在創造、維持、審判和救贖世界上所做的一切反映了上帝是誰，在救恩的歷史中已經揭示了完美，包括愛、聖潔、知識、智慧、權力和正義的人。上帝在世界的基礎之前自由選擇並組建一個人為自己作為他珍貴的財產（申7：6），讚美他的榮耀（弗1：3-14）。
上帝已經通過聖經講話並繼續發言，這是對基督教信仰、思想和生活（獨自的經文）的唯一絕對和足夠明確的規則和權威。聖經是藉著他僕人（詩119：105）、先知和使徒的話語，啟發和照亮神的話語，是上帝自己的光明和生命的恩典自傳，是增加知識和聖潔的恩典。必須相信聖經它所教導的一切，遵守所有的命令，信任所有它所承諾的一切，並且尊重所有它所揭示的（提前3:16）。
那神將所有的生物，特別是他以自己形象的男人和女人（創1：26-27）所造的人傳達給他，因此所有的男人，女人和孩子都有慷慨地賦予了固有的尊嚴（權利）和與生俱來的使命（責任）。
創造和人類生物的原初善良已經被罪惡化，即第一個人以自己的方式否認創造者和創造的秩序的自我選擇，打破了上帝的生命定律。 3:23）。亞當和夏娃通過不服從律法，而不是訂立秩序（羅馬書8：20-21），用疑惑替代尊守，並他自己和他的後裔因死亡替代了生命（詩51：5;羅馬書5：12-20）。
耶穌基督是永恆的兒子，為了我們和我們的救恩（約翰福音3:17）成為人，是神與人類之間的唯一調解者（唯獨基督）（提前2：5），由聖母瑪利亞所生大衛的子孫和以色列家的僕人（羅馬書1：3; 15：8），有兩個性質的人，真正是真正的人。他已經進入了充分的人生，陷入了墮落的生活的無序和破碎，沒有犯罪，用他的話說，行為、態度和痛苦體現了上帝自己的光（真理）和生命（救恩）的自由和慈愛的交流）。
那些對不應有的憐憫的上帝，通過以色列的聖殿和贖罪祭，為人類的不法行為、腐敗和罪惡，臨時和類型化提供了寬容的條件，然後以耶穌的一切充足的恩賜為榮，在他人的肉體的殿中，十字架上完美的獻祭死亡（羅馬書6:10; 1彼得前書3:18）（希伯來書10：11-12）。在他的死亡中，他顯現了上帝的愛，維護了上帝的正義，消除了我們的內疚，消滅了我們被俘虜的權力，使我們和神相配（以賽亞書53：4-6;林前5:21; 2：14-15）。完全是恩典（sola gratia），而不是我們自己的作品或優點，我們已被赦免; 完全是耶穌流血的血，不是我們自己的汗水和眼淚，我們已經被潔淨了。
福音是好消息，三位一體的神已經將他的恩典澆灌在主耶穌基督的生命、死亡、復活和升天之中，所以通過他的工作，我們可以與神平安（羅5：1） 。耶穌生活在完美的順從之中，卻遭受了罪人應得的一切，使得罪人不必依靠自己的工作追求自己的正義，而是依靠信靠他，因為履行神的應許可以憑信心（sola為了和他一起成為他的繼承人。基督死在罪人的地方，吸收罪的工價（羅馬書6:23），使那些委身給他的人也與他同時死亡，懲罰和（最終）犯罪的行為。基督被提升了一個更新和恢復的創造的長子，使聖靈與信心聯合在一起的人就興起並創造了一個新的人類（以弗所書2:15）。因此，在神的形像中重現，使他們能夠在他們的生活中生活。一個與基督一起活著，是唯一救贖的地方，罪人與神和好 - 合理、通過、成聖，最終榮耀了這個應許的孩子。
