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5月 18, 2026

天壇、數字巴別塔、半神人類和重新奉獻美國:靈與肉的終極對決

 天壇、數字巴別塔、半神人類和重新奉獻美國:靈與肉的終極對決

——紀念美國重新奉獻250週年:祈禱、讚美和感恩慶典日



5月17日在華盛頓國家廣場舉行將美國重新奉獻給神之下的國家祈禱活動


引言:歷史終局的交匯點

我們正身處人類歷史上最驚心動魄的屬靈分流時刻。一邊是美中高峰會期間,習近平陪同川普參觀代表華夏古老天道的「天壇」 ;另一邊則是川普總統早在2月宣布5月17日在華盛頓國家廣場舉行全國祈禱活動,重申美國為「在上帝之下的一國」。全美五十個州的教會、牧師和基督徒低頭認罪悔改,將美國重新奉獻給上帝 。

這絕非偶然的外交行程或宗教儀式,而是一場全人類「靈與肉」的終極對決。隨著AI與Web 3.0狂飆突進,一個試圖將人類推向物質「半神狀態」的數字巴別塔正在拔地而起 ;而一場高舉耶穌基督、帶領人類「靈性出埃及」的真自由浪潮,也正在歷史的同一個交匯點上猛烈爆發 。

#數字巴別塔 #半神人類 #天壇與天道 #唯物辯證法 #UAP #靈性出埃及 #重新奉獻250 #大覺醒


一、 解構「巴別塔原型」:從五行天道到唯物辯證法

要看清當下的全球局勢,必須穿透意識形態的迷霧,直視其文明的「根與果」 。許多海外異見人士(如王丹)觀察到,當代中國正在利用「中華文化」來填補共產主義理想破滅後的真空,但這種「嫁接論」是一個巨大的誤判 。實際上,儒釋道哲學與當代中國的意識形態,在本質上是同源的「根與果」關係 。

1. 五行天道的本質:無中保的自我神化

天壇象徵著3000年來華夏子孫一直守護的「五行天道」 。這是一個建立在金、木、水、火、土動態平衡之上的自我循環系統 ,其底層哲學與《易經》的變革觀高度共振 。在這種文化中,沒有人格化的至高造物主,也沒有超越性的救贖概念,只有「天人合一」的秩序 。

所謂的「天人合一」,實質上是人類試圖繞過神聖的中保,僅憑藉對自然規律的掌握、自身的道德實務(如儒家的知行合一 )和集體主義的國家體制(如大同思想 ),來達到統治萬物、自我救贖的狀態。這正是古老巴別塔的東方原型——一種反叛上帝、自稱為神的偽合一文化 。

2. 意識形態的閉環與「計算資源」

這種巴別塔文化在現代完美地承接了唯物辯證法 。這也解釋了為什麼在習近平治下,中國的自媒體被允許在一定程度上批評「共產主義」,且憲法中也只提及「社會主義」 :因為這套體制早已建立了一個實事求是的「意識形態閉環」 ,將其定位為發展階段,而非虛無縹緲的烏托邦 。

與北韓將哲學偶像化為單一的「主體思想」並禁止其他哲學探討不同 ,中國從不禁止哲學 。因為在華夏巴別塔的邏輯中,西方哲學、儒釋道乃至科學知識,都只是被統治者捕獲的「計算資源」 ——它們被用來優化管理體制、加固統治高牆,這就像當年帝王利用耶穌會傳播科學知識一樣,本質上都是為了服務於這座「人造的天堂」 。


二、 數字巴別塔與「半神人類」的致命缺陷

當古老的巴別塔原型遇上了AI技術與Web 3.0,這場人類自救、自稱神的夢想似乎達到了頂峰 。

1. 勞作咒詛的「非法越位」

根據《創世記》,「汗流滿面才得糊口」是人類墮落後所受的咒詛與約束。然而,現代AI與機器人技術的發展,正在試圖「撤銷」這一咒詛——由機器代替人類勞動,實現物質的極大豐富 。

當人類的能力超越了勞作的限制,進入「各盡所能,各取所需」的物質狀態時,這在實質上就是共產主義的世俗翻版 。人類試圖通過AI跨越罪的後果,使自己達到「半神狀態」 。在這一點上,現代數字技術正在建造一座空前完美的電子巴別塔 。

