美國國務卿彭佩奧對新疆暴行的認定

美國國務卿彭佩奧對新疆暴行的認定

美國國務院

發言人辦公室

2021年1月19日 

邁克爾·R·蓬佩奧秘書長的聲明

美利堅合眾國率先追究最令人髮指的侵犯人權行為的肇事者。從紐倫堡審判，到1948年《滅絕種族罪公約》的創立，到ISIS最近針對Yazidis，基督徒和伊拉克和敘利亞其他宗教少數群體的種族滅絕宣言，美國人都向那些被邪惡壓制的人發聲，並與為真理、法治和正義吶喊的活人站在一起。我們這樣做並不是因為任何國際法院，多邊機構或國內政治關注都迫使我們採取行動。我們這樣做是因為它是對的。

在過去的四年中，本屆政府揭露了中國共產黨的本質，並稱其為：馬克思列寧主義政權，通過洗腦和暴力手段對長期遭受苦難的中國人民施加權力。我們特別注意了中共對維吾爾族人民的待遇，維吾爾族是一個穆斯林少數民族，主要居住在中國西部的新疆維吾爾自治區。中共一向對所有宗教信仰人士都表現出深刻的敵意，但我們日益震驚地看到該黨對維吾爾族和其他種族和宗教少數群體的壓制性日益增強。

我們詳盡記錄的中國在新疆的行動證實，至少自2017年3月以來，地方當局大幅升級了針對維吾爾族穆斯林以及包括哈薩克族和吉爾吉斯族在內的其他少數民族和宗教少數群體的成員長達數十年的鎮壓運動。對獨特人口和族裔的維吾爾族，他們在道義上令人反感的強迫政策、做法和虐待被系統地設計為歧視和監視限制其旅行，移民和上學的自由，並剝奪其他集會的基本人權，演講和崇拜。中國當局對維吾爾族婦女進行了強制絕育和墮胎，強迫她們與非維吾爾族結婚，並將維吾爾族兒童與家人分開。

黨的禁閉主義者否認國際觀察員暢通無阻地進入新疆，並譴責了有關當地局勢惡化的可靠報導，取而代之的是幻想著快樂的維吾爾人參加教育、反恐、賦予婦女權力和扶貧項目的故事。同時，他們正在向自己的人民傳遞更黑暗的信息，將維吾爾人描繪成“惡性腫瘤”，將他們的信仰與“傳染性瘟疫”進行比較，並勸誡黨派忠實者實施沉重打擊，告訴他們“你不能連根拔起隱藏在田間農作物中的所有雜草，那麼您需要噴灑化學藥品以殺死所有草。”

自從盟軍揭露了納粹集中營的恐怖之後，“永不再”這個詞就不再是文明世界反對這些恐怖的集會號召。僅僅因為殘暴行為與我們過去所觀察到的方式不同，並不能使它變得殘酷。因此，我今天做出以下決定：

1. 在仔細研究了現有事實之後，我確定至少從2017年3月起，對於新疆維吾爾族、少數民族和宗教少數群體的其他成員，中華人民共和國（PRC）在中國共產黨（CCP）的領導和控制下，對以穆斯林為主的人犯下了危害人類罪。這些罪行仍在持續，包括：任意監禁或其他嚴重剝奪超過一百萬平民的人身自由，被強迫絕育，對許多被任意拘留的人進行酷刑，強迫勞動以及對宗教自由施加嚴厲限制或信仰表達自由和行動自由。第二次世界大戰結束後的紐倫堡法庭以危害人類罪起訴了肇事者，新疆也犯有同樣的罪行。

2. 此外，在仔細研究了現有事實之後，我確定中華人民共和國在中共的領導和控制下，對新疆的主要是穆斯林維吾爾族和其他少數民族和宗教少數群體實施了種族滅絕。我相信種族滅絕正在持續，我們正在目睹中共黨國系統性地摧毀維吾爾人的企圖。地球上經濟，軍事和政治實力第二強的國家的管理當局已明確表示，儘管他們同時宣稱自己的國家是全球性的國家，但他們正在對弱勢的族裔和宗教少數群體進行強迫同化和最終消除領導者，並試圖以他們的形象重塑國際體系。

美國呼籲中華人民共和國立即釋放所有被任意拘留的人，並廢除其拘留制度，拘留營，軟禁和強迫勞動；停止強制性的人口控制措施，包括強迫絕育，強迫流產，強迫節育和將兒童帶離家庭；結束拘留場所的所有酷刑和虐待；結束對新疆和中國其他地區的維吾爾族和其他宗教和少數族裔成員的迫害，並賦予維吾爾族和其他受迫害的少數民族旅行和移民的自由。

我們進一步呼籲所有適當的多邊和有關司法機構與美國一道，努力促進對應對這些暴行負責的人追究責任。我已指示美國國務院繼續調查和收集有關新疆境內正在進行的暴行的相關信息，並在法律允許的範圍內將有關證據提供給有關當局和國際社會。美國方面已發表了講話並採取了行動，對資助中共新疆鎮壓架構的中共高層領導人和國營企業實施了一系列制裁。  

美國進行了詳盡的工作，以揭示共產黨和習近平總書記希望通過混淆，宣傳和脅迫來掩蓋的東西。北京在新疆的暴行是對維吾爾人，中國人民和世界各地文明人民的極端侮辱。我們不會保持沉默。如果允許中國共產黨對自己的人民實施種族滅絕和危害人類罪，請想像一下，在不久的將來，中國共產黨將勇於為自由世界做些什麼。 

由美國駐中國| 2021年1月20日| 主題：新聞，新聞稿| 標籤：中共，龐培秘書，新疆

駐華使館英語源文档 <https://china.usembassy-china.org.cn/determination-of-the-secretary-of-state-on-atrocities-in-xinjiang/> 

國務院源文档 <https://www.state.gov/secretary-michael-r-pompeo-with-john-roberts-of-fox-news-america-reports/> 已經被拜登偽政府關閉。

怎样驱赶北京低端人口｜中共建政史

1949 年以来，这长期是个老大难问题。

1953 年 6 月，北京市工商局决定，在北京做摊贩谋生的外地农民应一律予以整治，「由公安局清查户口，进行检查，限期回籍生产。」

随之而来的清理行动，远远未能达到预期目标。事实上，1950 年代前期，北京市曾多次发动联合执法行动，均未能成功将这些贫苦农民驱赶回乡。

平津总前委首长在正阳门城楼上检阅解放军入城式

这些一无所有的底层摊贩，甚至没有在执法人员面前束手就擒。根据当时政府部门的记录，他们不但大肆以游击、迂回战术相抗争，而且常常口出恶言，当面指责管理者「执行的是反动政策」，让他们「有能耐去把台湾拿回来」，令负责清理工作的干部难堪不已。


相比之下，社会地位远高于他们的企业家、民国政客和知识分子，均在同一时期的历次运动中应声而倒。这些底层求生的外地人为什么格外坚韧抗压？

北京市人民政府在中山公园举行惩治反革命罪犯的大会

「盲目流入城市」


1949 年 5 月，刚进城不久的北京市政府出台政策，为改善市容、交通，全市四万余户摊贩须在市政府登记，办理牌照，到十二个指定的市场区域经营。约 3 个月后，政府宣布整治工作完成，摊贩已「各得其所」。

北平市长、军管会主任叶剑英

事实上，摊贩牌照并非人人可得，尤其是在摊贩中「约占三分之二」的外地农民，正是北京市政府的重点清理对象。

▍建国初期的摊贩许可证

持续数年的内战，加上 1949 年的河北水灾，使得大量周边地区的贫民、灾民涌入北京求生，其中很多人摆摊为业。


可想而知，很多摊贩不但没有固定居所，「晚间宿在城门洞里及其他空场地方」，不少人甚至不能自备挑子、箩筐、小车、秤等摆摊工具，须从小商店租赁使用。

▍1950 年的北京街头 / 图片来源：视觉中国

不幸的是，这些起早贪黑、风餐露宿的摊贩，按马克思理论看来并不属于「劳动人民」，而是理应在农村从事体力劳动、却「轻视劳动，盲目流入城市」来游手好闲混生活的青壮年劳动力。