聖靈是三位一體的第三位格，這是神在世界上看不見的，活躍的個人存在，他們將信徒聯合在基督身上，重新生成新的生物（提格3：5）神的國度的生命，以及地球上的和平與正義。聖靈將那些與基督同居的人留給他們，通過信心將他們融入基督的身體，使他們符合基督的形象，使他們在知識，智慧和愛成長為成熟的聖人時榮耀他。衡量基督豐滿的身材（弗4:13）。聖靈是真理和愛火之光，繼續使上帝的子民成聖，促使他們悔改和信仰，使他們的禮物多樣化，指導他們的見證，並賦予門徒權力。
那個聖潔，宏大和使徒教會就是上帝的新社會，是新創造的第一個成果，是整個贖罪的隊伍，基督是主和頭。耶穌是基督，是活著的神的兒子的真理，就是教會的堅實基礎（太16：16-18;林前3:11）。當地的教會既是大使館，也是天國的比喻，是一個地球上的地方，他的意誌已經完成，他現在在場，現在明顯地存在著兩三個人以他的名義聚集在一起，以愛和愛的方式傳播福音並遵守耶和華施洗門徒的命令（馬太福音28:19），並慶祝主的晚餐（路加福音22:19）。
這兩個條例，洗禮和主的晚餐，我們中的一些人稱之為“聖禮”，都被聖靈視為明智的話語，宣稱福音的應許，從而成為受難者再次遇到的地方。洗禮和主的晚餐在基督裡向忠心的人傳達生命，確認他們確信基督是神的恩賜，是為了我們和我們的救恩，並以他們的信仰養育他們。洗禮和主的晚餐是關鍵的改革見解的物理焦點：上帝的恩賜（sola gratia）和掌握他們的諾言（sola fide）的信仰。他們是生動地描繪我們的死亡，崛起和併入耶穌的身體（“一個麵包...一個身體” - 哥林多前書10：16-17），是福音的有形表達，真正地介紹了他在十字架上所取得的基督與和解。洗禮和主的晚餐通過明顯的回憶，宣告和封閉通過基督的和平血液，赦免和與上帝交往的恩典的承諾來加強信徒（林前11:26;列第1： 20）。
通過參與洗禮和主的晚餐以及祈禱，聖道和其他形式的社團崇拜，我們成長為我們的新現實，就像上帝的子民，一個聖潔的國家（彼前2：9,10 ），要求通過他的內在的靈來穿上基督。正是通過聖靈的活力，我們生活在模仿基督作為他的門徒，個人和團體上，一個宣揚他的偉大事蹟的皇家祭司，並且通過作品向世人提供正確的崇拜神和獻祭服務的精神犧牲對窮人的慈悲，對被壓迫者，永遠，無處不在的人，以及所有人對耶穌基督的道路，真理和生命都有明確的見證。
在上帝自己的時間和方式中，身體上升和升起的基督將通過他對死亡和魔鬼的勝利，明顯地恢復上帝對整個宇宙的目的（林前15:26）。他會對世界進行審判，將任何堅持不信的人託付給與他分離的永遠的命運，在那裡他的生命和光明已經不復存在了。然而，他將為羔羊的婚禮晚飯準備他的子民作為新娘（啟19：7-9），為不榮幸的心和生命捨棄榮耀的身體（林前15：42-44;菲爾3： 21），因為他們與他們的主歡樂快樂，在新的天堂和新的地球中歡樂（啟21：1-2）。在那裡，他們要與他統治（提前2:12;啟22：5），面對面看他（林前13:12;啟22：4），永遠的驚奇，愛和讚美。
Soli Deo Gloria！
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新教普世信條
信奉“唯一新教”聲明紀念改革500週年
新教普世信條
我們，多樣教會和神學傳統新教徒，一起說
三一神