2. 偽數字偶像奴役文化的致命缺陷

然而,這兩樣終極圖景同時發生,注定了數字巴別塔的願景永遠不可能真正實現 。這座塔最多只能「擦邊而過」,最終必然半途而廢 ,因為它攜帶著致命的內在缺陷:它是一種「偽數字偶像奴役文化」

  • 以管理替代生命:巴別塔文明將AI與數據塑造成全知全能的偶像,試圖用算法來規避罪性的後果,卻不願處理罪性的根源 。

  • 靈魂的空虛與混亂:當勞動被機器替代,人類非但沒有獲得真正的解放,反而被囚禁在算法編織的感官牢籠與虛無中 。因為這個系統排斥耶穌基督的遮蓋,系統內部的屬靈熵值會不斷增加 。當技術達到頂峰時,人類會發現自己擁有一切,卻失去了生而為人的意義 。這時,巴別塔內部的「語言」將再次崩塌——這不是聲音的混亂,而是集體主義核心價值的徹底瓦解 。


三、 巨大之牆:罪性、中保與「靈性出埃及」

為什麼巴別塔文化絕對不可能自發催生出個人主義與真正的自由 ?

1. DNA中的群體性與個人主義的屬靈密碼

從生物學角度來看,人類DNA同時包含了群體性與個體性 。但因為罪性的阻礙,古老的群體意識在巴別塔文化中被無限放大,將集體奉為生存的偽神 。在這種本體論下,個體只是築塔的磚塊 。

個人主義並不存在於任何巴別塔文化中 。只有當人類的罪性被「中保」耶穌基督遮蓋,神的靈注入人的靈魂之後,真正的個人意識和自由才得以生成 。個人主義與人權觀念,正是基督自由文化演進的超驗結果 。因此,東西方文明之間,隔著一堵由「罪性與自由」組成的巨大之牆 。

2. 萬事相互效力與現代中國的「靈性出埃及」

但我們不應消極地看待這堵牆 。正如《羅馬書》 8:28 所言:「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」 古以色列是神從巴別塔中分離出來的,而現代以色列的重生,在屬靈上也站在了反對巴別塔當代原型的第一線 。

在當下的中國,一場深層的社會心理變革正在默默發生——這是一場「靈性上的出埃及」 。當越來越多的個體意識到,單憑物質的豐富與技術的進步(偽數字文化)無法填補靈魂的乾渴時,他們開始跨越西方哲學與文化表層,尋求那經由中保而來的、十字架文明的「真數字(Logos/道)」救贖 。


四、 UAP大解密:撒旦的邏輯陷阱與川普的降維打擊

在這場兩大文明的對決中,美國政府大規模解密UFO/UAP檔案(2026年5月),成為了一個極具戰略性的博弈點 。

1. 撒旦的「不明」辯證法魔術

如果我們像醫生一樣誠實地面對那些抖動、模糊的雷達影像,唯一的科學診斷只能是「看不清」,因為我們缺乏實體「切片」 。然而,這正是撒旦邏輯最陰險的心理陷阱 。

撒旦的邏輯是:宣稱A是「不明(Unidentified)」 ,因為是不明,你就無法斷定A不是「非不明(外星人/超自然偽神)」 。牠賭的是人類(特別是技術官僚與精英)因虛榮而不敢承認自己的「無知」 。撒旦試圖利用這種似是而非的神祕感,強加一套「外星威脅/宇宙一體」的虛假敘事,逼迫全人類交出國家主權,順從全球主義的現代巴別塔 。

至終,答案在創世紀,無論UAP後續資訊如何,我們堅定宣稱宇宙及一切被造物,包括一切不明物體和現象UFO/UAP,皆為被造物及它的影像!

2. 川普的 Truth Social 帖子:把騙局玩廢了

然而,這場精心設計的世紀大騙局,卻被川普總統以一種近乎戲謔的政治智慧「玩廢了」 。在 2026 年 5 月 8 日上午 11:11 的 Truth Social 帖子中,川普寫道:

“至於我對你們的承諾,戰爭部已向公眾發布第一批 UFO/UAP 檔案,以供審閱和研究……透過這些新的文件和影片,人民可以自行決定「到底他媽的在發生什麼事?」玩得開心,盡情享受吧!”