在政府看来，摊贩既不直接生产粮食，又要长期在市区生活，消耗城市的粮食供应，而且管理困难，怎么看都像是有国民党特务混迹其中，自然应当严格筛选、控制，只允许老弱病残、生活极度困难者充任。


1950 年，商业局的报告中提出建议，对本市居住的外地难民以「遣送返籍」为原则，「对经营摊贩一般不应批准。」

▍1949 年广州的摊贩。

建国后全国各大城市均有驱逐外地摊贩的行动 / 图片来源：视觉中国

几个月后，北京市政府又作出明确规定，只有生活困难的北京市户口持有者和复员军人才能上街摆摊，且牌照须每年一审，一旦发现本人经济条件已有所改善，立刻剥夺其摆摊资格。


其实，除了底层外地人，长期找不到工作的北京户籍者也在清理之列。


1949 年底，北京开始「有计划地号召与介绍」失业市民迁往东北、察哈尔、绥远等地务农，这些地方地广人稀，有些还「在土改时留下了一些土地」，正好安置北京的无用人口。

▍1950 年北京正阳门外

因此，1953 年的整治计划中，这些没能进入十二个集中市场的摊贩都成为了取缔对象。除了外地农民要驱逐回乡参加农业生产，即使是本市的青壮年摊贩也要「坚决取缔」，与流氓分子相同待遇。


如 1953 年 7 月，北京宣武区共清理摊贩 307 人，其中农民 200 人、市民 107 人，最后只有 16 人得到长期营业执照。


从 1950 年开始，北京市多次展开这样的多部门联合整治行动，查获的无照摊商数量动辄上千，其中的农民往往被遣送回原籍。1954 年的整治中，有数百外地农民被遣送回乡，造成三起自杀事件，被工商局认为「影响很坏」。


然而，这样的战果并不能长期有效，摊贩们只是暂时消失，很快又重返北京街头。1953 年 8 月，北京市委的报告中便提及，外地回乡的农民仅是极少数，北京本地无照摊贩也很少改行。


「你是什么出身」


摊贩们之所以坚守岗位，主要是因为摆摊几乎是他们的唯一选择。


不但北京本地贫民找工作困难、无处可去，即使是外地摊贩，许多也来自灾区，返乡后难以解决生存问题。相比之下，来京摆摊即使被工商部门取缔，也无非小小惩戒，蒙混过关也不特别困难。


为了让他们一去不返，工商局曾在 1953 年的整治行动中请求劳动局协商解决，给青壮年摊贩安排就业。然而劳动局本来就为高失业率所困，虽然一度同意，后来还是答复「现不需要」。

▍北京市公安局也曾以「各派出所人少事烦」为由，

冷淡答复工商局请求他们协助查处无照商贩

即使在街头取缔摊贩时，工商执法人员虽然多数时候都能保持强势，不时也会遭到言语和行动上的回击而措手不及。


如前门区就有摊贩被管理处人员批评为「轻视劳动」后，当面指责对方才是吃闲饭的，「每月拿好几十」，反而轻视自己的劳动。对于确实不从事体力劳动的管理处人员来说，这样的责难并不容易应对。


老年摊贩更令人头疼，他们当众指责管理处人员是「小毛孩」，执法行动是没大没小，甚至援引民国时期的生活经验，当街批评新政权「和蒋介石没有两样」。

比老人更难搞的是解放军退伍军人，虽然按照规定可以摆摊经营，但他们往往拒绝去政府规定的集中市场，专挑交通繁华的地段，与管理处短兵相接。


在遭遇执法时，这些人不但行为嚣张，比如以「老子腰疼」为由拒绝站起来，而且还语多放肆，历数革命战争时期的丰功伟绩，有的更质问党干部「是什么出身」，让人家「有本事去打蒋」。


相对而言不这么尖锐的摊贩，也往往会表示「您说叫我干什么去呢」，让管理人员「指条明路」，同样能令指不出明路的管理处人员无言以对。


尤其令工商人员难堪的是，北京市民对无照摊贩常持同情态度，特别是在执法行动频发的春秋时节，八成以上的无照摊贩都在经营瓜果，广受群众欢迎。


早在 1950 年，管理处初试身手后就在报告中表示：「勉强取缔，恐围观之人忍予同情。」

▍改革开放前在广场上卖萝卜的摊贩

时间一长，摊贩们甚至学会了守望相助，有人被查时，其他摊贩便跑来扮演围观群众，「打抱不平，阻碍取缔。」


为尽量避免在光天化日之下对抗民意，工商部门只能在搞运动之外，另行采取其他策略。


对不能自备摆摊设备的摊贩，工商局就从小商店入手，严禁他们出租箩筐、小车等，从根源上断绝了贫苦摊贩的经营渠道。


「不劳动者不得食」的原则，也被用于打击摊贩：1955 年的多部门联合行动中，除了外地农民要坚决遣送，对屡教不改的本地青壮年还要断绝其粮食供应，通过饥饿疗法让他们重新爱上劳动。如果仍不见效，则「强迫参加劳动」。


此外，工商局还发动宣传攻势，收集个别摊贩坑蒙拐骗、强买强卖的行为，「重点地在报纸揭发。」


这些方法尽管各有长处，但要真正解决北京的底层人口摆摊问题，还是得等到真正的社会主义到来之后。


「老子最爱过拘留生活」


1950 年代后期，三大改造完成后，国家完全控制了商品的流通渠道，社会主义终于取得胜利，无照摊贩自然难以为继，基本退出历史舞台，只在各个经济困难时期短暂复出。直到电视剧《历史转折中的邓小平》反映的时代，北京市民才再次熟悉他们的身影。

▍电视剧《历史转折中的邓小平》中摆摊的知青

不过，此前这些底层人口能在首都北京长期逍遥法外，也不单纯是因为他们特别能战斗或特别能吃苦。


更大的原因，还是他们的无产者身份。


相比于新中国成立后的其他运动，1950 年代的北京对外地摊贩的打击力度十分微弱，一般不过罚款、教育、遣送回乡。


即使是采取强硬手段「暴力抗法」的摊贩，或者是扔下货物逃走、转天再来向管理处索赔的刁民，遭到残酷斗争、无情打击的几率也相对较低。


1954 年的突击整治中，只有 23 人被移送公安局，最终被判刑的只有 7 人。


宽松的专政环境下，个别摊贩也意识到了反抗并无极端后果，逐渐变得敢于斗争、善于斗争。

在管理处人员的记录中，留下了不少摊贩遭到整治时的口号，从「我要饿极了就抢了」到「老子最爱过拘留生活」，宣武区甚至有摊贩拒绝政府发给的执照，视工商法规如无物。


相较于广大「阶级敌人」，外地农民和本地贫民毕竟是无产者，秋风扫落叶的打击方式并不合适。1955 年，北京市委在审批工商局关于摊贩问题的报告时，便特意将「逮捕法办」从处理方法中划去，显示了无产阶级革命家难得的温情。


要通过整治手段驱逐北京的底层劳动者，还得等到政府转变思路，彻底不再视他们为阶级兄弟、而只是影响北京市容的下等人以后。这就是早期中共建政史，如果说，毛泽东是土鳖，如今，驱逐低端人口，习近平依然是土鳖。
文｜大象公會|日飞