有一位上帝，無限偉大和美善，一切可見和看不見的創造者和維持者，一個真正的光和生命的來源，他們在自己的生活中永遠生活在三個光榮和主權的愛中 - 聖父、聖子和聖靈（馬太福音28:19;林前13:14） - 共同平等的本質、威嚴和榮耀。上帝在創造、維持、審判和救贖世界上所做的一切反映了上帝是誰，在救恩的歷史中已經揭示了完美，包括愛、聖潔、知識、智慧、權力和正義的人。上帝在世界的基礎之前自由選擇並組建一個人為自己作為他珍貴的財產（申7：6），讚美他的榮耀（弗1：3-14）。
聖經
上帝已經通過聖經講話並繼續發言，這是對基督教信仰、思想和生活（獨自的經文）的唯一絕對和足夠明確的規則和權威。聖經是藉著他僕人（詩119：105）、先知和使徒的話語，啟發和照亮神的話語，是上帝自己的光明和生命的恩典自傳，是增加知識和聖潔的恩典。必須相信聖經它所教導的一切，遵守所有的命令，信任所有它所承諾的一切，並且尊重所有它所揭示的（提前3:16）。
人類
那神將所有的生物，特別是他以自己形象的男人和女人（創1：26-27）所造的人傳達給他，因此所有的男人，女人和孩子都有慷慨地賦予了固有的尊嚴（權利）和與生俱來的使命（責任）。
墮落
創造和人類生物的原初善良已經被罪惡化，即第一個人以自己的方式否認創造者和創造的秩序的自我選擇，打破了上帝的生命定律。 3:23）。亞當和夏娃通過不服從律法，而不是訂立秩序（羅馬書8：20-21），用疑惑替代尊守，並他自己和他的後裔因死亡替代了生命（詩51：5;羅馬書5：12-20）。
耶穌基督
耶穌基督是永恆的兒子，為了我們和我們的救恩（約翰福音3:17）成為人，是神與人類之間的唯一調解者（唯獨基督）（提前2：5），由聖母瑪利亞所生大衛的子孫和以色列家的僕人（羅馬書1：3; 15：8），有兩個性質的人，真正是真正的人。他已經進入了充分的人生，陷入了墮落的生活的無序和破碎，沒有犯罪，用他的話說，行為、態度和痛苦體現了上帝自己的光（真理）和生命（救恩）的自由和慈愛的交流）。
基督的贖罪工作
那些對不應有的憐憫的上帝，通過以色列的聖殿和贖罪祭，為人類的不法行為、腐敗和罪惡，臨時和類型化提供了寬容的條件，然後以耶穌的一切充足的恩賜為榮，在他人的肉體的殿中，十字架上完美的獻祭死亡（羅馬書6:10; 1彼得前書3:18）（希伯來書10：11-12）。在他的死亡中，他顯現了上帝的愛，維護了上帝的正義，消除了我們的內疚，消滅了我們被俘虜的權力，使我們和神相配（以賽亞書53：4-6;林前5:21; 2：14-15）。完全是恩典（sola gratia），而不是我們自己的作品或優點，我們已被赦免; 完全是耶穌流血的血，不是我們自己的汗水和眼淚，我們已經被潔淨了。
福音
福音是好消息，三位一體的神已經將他的恩典澆灌在主耶穌基督的生命、死亡、復活和升天之中，所以通過他的工作，我們可以與神平安（羅5：1） 。耶穌生活在完美的順從之中，卻遭受了罪人應得的一切，使得罪人不必依靠自己的工作追求自己的正義，而是依靠信靠他，因為履行神的應許可以憑信心（sola為了和他一起成為他的繼承人。基督死在罪人的地方，吸收罪的工價（羅馬書6:23），使那些委身給他的人也與他同時死亡，懲罰和（最終）犯罪的行為。基督被提升了一個更新和恢復的創造的長子，使聖靈與信心聯合在一起的人就興起並創造了一個新的人類（以弗所書2:15）。因此，在神的形像中重現，使他們能夠在他們的生活中生活。一個與基督一起活著，是唯一救贖的地方，罪人與神和好 - 合理、通過、成聖，最終榮耀了這個應許的孩子。