川普這手牌打得極其精妙:

  • 去神聖化:他特意使用原始的「戰爭部」而非「國防部」來發布檔案,直接將這個議題從全球存亡的科幻高度,降級為主權國家的普通檔案研究 。

  • 消解恐懼:撒旦需要的是顫慄與盲信,川普卻告訴公眾「玩得開心點(Have fun)」 。他將祕密徹底公開,讓大眾自行「診斷」 。

  • 混淆巴別塔的語言:當所有人發現所謂的絕密檔案只是一堆馬賽克和模糊影像時,神祕感消失了,全球主義者試圖用「統一外星敘事」來管理全球的企圖也隨之破產 。這座試圖利用UAP恐懼建立的偽宗教巴別塔,再次半途而廢 。


五、 兩座祭壇的屬靈對撞:天壇的空虛 vs. 國家大草坪的悔改

這場「靈與肉」的對決,最終在兩座祭壇的時空交錯中,落下了歷史性的定音。

在美中高峰會上,習近平陪同川普參觀天壇 。這座精準、對稱、幾何完美的圓丘壇,是人類依靠自身力量與物質規律築起的巴別塔文明的最高美學標本 。它向世界展示了一種不需要耶穌基督、依靠「五行與AI技術」就能運行的完美秩序 。雖然,天壇最核心的位置是“皇天上帝”牌匾,這位神衹本質為殷商的“天道”即十二次(參見光明星中國☽:曆法之間),與羅馬舊傳統一致。它沒有實體,更沒有中保 。歷史上殷商的“上帝”(參見光明星中國☽:神話之間)早就被擊敗了。早在392年11月8日,基督徒羅馬皇帝狄奧多西一世取締了羅馬傳統宗教。而無論是天壇還是古羅馬的神衹都是出於巴比倫諸神。因此天壇本質是偶像是空的。這預示著無論人類的技術如何達到半神狀態,其靈魂的核心永遠是一片無法填補的荒漠與虛無 。

與此形成鮮明對抗的是,2026年5月17日,川普總統即將帶領全美50個州的教會與基督徒,齊聚華盛頓國家大草坪 。他們聚集不是為了展示超級大國的傲慢,也不是為了宣稱人類的無所不能,而是為了「認罪、悔改、祈求和禱告」 。

在隆重紀念上帝賜予自由250週年的時刻,全美信徒在經歷了「Shabbat 250(安息日250)」的屬靈預備後 ,選擇在全能的神面前低頭,重新將這個國家奉獻給上帝 。

這是一場真正的屬靈翻轉。巴別塔文明的頂端是「人自稱為神」的驕傲 ,而耶穌基督文明的起點是「在神面前承認自己的罪性與無能」 。當美國選擇將主權與自由重新交託給那唯一的中保時,這盞自由的燈塔才真正被重新點亮 。


禱告:在技術的盡頭遇見基督

我們正見證歷史劇本的終局宣告 。AI將人類推向了物質半神狀態的邊緣 ,UAP的迷霧試圖用虛假的恐懼奴役人心的靈魂 ,天壇的古老代碼試圖用沒有中保的規律取代神的地位 。

但這一切偽神的築塔運動,都在「萬事互相效力」的屬靈洪流中碎裂、崩塌 。當技術走到盡頭,當完美的算法無法救贖罪性,當人類在數字天堂的空虛中醒來時 ,那高舉耶穌基督的真自由光芒將顯得無比奪目。

這座現代數字巴別塔的再次半途而廢,正是全球靈性大覺醒的開始 。人類終將明白,沒有任何人能憑藉技術或傳統成為神;在這充滿動盪的時代,唯有承認自己的罪性,接受耶穌基督這唯一中保的遮蓋,我們才能跨越死亡與虛無,進入那非人手所造的、永恆的真自由 

2026年5月17日重新奉獻250週年慶典

在國家廣場舉行的「重新奉獻250週年」活動上,塞繆爾·羅德里格斯牧師帶領大家禱告:


「天父,我們今天來到您面前,不僅是為了紀念,更是為了重新奉獻。不僅是為了反思歷史,更是為了重新規劃我們的未來。


您的聖言在詩篇89篇14節中宣告,公義和公平是您寶座的根基,真理和慈愛在您面前行。因此,今天我們聚集在一起,將美國重新奉獻給您,公義、公平、真理和慈愛的上帝。


公義的主啊,我們虔誠地來到您面前,承認一個公義的國家會承認每個人身上都有上帝的形象,無一例外。因此,願美國肯定生命在子宮內外的尊嚴,同時保護所有人的宗教自由。


公義聖潔的上帝啊,我們懷著敬畏和謙卑的心,祈求公義在這片土地上湧流。願公義如江河奔湧,願美國捍衛弱勢群體,勇敢地對抗不公,並確保……公平應始終如一地適用於所有人。


真理的作者,我們滿懷信念和清晰的禱告,懇求您幫助我們銘記,我們的權利源於您,而非人。使我們與眾不同的,是以下自由法則:神高於人,人高於政府。


主啊,請提醒我們,我們生而平等,祢賦予我們生命、自由和使命。我們懇求您,讓耶穌基督已完成的救贖之工中的真理使我們得自由。


我們全心全意地祈求愛定義我們。教導我們全心全意地愛您,愛人如己,並遵行那徹底的呼召──甚至愛我們的仇敵,因為我們深知,完全的愛能驅散一切恐懼。


最後,我們意識到美國正面臨一場爭戰。然而,這場爭戰並非主要發生在驢與象之間,而是蛇與羔羊之間。您的聖言在歌羅西書2章15節提醒我們,羔羊已經…戰勝了蛇。


因為你是公義、公平、真理和慈愛的神,我們憑著信心宣告:美國最強大的靈不是耶洗別的靈,不是法老的靈,不是歌利亞的靈,不是尼布甲尼撒的靈,也不是希律的靈。美國最強大的靈仍然是全能神的聖靈。


我奉我主救主耶穌基督聖潔、公義、得勝的名禱告。


阿們。





6月 12, 2019

易經只是文學作品:論易經的邏輯觀

易經只是文學作品:論易經的邏輯觀


“易與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反終,故知死生之說。精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。”——摘自易經繫辭
辯證法是知本,易經是本根。

“天行健,君子以自強不息。”——出自易經

這句話至今仍風靡漢文化圈。問題是如何自強不息?靠自己通過格物致知認識事物、找到事物規律?沒錯,中國人都是靠自己。人類科學歷史告訴我們,靠自己從來就不靠譜。

回顧一下,在上一篇《格物致知:中國主流哲學之母》講道,格物是一種世界觀,致知是一種認識論。格物致知是孔子的世界觀和認識論。孔子用他的世界觀、認識論來解讀文王八卦,寫就了易傳。

通常都知道大學是孔子著述,但少有人知道易經的所有文字也是孔子著述。當讀書人讀到大學“修身、齊家、治國、平天下”與易經“天行健,君子以自強不息。”同為一個人寫的兩句話時,幾乎可以肯定這兩句話就產生了強關聯,因為大學是近道焉,強調成功,要成功就要近道,易經是道,因為“易與天地準”,就要讀易經,八卦是格物,卜卦是至知。

孔子為一代代有抱負的讀書人開闢了道:格物致知——八卦卜卦——術數易學——四書五經——易理理學——安身立命——經世濟民。

士大夫、精英們實踐了這條道,但遠不止“學而優則仕”這麼簡單,文化歷史上很多人在八卦面前暈了、孔乙己就是代表,原因是沒弄懂格物致知關鍵環節,的確格物致知產生了廣泛持久的爭議,莫衷一是,讀明白了的仕途暢通無阻,讀不明白的反而貽害終生。把格物致知弄得爐火純青的、我們熟悉的當屬毛澤東,看他的文章抽筋、噴血,還抑揚頓挫、翻江倒海,他的小宇宙大過大宇宙。因此,有必要再把易經地位重述如下:

《易經》的至高地位:兩千多年來,易經幾乎一直居於“六經”或“十三經”之首的地位。對《易經》的詮釋和發展又產生了諸子百家。而《易經》又是在文王八卦的基礎上形成的,對文王八卦的破解將直接地打開傳統文化的大門。易學、術數、占卜、中醫、針灸、風水學等都應用到文王八卦。《易經》是闡述關於變化之書,長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理,因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。 “卜筮”就是對未來事態的發展進行預測,而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有,綱紀群倫,是中國傳統文化的傑出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域,是群經之首,儒家、道家共同的經典。《周易》是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍。