哈里路亞：發現1234年前東亞最早基督徒

他早年以武舉高第入仕從軍，在平定安史之亂的戰爭中，他指揮或參與指揮了攻克河北諸郡之戰、收復兩京之戰、鄴城之戰等重大作戰；安史之亂後，他計退吐蕃，二复長安；說服回紇，再敗吐蕃；威服叛將，平定河東。他戎馬一生，功勳卓著。史書稱他“再造王室，勳高一代”，“以身為天下安危者二十年”。他不但武功善厥偉，而且還於從政治角度觀察、思考、處理問題，資兼文武，忠智俱備，故能在當時復雜的戰場上立不世之功，在險惡的官場上得以全功保身。康熙大贊說“自漢唐以來之勳臣，功名最盛而福祚克全者以郭子儀為首稱。”這就是唐朝時的郭子儀（697年－781年），華州鄭縣（今陝西華縣）人，唐代政治家、軍事家。然而與漢語歷史不同的是，今天我突然發現英文版維基說他是景教基督徒，如果沒錯，這是迄今為止東亞最早的基督徒，而漢語歷史根本沒有此段描述，這就是中華文化裡的文化壁壘、宗教壁壘。因為在635年，來自於敘利亞當時的東方教會傳教士阿羅本來到唐長安，開始了基督教在中國歷史上最早的傳教。而阿羅本的這段歷史也是與北方蒙古部族的基督教歷史是文脈相聯的。那麼，可以說，唐代時期，基督徒應該有很多，只不過已經很難查找了，因為毀滅歷史文化正是亞洲東西兩邊漢族儒教、伊斯蘭教所愛好的事。

郭子儀（697年－781年）

采纳了叙利亚基督教的蒙古部落 600 - 1400

中世紀的亞洲的教堂分佈

中華文明裏缺乏日期單位：年由神定立

要“過年”了，認識一下漢語言裏代表年代的字的變遷：



歲，表示夏代文字裏的年代。在夏代曰歲，歲取星行一次 ，前2070—前1600，夏代用天上的星宿來標記年代，每一歲依靠某一顆星，注意是星不是日，星宿行一次來確定一歲；



祀，表示商朝文字裏的年代。在商朝曰祀，祀取四時一終，前1600—前1046，商朝用節氣四時來標記年代，每一祀取四季的末了為祀，有季節概念，這與希伯來曆的春時的初熟節、秋時的收藏節是相近的。因此，比較後面的，就可以看出，曆法至635年，波斯傳教士阿羅本(olopen)來到唐朝長安，引進西方曆法前，東亞漢儒以降，曆法都是胡編亂造的，看後面詳述。



在這裡多說幾句，商朝的圖騰是鷹，與美國的國鳥鷹同類，可惜被周武王滅亡，並被孔丘的弟子儒教徒們構陷污衊為中國歷史上最黑暗朝代，紂王如何暴虐，雖然不能完全抹殺商朝始祖黃帝，但卻把商朝的鷹PS成爲凰，並象徵女人，再把周朝蛇圖騰加入其它元素成爲龍，並象徵男人，徹底顛倒了男女象徵之物，這就是儒教亂性中國人，致使中國人男不男、女不女，這就是中國人被奴化的根源。而黃帝的影響到今天雖然基本被後人抹滅了，但至少老百姓還在用商朝的曆法，親切地稱爲老黃曆，祇有官方稱爲夏曆。文字甲骨文是商朝的，而甲骨文經過演化竟然稱爲漢字，須知，漢字無論怎樣演化，漢字的版權永遠是商朝皇帝的，這就是華夏儒教立教以來的謊言證據。

年，表示周朝文字裏的年代。在周朝曰年，年取禾一熟 ，前1046-前221，周朝放著老皇曆不用，用莊稼熟一次來標記年代，每一年取莊稼成熟一次為一年，以地上物來訂立時間完全錯誤了。注意現在我們很悲催的正是用年來表示年代，是開歷史倒車嗎？



載，表示唐朝文字裏的年代。年在唐虞曰載，載取物終更始 ，618-907，唐朝則是根據生物的終了與新生來標記一年，這比之周朝有進步意義，可以看到有兩個季節，春季與秋季，因爲有四季的果，但由於沒有四季的因-曆法對準天文，估計這是波斯傳教士阿羅本(olopen)來到唐朝長安后引進的。



年，背着一捆成熟的莊稼，過了3000多年又從周朝回来了。這就是年的故事。



再來看世界最古老希伯來曆法：



上帝創世的第一天：主前3761年以祿月25日，創造存在、時間、物體、黑暗和光脫離」虛空」，這是上帝創世的第一天；



上帝創世的第六天：主前3762年，提斯利月1日，神就照著自己的形像造人亞當和夏娃被創造出來，這就是希伯來曆的起始日，稱為創世紀元（Anno Mundi，簡寫AM）是在公元前3760年。年代起頭乃是以上帝創造人類始祖那天，也就是人類誕生之日開始紀年的，這是紀年的開始。換算為公曆就是：



創世紀元，上帝創造人類始祖的第一天：主前3762年9月6日。這一天是上帝創造人類始祖的日子，是上帝與人類在一起的日子，我們記住5776年前這個日子，天父一定會祝福我們。下圖就是希伯來曆法創世紀元：

正朔



那麽希伯來曆法每一月又是如何訂立的呢？聖經說：你們要以本月為正月，為一年之首。這就是正朔，而且是上帝欽定的，有了正朔就有了紀年，曆法就開始了。地上的人無此正朔權力！只有唯有天上的神有此定立元年的權力。而翻開史記中國歷朝歷代不知道變更了多少次正朔，多麼大逆不道啊。這裡說的是出埃及的第一天就是公元前1446年的逾越節，見出埃及記12.2及相關。希伯來曆法主要是以新月來訂月朔，分爲十二個月，並定立兩個重大節日逾越節、 住棚節來確定年初與年中，這樣的節日很神奇的剛好分別是以年初的春季、年中的秋季確定的，所以，用地上的二個季節對準天上日月，這樣每一年就不會有差錯，可以查看聖經裡這兩個節日，神對這兩個節日還強調記號的意義，既有天文又有地理，所以年代非常準確[1]。下圖是就是每個月的始終，直到今天還是如此準確：

經過古曆法對比，所以，日期格式在中國厤史上一會兒是“歲”，一會兒是“祀”，一會兒是“年”，一會兒是“載”，現在又是年，雖然已經沒有多少資料考證，但文字不會說假話，按照文字歷史，按照上面對比分析，毫不誇張可以說中華文明裡真是不知道一年是什麽，根本談不上什麽高級文明，而且文字都是從商朝偷來改版的，反而顯得野蠻，從周朝到了現在還在用2236年前的“年”字，可以說現在比之唐朝更為保守。“取禾一熟”這樣野蠻的方式紀年，想沒想過，動物遷徙的生活方式也完全可以找到每一年去與回的準確日期，另外，中華很多地方不只是一年一熟，還有一年二熟、一年三熟的莊稼？那是不是一年的時間就更短更亂了？如果要講傳統，真正體現地球公轉太陽一圈的時間單位應該用唐朝的“載”為日期單位更為接近。中華文明裏缺乏日期單位，“年”竟然不止一種意義，多半是以地上的物產做標記，“取禾一熟”而與天文曆法有什麼關係呢。



日期格式



再來看日期格式。中國的年代日期格式是 ：yyyy年m月d日。以色列及絕大多少國家年代日期格式是：dd/mm/yyyy。注意，Y – year，M – month，D – day，所以，中國完全與大多數國家是反的，不僅是反的，而且直接影響了中國人的思維與邏輯，中國人的思維與邏輯都是從大到小、從上到下、從今到古、從裡到外，尤其是從前到後，前輩是指祖先，向前看其實是向過去看而不是向未來看。如圖[2]，藍色國家是dd/mm/yyyy，黃色國家是yyyy年m月d日：

忌與祭

新年本是歡樂大年初一15条禁忌千万别做


1.已出嫁的女儿不可以回娘家

过年的第一天如果嫁出去的女儿回娘家，意指着会把娘家吃穷，因此只能在初二或者初三回娘家，但是其中的含意是嫁去的女儿已经是别人家的媳妇了，过年婆家一定有很多人来拜年，媳妇要帮忙奉茶服侍，因此初一不可以回娘家。