聖靈的人與工作
聖靈是三位一體的第三位格，這是神在世界上看不見的，活躍的個人存在，他們將信徒聯合在基督身上，重新生成新的生物（提格3：5）神的國度的生命，以及地球上的和平與正義。聖靈將那些與基督同居的人留給他們，通過信心將他們融入基督的身體，使他們符合基督的形象，使他們在知識，智慧和愛成長為成熟的聖人時榮耀他。衡量基督豐滿的身材（弗4:13）。聖靈是真理和愛火之光，繼續使上帝的子民成聖，促使他們悔改和信仰，使他們的禮物多樣化，指導他們的見證，並賦予門徒權力。
教堂
那個聖潔，宏大和使徒教會就是上帝的新社會，是新創造的第一個成果，是整個贖罪的隊伍，基督是主和頭。耶穌是基督，是活著的神的兒子的真理，就是教會的堅實基礎（太16：16-18;林前3:11）。當地的教會既是大使館，也是天國的比喻，是一個地球上的地方，他的意誌已經完成，他現在在場，現在明顯地存在著兩三個人以他的名義聚集在一起，以愛和愛的方式傳播福音並遵守耶和華施洗門徒的命令（馬太福音28:19），並慶祝主的晚餐（路加福音22:19）。
洗禮和主的晚餐
這兩個條例，洗禮和主的晚餐，我們中的一些人稱之為“聖禮”，都被聖靈視為明智的話語，宣稱福音的應許，從而成為受難者再次遇到的地方。洗禮和主的晚餐在基督裡向忠心的人傳達生命，確認他們確信基督是神的恩賜，是為了我們和我們的救恩，並以他們的信仰養育他們。洗禮和主的晚餐是關鍵的改革見解的物理焦點：上帝的恩賜（sola gratia）和掌握他們的諾言（sola fide）的信仰。他們是生動地描繪我們的死亡，崛起和併入耶穌的身體（“一個麵包...一個身體” - 哥林多前書10：16-17），是福音的有形表達，真正地介紹了他在十字架上所取得的基督與和解。洗禮和主的晚餐通過明顯的回憶，宣告和封閉通過基督的和平血液，赦免和與上帝交往的恩典的承諾來加強信徒（林前11:26;列第1： 20）。
聖生活
通過參與洗禮和主的晚餐以及祈禱，聖道和其他形式的社團崇拜，我們成長為我們的新現實，就像上帝的子民，一個聖潔的國家（彼前2：9,10 ），要求通過他的內在的靈來穿上基督。正是通過聖靈的活力，我們生活在模仿基督作為他的門徒，個人和團體上，一個宣揚他的偉大事蹟的皇家祭司，並且通過作品向世人提供正確的崇拜神和獻祭服務的精神犧牲對窮人的慈悲，對被壓迫者，永遠，無處不在的人，以及所有人對耶穌基督的道路，真理和生命都有明確的見證。
最後的事情
在上帝自己的時間和方式中，身體上升和升起的基督將通過他對死亡和魔鬼的勝利，明顯地恢復上帝對整個宇宙的目的（林前15:26）。他會對世界進行審判，將任何堅持不信的人託付給與他分離的永遠的命運，在那裡他的生命和光明已經不復存在了。然而，他將為羔羊的婚禮晚飯準備他的子民作為新娘（啟19：7-9），為不榮幸的心和生命捨棄榮耀的身體（林前15：42-44;菲爾3： 21），因為他們與他們的主歡樂快樂，在新的天堂和新的地球中歡樂（啟21：1-2）。在那裡，他們要與他統治（提前2:12;啟22：5），面對面看他（林前13:12;啟22：4），永遠的驚奇，愛和讚美。
Soli Deo Gloria！
以上翻譯不准確，僅限於信息交流，學習研讀建議移步至原文