格物致知,就是《大學》,《大學》就是《易經》。可見,孔子的認知理論對格物致知的地位是最高的,當今中國高等學院稱為“大學”也是沿用此意。

孔子明確指出:“致知在格物”。我按照他的意思放進去注1

致知在格物:
欲知其大學之道者,先近道;欲近道者,先格物;欲格物者,先卜卦;欲卜卦者,終其致知。
物格而後知至:
卦卜而後知至;知至而後得物格;物格而後得道近;道近而後得大學之道。

格物致知,為什麼是中國主流哲學之母?因為其通過仁義說產生了儒家,通過陰陽說產生了道家,通過剛柔說產生了法家。

既然如此,格物致知是知的知本,即平行於邏輯。

本文試圖探討人類的知識既然是經過邏輯而來的,那麼中國人的知識是經過格物致知、易學、理學及其演化而來的辯證法(包括唯物辯證法)而來的,其形成了阴阳的四对关系即辯證法哲學:

1、陰陽互體
2、陰陽化育
3、陰陽對立
4、陰陽同根

這辯證法已然成為中國哲學的結晶,即一切知識的思辨方式。接受馬克思主義哲學之後,又形成了唯物辯證法,成為國家行政的思辨標準:唯物辯證法。似乎唯物辯證法成為真理,唯物辯證法的三大基本規律:

1、對立統一規律(矛盾的規律)
2、質量互變規律
3、否定之否定規律。

可是,我在《魔鬼哲學:唯物辯證法不過是八卦的馬甲》博客裡,就把馬克思的唯物辯證法的三大基本規律與中國辯證法阴阳的四对关系證明為對等、相對應的關係注2,即:

1、“陰陽同根、陰陽對立”就是“對立統一規律(矛盾的規律)”,
2、“陰陽互體”就是“質量互變規律”,
3、“陰陽化育”就是“否定之否定規律”。

所以,馬克思的唯物辯證法就是中國哲學的辯證法,區別在於無神論由隱學變為顯學,而辯證法就是易學的格物致知。即辯證法是知本,易經是本根。共產黨稱為中國特色社會主義文化,這完全是符合事實的宣稱。中國接受馬克思主義是文化必然。

到今天,無論唯物辯證法還是辯證法,除去唯物論不談,其實都是中國人的知本、思辨和哲學。到今天,無論中國哲學如何演變,辯證法是諸子百家而來,諸子百家是以格物致知而來,格物致知是以易經為本根。因此,劈開糾纏不休文化平等的原則,按東西方的文化是平行關係來看,中文表述就是“辯證法是知本,易經是本根”,以西語表述就是“辯證法就是邏輯,易經就是邏輯系統”。

那麼問題就是:辯證法是邏輯嗎?易經是邏輯系統嗎?這就是本文主題“論易經的邏輯觀”,看看我們能不能試圖證明。

如同邏輯產生西方理性一樣,格物致知產生中國易理

人如何思考?這是哲學基本問題,邏輯就是人類普遍思考的方式,因此邏輯具有普世性。上一篇《格物致知:中國哲學之母》裡論證了格物致知近似於西方哲學的邏輯功能,當邏輯還沒有進入中國之前,中國人普遍是尋求格物致知來建立知識的,張岱年的《中國哲學大綱》也同樣有撰述注3。格物致知,就是大學,就是中國人最高的思辨方式即思辨哲學。很湊巧,東西方都聲稱數學與邏輯、數學與格物致知有關係,相應的格物致知是八卦發展而來、邏輯是數學發展而來的,這加強了東西方認識論的平行關係,所以我們來繼續追溯格物致知之上的易經易理。

易經的基本主體包括字符爻、數卦、序數八卦和序數六十四卦組成,無疑是偽數學,而且是偽二進位數學,卻不是正科學,屬於類科學注4。但中國人認為易經發展了術數、易理、理學是事實。這裡解釋一下,之所以命題易經“邏輯系統”,乃是因為邏輯是正常人類思維方式,邏輯並非僅限於西方範圍,只不過是西方人首先發現了邏輯而已,並非西方人的專屬。中國人當然也一樣,也有邏輯思維,本文就是試圖通過東西方的“邏輯”“格物致知”比較。 