2.早餐忌吃稀饭、荤食及药品

过去的传统穷人家才吃稀饭，所以在年初一的上午一定要吃干饭，表示家里整年度都会很富有，而年初一的早上叫做万神盛会，表示所有的神出来拜年，因此为表尊敬首先不要吃荤，要吃素，另外除了重病不得不吃之外，一般的补品补药初一最好不要吃。

3.忌叫他人姓名催人起床

年初一的上午不要叫人姓名催人起床，这样表示对方整年度都要人催促做事情。

4.忌跟还在睡觉的人拜年

年初一时对方还在睡梦中不要跟对方拜年，等对方起床再拜年，因为这样会让对方一整年都在病床中。

5.忌吃药

说是“初一吃药一整年，而且啥病也治不好”，所以除了重病不得不吃以外，初一最好不要吃药。

6.禁忌动刀子和剪子

说是“初一动了刀和剪，口舌是非全难免”。

7.忌动针线

说是“初一动了针线，挑了龙筋长(生下的小孩，眼睛如同针眼一样小)针眼”。

8.忌斧子噼木柴

说是“初一斧子噼开柴(财)，噼开再也回不来”。

9.忌借钱

说是“初一借了别人的钱，一年四季靠外援；初一借给别人钱，财产外流一整年”。

10.忌打家具 (盘、碗、酒具等易碎物品)

认为打碎家具，一年四季不吉利。不过在当今社会，当孩子们由于不慎打碎了家具也不要紧，只要大人们赶快说上一句：“岁(碎)来(了)好，岁来好，岁岁平安”，也就化兇为吉了。

11.白天不可午睡

过年期间白天睡午觉，表示整年度都会很懒惰，其中的含意是因为过年期间有很多客人到家里拜年，如果睡午觉的话对人很失礼。

12.忌倒污水、垃圾、扫地

过年期间不要从事洒扫的工作，因为这样容易把家中的财气扫掉。

13.忌被他人自口袋掏取物件

过年期间不要让人从自己口袋掏东西，这样表示整年度钱财都会被人家掏走。

14.忌向人讨债

过年期间不管是被要债或者是跟人家要债的人在一整年间都会很倒楣，因此忌讳向人讨债。

15.忌洗衣

水有水神，水神的生日在初一初二，因此这两天不要洗衣服。

這麼多禁忌，搞得中國人神經兮兮的。說中國人不信神是真的，不信鬼卻是假的。須知，古時正當庶民百姓過年忌這忌那時，皇帝已經開始祭天祭地祭列祖列宗了；而皇帝祭天祭地與列祖列宗後，士大夫拜皇帝、祖先與各社稷五廟，然後，各宗各族才開始拜有限的祖先，而一般庶民百姓只能祭人鬼也就是沒有祖廟的野墳地[3]，因而忌與祭完全兩碼事。直到今天，儒道教通過中國禮儀“春節”中的巫毒依附於中國人的心靈，搞得中國人神經兮兮的，所謂巫毒就是咒語、禁忌就是巫術，不是真正的宗教信仰。



祝符



【新年快樂】【恭喜發財】
🍊🍊🍊🍊🍊🍊🍊🍊🍊
除夕🍚㊗您團聚香甜🍲
初一🌸㊗您喜慶新春🌸
初二💰㊗您富貴滿堂💰
初三✨㊗您福慧雙增✨
初四🍊㊗您大吉大利🍊
初五💹㊗您滿載而歸🎁
初六🌺㊗您春風滿面🐷
初七㊗🎂您人日快樂🎂
初八㊗🌈您福祿壽存⛲
初九㊗👴您如意吉祥👼
初十㊗🚕您萬事亨通🚀
十一㊗🚢您一帆風顺⛵
十二㊗🌃您吉星高照🎆
十三㊗🏩您合家和樂💏
十四㊗💪您身心安康💝
元宵㊗💏您愛情甜蜜👫
★送上我最真誠的祝福.•*✿⋱☆
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┃猴┣━┫年┣━┫行┃✶🍒
┗━┫大┣━┫運┣━┛
　 ┗━┛：┗━┛✶🍒笑容滿滿✶🍒✶🍒
✶🍒*´¨) ღ喜樂好運相隨☆✶🍒
¸.· ´¸.·*´¨) ¸ .·*¨)✶🍒天天開心✶🍒
(¸.·´ (¸.·'* ✶🍒☆事事順心*:.｡.｡:*如意✶🍒
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🍎 .¸¸. 🍎*.¸¸.* 🍎吉
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　　┊　┊ 🍎 羊
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　　┊ 🔔如
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　　🍎意 ◉‿◉🍎

這與其說是祝福不如說是祝符，符號的符。



祭拜

中國人過年第一是拜死人，第二是拜活人，第三是年夜飯。與拜天地不同，拜死人實際上是死亡崇拜，拜活人就是血親崇拜，年夜飯就是物慾崇拜。過年，成為道德、文化、政治、經濟、族群、社會的集大成禮儀中心，是儒教最隱秘治人典範。除夕美食年夜飯，徹底征服了所有認同的中國人，可憐的中國人最終被鎖定在舌尖肉慾之中，卻必須裝模作樣祭鬼拜人，這樣被儒教悄然把人捆綁在中央之國裡，這飯不吃都不行，不吃就會翻臉不認人。過年就是肉慾的中心，就是庶民的中心，就是祖宗的中心，就是三皇五帝的中心，就是皇權的中心，最終就是中央之國的中心。中國的版圖就是這樣來的，我真的非常佩服黑暗文化既簡單又陰暗的文化總設計師孔丘，以至於如今沒有多少人識破。小心了，中國人不是那麼好做的，飯也不是那麼好吃的。




因為越是拜過去就越是咒詛未來，這話不好聽，但原諒我只能這樣直說。不過年，是中國人的大忌，所以，一定要過年。真相是，中國人過年就是咒詛年，而且還要用鞭炮禮儀驅趕年，然後祭拜過去、祭拜人鬼，卻把神的時間咒詛了，須知，年是時間，是神給人類的創造、記號。




我敢說中國人哪怕去到地級，到時也會想著法子回家過年，這就是“吃飯了嗎”包子馬哥這樣的中國人，更何況在地上的人，無論你是體制人士、專制人士、獨立人士、統一人士還是反共人士、民主人士，一個德行，不改變信仰，都是中央之國人。



年，取禾一熟，周朝人年取禾一熟，到今天早已經是耶穌紀年2016年，中共國人也還是取禾一熟，還不知道中華文明裏缺乏日期單位，已經持續3000年了，一個停滯不前的種族文化。而真正的定立元年的權柄只有也僅只有上帝及耶穌基督，這就是年的意義。

[1]中秋節源於西方文明：從超級血月亮、住棚節與中秋節比較

[2]各地日期和时间表示法

[3]發現千年宗教壁壘：歷代天子都有宗教信仰卻不准庶民百姓靠近上帝

成為東亞以色列：台灣的民主能擺脫東亞大紅龍麼？

今天是新一屆總統選舉的前夜，毫無疑問，國民黨即將敗選，民進黨的小英即將登場坐進總統寶座。一個危險的馬英九率領的航程終於可以嘎然而止，在此，我松了一口大氣。不可否認，我對台灣的長期支持是來自於對共產主義的深惡痛絕和對中華文化的驚恐莫名。共產主義幽靈是權力崇拜，把自由獨立丟進火坑焚燒；中華文化巨龍是家國崇拜，也同樣把獨立自由丟進火坑焚燒。它們兩者共同合體組成了人類歷史上的超級大紅龍，把東亞大地弄得污濁不堪陷入黑暗，為的是撲滅歐美大陸的光明與真理。



從台灣社會意志來看，背離大紅龍就是走向光明的第一步。但是我仍然驚恐莫名，雖然台灣社會意志包容了全球的各種文明，這些文明之中只有少數可以識別大紅龍的一招一式，那就是基督教會。但是我仍然驚恐莫名，因為台灣基督教會沒有經過歷練，沒有經過與大陸大紅龍國的征戰，如同香港基督教會，顯得單薄乏力，雖然台灣有近乎與先知的小小羊，這位被神使用的教徒洞穿大紅龍上千年的一招一式，他就是劉宗正。但迄今為止，我沒有見過他的身影，哪怕是照片。所以，希望台灣社會能多聽一聽他的聲音，這是我最誠摯的心願，以避免香港人的驕傲導致陷入大紅龍的魔障。



考驗小英政府的最大問題基本形成社會共識，那就是經濟貿易能不能不走馬英九之路。這似乎是一個巨大的難題。其實這不是問題，因為兩蔣時代不也走過來了。那現在該怎麼辦？台灣的問題不是吃飯問題而是道路問題，這才是結症所在。也許支持婚姻平權的小英無法理解，我們還不能依靠她，這也是我不支持民進黨的原因。因為，從美國奧巴馬以來所完成的改變是自由的改變，自由離棄道德的改變，導致美國社會混亂國體已經軟弱，而且奧巴馬還想改變美國政治根基，這是危險的，台灣不能跟著奧巴馬以自由人權為崇拜之物，不要忘了還有更高的終極崇拜。所以我們還得繼續努力，因為“自由高於一切是錯誤的，民主高於一切是錯誤的，道德才是高於一切，摩西十誡就是道德標準，耶穌說我就是道路、真理、生命。道德是全人類的共同呼喚，恐怖主義、共產主義等等一切毒瘤才能徹底剷除。”“道德才是人類次序。[注1]”道德也是台灣的次序，不管你承認不承認，一個走道德之路的國家才能避免世界的孤立，才能融入國際社會，才能真正有飯吃，如同日本一樣。



這條路看似簡單，卻需要台灣全社會的共同努力。因為東亞文化缺失文化普遍[注2]，台灣也一樣缺失文化普遍。一個真正的民主國家是以普適價值為基礎的，普適價值又是以文化普遍作為基礎的。一個真正的民主國家就是以文化普遍為基礎的，東亞國家因為缺失文化普遍導致普適價值還不是社會價值基礎，這就需要在文化上脫亞入歐，才可以使得台灣文化具有文化普遍性。待到那時，台灣的民主才有真正的民主而不是匱乏的民主。所以，走耶穌基督的道路，才能擺脫東亞人的咒詛，才能擺脫大紅龍的糾纏，才是順服神的國度，才是得上帝祝福的國家。



把複雜的話說簡單一些，那就是，文化決定價值觀，宗教決定世界觀。有什麼樣的文化就有什麼樣的價值觀，有什麼樣的價值觀就有什麼樣的民意，有什麼樣的民意就有什麼樣的民主。同樣，有什麼樣的宗教就有什麼樣的世界觀，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的民意，有什麼樣的民意就有什麼樣的國家。台灣不改變文化不改變信仰，民主就是軟弱的，國家就是軟弱的，軟弱的國家不可能戰勝東亞大紅龍。



台灣教會最近開始談政治，這是巨大的進步。因為只有基督徒講政治才能戰勝東亞大紅龍。



台灣更像四周遍布敵國的以色列，四周面臨恐怖主義威脅，台灣同樣面臨超級敵國，同樣面臨國家恐怖主義威脅，為什麼能在四周遍布敵國的以色列的以存活，正是因為它是上帝之國！以色列就是台灣的標杆，台灣要效法以色列，讓台灣成為東亞以色列。



祈福台灣基督徒帶領民眾在神的保佑下走出”東亞為奴之地“——台灣獨立！



祈福台灣成為上帝之國！




[注1]道德才是人類次序：如何報復伊斯蘭國和根除恐怖主義
[注2]自由民主的盲點：文化普遍才是中國人的普適價值

自由民主的盲點：文化普遍才是中國人的普適價值

自由民主的盲點：文化普遍才是中國人的普適價值

閱讀此條目的條件是承認人類具有共同祖先而不是進化論而來，因為進化論可以演繹出千奇百怪的人種來，如果那樣，就不可能有人類的共識即普適價值，更可笑的是非常多的進化論者在讚揚普適價值，可見這些中國人是如何的劣等。



中国普遍讨论的“普世价值”的“普世”二字，应该是对Oecumenical的解读，源于基督教，“普世价值”也应翻译成Oecumenical value。而中國经常提及的“普适价值”，翻译成Universal Value较为妥当，因為Universal是文化與科學裡的概念的。所以，普世價值 Oecumenical value 可以作為有神論中國人的言語，普適價值 Universal Value 可以作為無神論中國人的言語。因為共產主義是主張科學的，儘管缺乏邏輯學、科學哲學、自然法、宗教哲學、神學教育，這是中國人的幸運，也因此可以通過科學方法討論人類問題。

普適價值對於中國自由民主的推動的確是強大的力量源泉，但普適價值是指的全部人類文化的普遍原則，雖然中國人讀的書非常多也很聰明，我懷疑什麼是“文化”中國人到現在還是不甚了解，也就對普適價值不甚透徹。

文化就是人類的一切活動，知道這個就可以了，重要的是我們通過理性的闡述，把半生不熟、雲裡霧裡的“普適價值”徹底落地，讓它清清楚楚、實實在在，它就在你的生活裡，就在地上，而不是在天上。明白了普適價值存在於人類文化裡，就可以認同文化普遍，明白了人類的文化普遍，反過來就可以發現中國文化缺失是什麼，進而明白中國文化裡並沒有完全的普適價值，後面會一對一的談及。

這就帶來一個問題，既然中國文化裡沒有普適價值，中國人也就沒有普適價值，怎麼辦？自己彌補，把自己的文化課補充進欠缺的文化通用元素，這些文化元素補充完全後，就可以使自己擴展成為一個完全意義的“正常人”。成為正常人後，也許你的奮鬥目標“民主自由”就不是虛幻的而是實在的，是適合於自然法的是道德的，至少是科學的。進一步，“普世價值”也許就是你的更遠的目標，因為只有它才是真正與歐美文明對接的基督教價值觀，才真正理解西方政治家、學者、媒體經常話不離口的“普世價值”“民主”“自由”，才能理解什麼是愛，包括幫助敘利亞難民，當然，前提條件是不否定上帝的存在。

因此，以其說普適價值，不如說文化普遍，因為文化普遍是人類文化學中是存在的。文化普遍又稱為人類普遍、人類通用，是全世界所有人類文化中的某個元素、圖案、特性或機構，全部文化普遍性都可以被認為是人類生存條件，文化，社會，語言，行為和心理都屬於文化普遍。下面是人類文化普遍的某個元素、圖案、特性或機構，分為四類：