博文《格物致知:中國哲學之母》已經論證了“格物、致知”是中國哲學之母,即“格物、致知”是提供給諸子百家哲學思想的認識論,解決如何思考的問題,即孔子的知本注5。但需要說明格物致知只是一個殼,這個殼是形而下的,這是孔子極其隱晦的一面。儒家的以“仁義”為中心,道家的以“陰陽”為中心,法家的以“剛柔”為中心,孫子兵法以“變易”為中心,他們皆是以格物致知圍繞易經而建構了自己龐大的思想體系,所以諸子百家多數都是屬於易經發展出的哲學、文化。

而仁義、陰陽、剛柔、變易皆是直接取自於易經論點,於是易經通過它的認同者諸子百家發展出對偶性、矛盾性、中庸這一華夏獨特的思辨,即聲稱的中國哲學。這就是中國易學、易理的起源,這也是當今中國置於文化之巔的辯證法的起源。也就是說,是諸子百家及歷代儒道法家共同發展出華夏思辨哲學——辯證法。所以如同邏輯產生西方理性、科學和西方哲學一樣,格物致知產生中國易學、易理、術科和中國哲學。即格物致知是中國哲學之母。注1

現在我們來追溯格物致知之上的易經本根問題。因為西語的邏輯與邏輯系统有差異,邏輯本身是指推論和證明的思想過程,而邏輯系統是研究「有效推論和證明的原則與標準」的一門學科。作為一個形式科學,邏輯透過對推論的形式系統與自然語言中的論證等來研究並分類命題與論證的結構。因此,假設把格物致知等同於西語“邏輯”,那麼把發展出辯證法的易經本根等同於西語“邏輯系統” 是極其等價、很相稱也是很自然的。

辯證法與普世邏輯比較,辯證法不符合普世邏輯原理

中國哲學思想似乎很多,但只是枝節,總體而言,體系不出易經,當今中國置於哲學之巔的辯證法,當然是易經的果子。所以選取辯證法作為與普世邏輯比較就當仁不讓。論證很簡單,按照普世的邏輯學,有以下四條法律同時滿足,就可以說你的話符合邏輯,這稱為邏輯學基本原理:

1、同一律(the law of identity)
事物跟其自身相等同,「自己」不能「不是自己」。
2、無矛盾律(the law of non-contradiction)
事物不能同時「是」跟「不是」。是就是,不是就不是。
3、排中律(the law of excluded middle)
事物只能有「是」或「不是」兩種狀態,不存在其他中間狀態。
4、充足理由律(the law of sufficient reason)
任何事物都有其存在的充足理由。

那麼我們就再把中國辯證法(括號裡的是馬克思的唯物辯證法)原理列出:

1、“陰陽同根、陰陽對立”(“對立統一規律、矛盾的規律”),

2、“陰陽互體”(“質量互變規律”),

3、“陰陽化育”“中庸”(“否定之否定規律”)。

4、世界是普遍聯繫的,是永恆發展的。

關於馬克思的唯物辯證法與中國哲學為什麼是平行的、等價的,本博客早已經論證,請查看《魔鬼哲學:唯物辯證法不過是八卦的馬甲》。現在列出列表,即可以一一對應易經反邏輯:

辯證法(包括唯物辯證法)與普世邏輯比較


格物致知(反邏輯)
普世邏輯(標準)
辯證法基本原理(包括唯物辯證法)
邏輯基本原理
1、“陰陽互體”(“質量互變規律”)

事物跟其自身不相等同,「自己」不能是「自己」,“ a a ”或“For all xx x ”。事物的属性具有质和量两个属性,質變到量變,量變到質變。例:五行相生,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木又生火完成一個循環,反之亦然。日子分為吉日忌日吉時忌時;食物分為吉凶;星辰分為吉凶。道生一,一生二,二生三,三生萬物。
1、同一律(the law of identity

事物跟其自身相等同,「自己」不能「不是自己」。同一律法則寫成“ a = a ”或“For all xx = x ”。例:你經歷了幼年、青年、中年、老年,依然還是你;變色龍無論色彩如何換依然是變色龍;天空無論春夏秋冬依然是天空; 1立方土是黃土,100方土還是黃土
小結:格物致知認為事物跟其自身不相等同,不存在普世邏輯同一律。「自己」不能是「自己」,“ a a ”或“For all xx x ”。“陰陽互體”(“質量互變規律”)完全與邏輯基本原理同一律相反。
2、“陰陽同根、陰陽對立”&“對立統一規律(矛盾的規律)”