1、語言通用和認知通用方面，看看中國人有幾條是世界通用的普遍的，你可以逐條評價，我的評價是中國人的語言與認知方面缺少人類普遍、人類通用：



語言用來操縱別人：無。庶民百姓不能，官方可以。

語言使用的誤傳和誤導：有。最嚴重，無論官方還是民間。

語言翻譯：有。極其困難。

抽象的言論和思想：無。極其困難

反義詞，近義詞：有。非常多

邏輯概念的“和”，“不是”，“是”，“等效”，“部分/全部”，“普通/特殊”：無。似是而非，格物致知為思維方式。

二進制認知的區別：有。偽二進位文化

顏色方面：黑色，白色：有。具有

分類：年齡，行為傾向，身體部位，顏色，動物，植物，內心狀態，親戚，性別，場地，工具，天氣狀況：部分。

康體（認知模式）：有。繁雜

言論，思想和行動之間的差異：部分。差異巨大

比喻言論，隱喻：有。非常多

象徵，象徵性的講話：有。非常多

聯想比喻：有。非常多

禁忌話語：有。非常多

特別演講特殊場合：有

從熟練運用語言的聲望（如詩歌）：有

規劃：有

時間單位：有。天干地支



2、社會通用方面，看看中國人有幾條是人類通用的普遍的，你可以逐條評價，我的評價是中國人的社會通用方面接近但未達到人類普遍、人類通用，最重要的沒有道德管制：

個人名：無。小名可以、有戶口的可以

家庭：有

一般男性主導：是

公然暴力男性一般多於女性：是

親屬群體：有

同伴群體不是基於家庭：有

自我控制：有。無我

情感表達和感覺：少

年齡等級：有

年齡狀態：有

年齡條件：有

權利與義務：無權利，有義務

道德情感：少

區分正確與錯誤，好與壞：有，混亂

承諾/誓言：有，虛假

不平等：有，等級制

狀態和角色：有

領導者：有，對上不對下

事實上的寡頭：有，專制

屬性：有

聯盟：少

集體認同：多

衝突：大

協同勞動：差

性別角色：正常

男性普遍在整個一生中旅行更遠的距離：少

婚姻：有

丈夫年紀普遍比妻子大：是

性交通常在隱私進行：是

預防或避免亂倫，母子倆無法想像的或禁忌的亂倫：是

集體決策：少

禮儀：多

繼承規則：有，民俗和法律皆適用

慷慨欽佩，送禮：多

處罰過錯，申訴：擺設

性嫉妒：有

性暴力：有

恥辱：少

屬地：有

三角意識（評估自我關係和另外兩個人之間關係）：有

禁止暴力的一些形式：有很多

參觀：有

行業：用



3、信仰，禮儀和美學通用方面，看看中國人有幾條是人類通用的普遍的，你可以逐條評價，我的評價是中國人的信仰，禮儀和美學通用方面遠沒有達到人類普遍、人類通用，缺少休閒文化、不會打扮、沒有想像力，最重要的沒有宗教信仰：



神奇的思維：無

使用魔法來增加生命，贏得愛情：無

關於死亡的信仰：強大

關於疾病的信念：無

關於信仰：偶像、祖先

占卜：非常多

試圖控制天氣：無

解夢：少

信念與敘事：少

諺語，格言：有

詩/ 修辭：有

癒合的做法，醫藥：中醫

分娩習俗：有

通過儀式：多

音樂，節奏，舞蹈：少

玩：少

玩具，玩具：少

死亡儀式，哀悼：強大

盛宴：多

身體裝飾：少

髮型：少

藝術：多



4、技術通用方面，看看中國人有幾條是人類通用的普遍的，你可以逐條評價，我的評價是中國人的技術通用方面遠沒有達到人類普遍、人類通用，烹飪技術發達但缺少工具，最重要的沒有自衛武裝：



庇護：少

火的控制：少

工具，工具製造：少

武器，矛：少

容器，箱子：少

烹飪：多

槓桿、扳手：少

捆紮材料，纏繞：少

以上是按照人類文化普遍的某個元素、圖案、特性或機構，分為四類對中國文化的比較：1、中國人的語言與認知方面缺少人類普遍、人類通用：2、中國人的社會通用方面接近但未達到人類普遍、人類通用，最重要的沒有道德管制：3、中國人的信仰，禮儀和美學通用方面遠沒有達到人類普遍、人類通用，缺少休閒文化、不會打扮、沒有想像力，最重要的沒有宗教信仰：4、中國人的技術通用方面遠沒有達到人類普遍、人類通用，烹飪技術發達但缺少工具，最重要的沒有自衛武裝。

把以上幾點全部綜合起來，就是中國人沒有語言主權、沒有道德管制、沒有宗教信仰、沒有閒暇冥想、沒有自衛權力，導致認知與世界南轅北轍但特別善於烹飪。從中國社會來看，社會生產力強大，社會容易腐敗與動亂。所有這些，均不能構成全人類的“文化普遍”，必須對中國文化的某個元素、圖案、特性或機構進行補充、加強、刪減，最終，由個人、社會自發產生出于人类的良知与理性之价值观念。才能達到全人類的文化普遍，這是巨大的挑戰。

只有文化普遍完成了，由個人、社會自發產生出于人类的良知与理性之价值观念，中國人才可能形成普適價值，普適價值包括但不限於：生存的權利、生育的權利、語言的權利、自衛的權利、文化的權利、宗教信仰的權利、思想的自由、傳播的自由、生產的自由、貿易的自由、經濟的自由、居住的自由、遷居的自由而重在自由……所以普適價值距離中國人還在非常遙遠。

而距離普世價值更是非常遙遠，還因為普世價值與絕對真理又是兩個不同領域的概念，不可混淆，普世價值包括但不限於天賦公義、仁愛、憐憫、謙遜、民主而重在民主……普世價值既不是放之四海而皆準的真理，也不是人類文明的最高形態，它只是人類道德的最低底線，是人性最後的那塊遮羞布。這樣一看，中國人又是距離十萬八千里。

結論，文化普遍是中國人的必修課，個人、社會、國家應該給予高度重視。文化普遍完成後就可以孕育形成以自由為主的普適價值，普適價值完成後就可以孕育上升到以民主為主的普世價值，這就是自由民主的盲點。

鄧穎超日記：周恩來的執迷不悟

鄧穎超日記折射出上世紀中國革命的命運，以下是鄧穎超日記中，有關周恩來病危期間與鄧穎超談話的部分摘錄：

『鄧穎超日記』摘錄1：

一九七五年五月十日：“小超，我百思不解的是：鬥爭沒完沒了地搞下去，馬克思哲學是一部鬥爭哲學嗎？鬥誰，和誰鬥？”“怎麼會造成今天的局面？”

評點1：

當哲學成為信仰時，你就是哲學的奴才。哲學只是通向真理的途徑但不是真理。哲學距離真理還很遠。所以不要迷信哲學。科學哲學都是理性的世界觀下的產物，而這個世界是理性的麼？民運人士注意了。

周恩來，有中心之國世界觀與共產主義世界觀，兩套世界觀在一起不搭調會起衝突，如同計算機不能同時運行兩套系統一樣。多套世界觀，中國人、香港人、台灣人莫不如此。

周恩來，有各種各樣的價值觀，雖然自稱革命者：中華文化價值觀、共產黨價值觀、唯物主義價值觀。這些垃圾價值觀一樣也不能與人權、自由、公義高。所以，外面的鬥爭，正是他自己行各種各樣價值觀造成的。中國的亂都是領導者的外化。

鬥誰，和誰鬥？竟然周恩來死前也沒有搞清楚，這個問題值得所有中國人及民運人士深思。

『鄧穎超日記』摘錄2：

一九七五年九月十二日：“我快走了，快了。走後，一不要過問政治；二不要留在中南海；三不要留在北京，回老家養病、休息。記住，記住了，我也可放下些心。”

評點2：

中國人的出路就是儒道佛：入世出世轉世。無論是入世出世轉世，都不是出路，沒有用，已經犯罪了。

『鄧穎超日記』摘錄3：

一九七五年十月三日：“我常在總結自己走過的道路。我堅信馬克思主義道路，堅信共產主義是人類奮鬥理想的目標。建國二十六年了，政治鬥爭一個接一個，這樣 下去，把國家帶到災難境地，這還叫社會主義社會，還叫人民當家作主的人民共和國？我的一生還留著書生氣、失望走向歸宿。”

點評3：

認清自己到死都難。任何一個共產黨的中國人皆是行邪路，給自己國家帶來災難是必然，道路錯誤，無真理可言，社會主義也好、人民民主也好都是作惡。

『鄧穎超日記』摘錄4

周恩來道出遵義會議的真相

一九七五年十一月十五日：“我想在生命最後時期，還是要自我反思、檢討、澄清若干事件。儘管是晚了，但總不能讓其錯、假繼續下去。歷史誰也篡改不了。一九 三五年一月，遵義會議上，是確立了張聞天同志為代表的黨中央，是中國共產黨歷史上一個生死攸關的轉捩點，要把歪曲的歷史更正過來，好在當年參加會議的同志 還在。”

評點4：

誠信，是一個政治家基本的品性。可能，中國人看到這裡還在覺得無所謂。

『鄧穎超日記』評點5

周後悔給毛抬轎子

一九七五年十一月十七日：“一九四四年五月二十一日，中共六屆七中全會第一次會議，選出朱德、劉少奇、任弼時、周恩來組成主席團會議，有通過決議：得票最高者為主席團主席。劉少奇最高，朱德第二，毛澤東是第四。但是在內部由我提議：主席還是由毛澤東來擔任。朱老總是很反感的。我又一次做了唯心的政治上錯誤的抉擇。”

評點5：

公義，是一個政治家基本的品性。中國人就是奴才，卻偽裝成君子，你中華文化只會有奴性文化？！

『鄧穎超日記』摘錄6

周成全了毛的終身領袖地位

一九七五年十一月十九日：“一九六二年一月．中共中央召開擴大工作會議（編者按：即七千人會議）。會上總結人禍帶來災難的教訓，強調要恢復黨的實事求是、 群眾路線、健全黨內民主生活。會上有不少同志提出：主席（編者按：指毛澤東）退下。在二月十日的政治局常委會上，毛澤東表示：願服從會議決定，辭去主席退 下，搞社會調查。朱老總、陳雲、小平表態：歡迎毛澤東辭去主席。是我堅持：主席暫退二線，主席還是主席。”

評點6：

還是奴性哲學給中國人帶來災難，共產主義思想、中華文化就沒有自我更新的基因，是劣等文化而已。

『鄧穎超日記』摘錄7

一九七五年十一月二十二日：“一九五六年九月二十九日，中共八屆全會後第一次政治局會議上，通過二項決議：党的主席規定連任一屆；要限制領導人權力，加強 對領導人的監督，黨內要體現民主集中制。是林伯渠、羅榮桓、彭真提議的。十七名政治局委員，十五名贊成，惟有二人棄權（編者按：毛澤東、林彪）。決議都給 個人意志廢了，我們也有責任和罪過。”

評點7：

文化即命運。不改變世界觀、價值觀及邪惡的中華文化，中國不可能有民主。

『鄧穎超日記』摘錄8

周對毛澤東路線的質疑和否定

一九七五年十二月三日：“一場政治疾風暴雨要降臨，還要鬥，鬥到何日何時方休呢？共產黨哲學是一部鬥爭哲學嗎？社會主義現代化建設是靠鬥爭能建成的嗎？”

評點8：

沒錯，鬥爭是中國永遠的主題，哪裡有紛爭哪裡就有撒但。

『鄧穎超日記』摘錄9

一九七五年十二月二十八日：“國家很不幸，建國二十六年，還有六億人口飯也吃不飽，只會高歌共產黨、頌揚領袖，這是共產黨敗筆（編者按：當時的全國人口是八億）。”

評點9：

專制本來就會導致飢荒，無論是中華文化還是共產主義都一樣。

『鄧穎超日記』摘錄10

周對一九七六年元旦社論的反應

一九七六年一月一日：“不許放屁，內外樹敵，國家正陷於經濟危機。誰主沉浮？人民，醒悟了的人民。”

評點10

人民如何醒悟？人民只是國奴。

『鄧穎超日記』摘錄11

一九七六年一月二日：“記住：不留骨灰，不建墓碑，要遠離中南海！”

評點：

共產黨文化畢竟比中華文化現代，少了人鬼崇拜。

……………………

關於鄧穎超日記

一九七八年十月，鄧穎超就自己的日記，向中央政治局請示：“如何處理有關資料檔案？”葉劍英代表中央政治局常委會告知鄧穎超：“現在工作繁多，也很複雜，還是你保管好。”

一九八一年七月二日，在中共十一屆六中全會後，鄧穎超又提出有關資料問題。中共中央主席胡耀邦，代表中央政治局常委會，對鄧穎超說：“常委和部分政治局委 員都看過，還是由你保存比較合適，考慮到多個方面：黨內團結、黨的形象、毛主 席功過七三開評價、人民對總理熱愛等方面。”

直至鄧穎超逝世後，她的日記一直由中央政治局屬下的機要局保管。

二００四年三月，中共對鄧穎超日記作了啟封，有限範圍作黨史研討，不作政治結論。

周恩來病危期間，毛澤東拒往探視

一九七五年一月二十四日，周恩來病情惡化住院，直至一九七六年一月八日逝世。在這一年中，中央醫療小組先後在五月七日、七月十一日、九月二十五日、十一月十二日、次年一月五日發出五次病危通知。

一九七五年五月三日，毛澤東召開中央政治局會議。會上，葉劍英、陳錫聯提出：“主席能否安排到醫院探望一下周恩來？”毛澤東遲疑一下說：“我可不是大夫。”

一九七五年九月二十八日，在第三次發出周恩來病危通知後，葉劍英、李德生、朱德、李先念、許世友、陳錫聯、韋國清等連署上書毛澤東：“盼主 席能到醫院看望自己五十年的戰友。”毛澤東委託毛遠新傳話：“我從不勉強別人，也不希望別人來勉強自己。”

一九七六年一月八日，周恩來逝世。十二日，中央政治局請示毛澤東的意見：“主席是否出席追悼會，是否由主 席致悼詞？”毛澤東口述指示：“不要唯心，也不要勉強”，“鄧致悼詞恰當”。

病危期間周對鄧穎超囑咐“三不要”。完

中國只是文化，卻偽裝成一個國家

引言：宗教是靈魂的，文化是時空的，而中國文化是二維的，即是一個種群終身在地面運行，靠的是血親維繫種群，恰好“豬”也是這樣……

為什麼中國只是文化？

“海內存知己、天涯若比鄰。”“四海之內皆兄弟也。”“有朋自遠方來，不亦樂乎。” 非常迷惑的人倫之美，這是孔丘春秋大夢，朱熹吹捧說“天不生仲尼，萬古如長夜”。但是這個夢、這個話早已破碎在古絲綢之路上，歷史早已經證明漢文化出不去。

雖然出不去卻可以好好在家呆著，但不行，為了救中共國於水火，習近平行復辟之路非要出去，那就是行中國人心中隱晦縹緲的春秋大夢，讓中國人看到中共國恢復漢唐的偉大理想，如果是這樣，中國人就看到了希望。

很明顯，這個夢也將破碎。無論國營孔子學院分佈於世界各地五百多家，依然擋不住被驅離的大勢；無論國營一帶一路遍布中亞與西亞各地，依然抵擋不住被截斷的大勢；無論邦交送錢送物遍及五湖四海，依然抵擋不住隨時被拋棄的大勢。

為什麼？因為中國人、社會、政府、國家統統只講血親、沒有法理，只要走出去，運行起來就會混亂不堪，四處受限，受什麼限？受世界公義的限。

敵對公義的一切文化終將在全世界四面楚歌。這就是中華文化可作為其他國家的巨大啟示：古老的東方有一條龍，其實是蛇通過八卦文化把自己裝扮妖嬈的一條毒蛇而已。

顯然，中華文化的設計天然就是抵擋公義的，因為公義的天敵就是血親崇拜。血親崇拜是華夏文化的頂層設計，沒有比它更大的了，昊天大帝、天帝只是虛位以設都得讓位，為什麼呢？因為沒有血親崇拜，華夏文化將頃刻垮塌，沒有血親崇拜，就沒有華夏文化，就沒有華夏子孫。

血親崇拜是什麼？血親崇拜就是以血統、親緣作為人生觀、價值觀、世界觀，以血親為最高法理，血就是法！多麼迷惑人的黑暗的法令。

具體而言，血親崇拜延伸到社會制度就是宗法制，血親崇拜延伸到政治制度上就是分封制。因此，宗法制、分封制都是血親崇拜下的社會權利分配、政治權利分配，分封制、宗法制合起來就是社稷即“國家”。

社稷，現在蔑稱為家天下，也就是民族國家，民族即國家，國家即民族，都是捆綁在一起的。

居於血親這個原理，孔丘創立了浩瀚紛繁的文化大系統。這個系統太詭詐變化，以至於這個系統本身也會擴展、修改、升級、改版，極有活力。只要有中國人活著，那麼中國文化就活著，我稱之為不死的文化系統。

儒教文化大系統，文化權利、經濟權利、社會權利與政治權利全部打包捆綁在一起形成“法統”，然後再與價值觀、世界觀、宇宙觀、形而上學捆綁在一起形成“道統”，進而打包形成敵對公義的“大一統”，這就是“中華生活方式”。

中華生活方式，只要成為讀書人，所學的四書五經已經完全夠一生用了。無論是生老病死、衣食住行、婚喪娶嫁、士農工商、吹拉彈唱、琴棋書畫、入世出世、八卦輪迴……

用一生的時間通過血親價值觀在中央之國裡搭建自己的社會關係網並終老歸向於三皇五帝，這就是中央之國的人，簡稱中國人。

因此，無論是氏族、宗族、士大夫、諸侯、天子，中國人行的全然是“中華生活方式”，全然是“血親崇拜價值觀”，全然是“中央之國”世界觀，這不是文化是什麼？

這樣中國人的生活方式延續了兩千多年，很不幸，中國人不是向上了，卻向下與禽獸的生活方式向下兼容，因為在禽獸的社會裡不就是以血緣為親？不就是以血緣為義？不就是以血緣為愛的麼？很明顯，這樣的禮儀仁智信不是禽獸文化是什麼？多麼詭詐的華夏創始者。

因此，中國，只是文化，向禽獸兼容的文化……

為什麼說中國偽裝成一個國家？

從華夏經過約3000年演變到今天的中國，雖然中央之國早已經破碎，國家政體換了一個又一個，也不乏近代眾多的思想家、革命家為了全新的中國貢獻了諸多的思想，卻依然沒有摸到門，因為中毒太深，中華文化大毒花毒性太強，還是在大中華圈世界觀裡出不去，以至於中國人多沒有進行過價值觀、世界觀的革命（而歐洲人早已經進行過多次），而僅僅只是一味的怪罪於清廷怪罪於上層建築，進而改變政體、改變國家制度，新瓶總是裝舊酒有什麼用呢？可以想見，孔丘及儒教另一個使命是迷惑人心？讓人有眼卻看不清，有耳卻聽不見？嗚呼，帶給中國人的只能是痛苦的一輪一輪的破碎。

以下是關乎中國人與各種政治、制度、國體的事實：

無論朝廷怎樣更迭血緣崇拜、中央之國依然運行在中國人那裡。

無論國體怎樣更迭血緣崇拜、中央之國依然運行在中國人那裡。

無論子孫居住何處血緣崇拜、中央之國依然運行在中國人那裡。

什麼意思呢？以“中華生活方式”的中國人，無論政權、政體是什麼，無論政權、政體怎樣改變，實際運行都不能改變中國人的“中華生活方式”。既然不能改變中國人的“中華生活方式”，社會就會依然運行血親價值觀、中央之國世界觀，政權就會依然運行血親價值觀、中央之國世界觀，整個國家就會顯露敵對世界公義的一切惡行。

因此，華夏文化經過3000多年的運行，形成了強盛的文化，力量極其強大，可以擊毀任何政體、國體，這不，自鄧小平始共產黨早已經悄悄的改變對於中華文化的態度，放棄共產主義，實際上，很大部分的運行都是以中華文化價值觀、世界觀在政體裡運行。因此，從本質上說，今天的中華民國、今天的中共國表象是以其主張的現代的政體、國體在運行，實際上是一直秉持以“中華生活方式”的中國人在不同的國體之中運行自己的世界觀：中央之國。猶如特洛伊木馬一樣，中國人一直在不同的木馬裡運行，無論是秦國、元朝、清朝，還是民主國家中華民國、極權主義中共國，還是運行的中央之國世界觀，這不是偽裝的國家是什麼？因此，中國就是一個偽裝的國家，因為它永遠運行的是“中央之國”。

中國只是文化，一個向禽獸兼容的文化，中國只是偽裝的國家，一個偽裝成人倫禮儀的敵對公義的國家……

以此為據，中國的道路必須首先是“人性轉化”，人性轉化就是價值觀、世界觀與生活方式的革命。人性轉化是公民的前提，是民主的前提，也是國家轉化的前提。一句話，人性轉化，摒棄血緣崇拜價值觀、中央之國世界觀與中華生活方式，由此中國人才能找到人權，找到公義，從而走向公民社會、民主文明。

一點沒錯，中國只是文化，卻偽裝成一個國家。

中國人只是奴才，卻偽裝成一個君子

中國人為什麼只是奴才？

中國人的價值觀就是祖先崇拜、血親崇拜、死人崇拜，這三樣涵蓋了過去、現在、未來，而其他的一概只是下飯的配料。這樣的價值觀高度發展了種族主義文化，毫無顧忌個人的尊嚴與人權。

由此，中國人付出的代價就是放棄個人的自由、思想、人格的個人權利，把自己全部奉獻給了自己的民族及民族國家。當然這一切都是儒教惹得禍，都是被邪惡的儒教蒙蔽的。站在人權大旗高舉的今天，我們必須反思我們的歷史文化，反思我們自己。由此，奴才、奴才意識真實存在與我們自己當中。因此，中國人就是沒有人格、沒有尊嚴、沒有思想的人。

中國人為什麼是偽君子？

這是中國人的世界觀造成的。中國人的世界觀，就是中國人把自己委身於以禮制為中心的儒教文化，委身於以儒教立國的政教合一中心即朝廷，拜倒在天子腳下，為天子生、為天子死，這就是兩千年來中國人的人生道路。

中國人把自己委身於儒教文化。就是指在生活中，中國人的生活方式是儒教文化，也就是修身、齊家、治國、平天下。我們知道，儒教文化不過是魔鬼文化『注1』，但被儒家偽裝後變得極其高貴，看看牛逼的中國人，高貴的君子。實際上，中國人都成了走邪道的人。

中國人把自己委身於朝廷。就是指在仕途中，中國人的世界觀『注2』是華夏中心，也就是君君臣臣父父子子。我們知道，中心之國，實際上是彌天大謊，它關乎世界觀、宇宙觀，中心之國的破碎，就應該意味著儒教的破碎、華夏文化的破碎、中華文明的破碎！極其悲哀的，自徐光啟引進西方科學後直到現在，還是有人信大一統的中華文明。按照邏輯證偽，如果這是西方人的物件，早就把這樣的萬國中心論歸入垃圾，並來多次世界觀的革命了。但在八卦哲學裡，中國人是不可能看清的，所謂古為今用，洋為中用，去粗取精，去偽存真，不就是這樣麼。看看牛逼的中國人，牛逼的士大夫，這就是君子的使命。實際上，中國人都成了走邪道的人。

說中國人只是奴才，是因為沒有個人的自由、思想、身份及人格的個人權利，如果不是奴才，就請放棄華夏文化價值觀。

說中國人只是偽君子，是因為沒有個人的公理、公義、公平及正義的普世價值觀，如果不是偽君子，就請放棄中華文明世界觀。

一點沒錯，中國人只是奴才，卻偽裝成一個君子『注3』。

叼著星光飛  25.07.2015

注：

1.魔鬼文化，參見本博『中國人的救贖之路：上帝與魔鬼』

2.世界觀，參見『世界觀的革命』作者 W.Andrew Hoffecker

3.漢學家美國白鲁恂（Lucian Pye）的話，他說“中国只是一个文化，却伪装成一个国家。”