「自己」是「非自己」,“ a = a ”或“For all xx =x ”。例:「陰中有陽,陽中有陰」、「真作假時,假亦真」,「善中有惡,惡中有善」,有光就有影,有正就有負,有生就有死,有得就有失。1中有22中有33中有萬。
2、無矛盾律(the law of non-contradiction

「自己」是「自己」,“ a = a ”或“For all xx =x ”。例:假就是假,真就是真,陰就是陰,陽就是陽,善就是善,惡就是惡,光就是光,影就是影,正就是正,負就是負,生就是生,死就是死,有就是有,失就是失。1就是12就是23就是3
小結:格物致知認為事物有矛盾律,不存在普世邏輯無矛盾律。“陰陽同根、陰陽對立”(“對立統一規律、矛盾的規律”)完全與邏輯基本原理相反。「自己」是「非自己」,“ a = a ”或“For all xx =x ”。
3、“陰陽化育”“中庸”(“否定之否定規律”)。

「自己」不是「非自己」,“ a a ”或“For all xx x ”。否極泰來,陰盛陽衰,天尊地卑,樂極生悲,多難興邦,謊言說一千遍就是真理。五行相剋,金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,也是否定之否定規律。同樣是否定之否定規律,中醫《素問·陰陽應像大論》“怒傷肝,悲勝怒……喜傷心,恐勝喜……思傷脾,怒勝思……憂傷肺,喜勝憂……恐傷腎,思勝恐”。
3、排中律(the law of excluded middle

事物只能有「是」或「不是」兩種狀態,不存在其他中間狀態。更不會時間、地點不同,同一事物就不同。
災難經過災難再經過災難就還是災難,謊言經過否定再否定再否定還是謊言,謊言說一千遍就還是謊言。
真理經過否定再否定再否定還是真理
金就是金,金不是木,木不是土,土不是水,水不是火,火也不是金。
小結:格物致知認為事物不存在普世邏輯排中律,事物存在不是和非不是狀態,二次否定。“陰陽化育”(“否定之否定規律”。)完全與基本邏輯原理相反。例如:「自己」不是「非自己」,“ a a ”或“For all xx x ”。
4、世界是普遍聯繫、永恆發展


命題不為真,只是假設,未經證明,理由不充分。世界包羅萬象,有的聯繫,有的沒有聯繫,有的發展,有的沒有發展。不能把單單一種因素提出來絕對化,代表世界的屬性。把一個名稱代表萬事萬物這本身就不是真命題,只會讓人產生這是為無神論需要而做的未經證明的一個聲稱、一個假設。
4、充足理由律(the law of sufficient reason

任何事物都有其存在的充足理由。

小結:唯物辯證法和格物致知認為世界是普遍變化、普遍聯繫、永恆發展,不是真命題,缺乏該事物存在的充足理由,違反普世邏輯的充足理由律



通過與上述普世邏輯比較,對格物致知(包括辯證法、唯物辯證法)基本原理的結論是不符合邏輯並且是完全反邏輯。

格物致知、辯證法和唯物辯證法的邏輯原理是違反身份法、造假

格物致知認為事物跟其自身不相等同,不符合普世邏輯同一律。「自己」不是「自己」,“ a ≠ a ”或“For all x:x ≠ x ”。“陰陽互體”(“質量互變規律”)完全與邏輯基本原理同一律相反。

1、 格物致知認為事物有矛盾律,不符合普世邏輯無矛盾律。“陰陽同根、陰陽對立”(“對立統一規律、矛盾的規律”)完全與邏輯基本原理相反。「自己」是「非自己」,“ a =非 a ”或“For all x:x =非x ”。
2、 格物致知認為事物存在不是和非不是狀態,二次否定,不符合普世邏輯排中律。“陰陽化育”(“否定之否定規律”。)完全與基本邏輯原理相反。例如:「自己」不是「非自己」,“ a ≠非 a ”或“For all x:x ≠非x ”。
3、 唯物辯證法和格物致知認為世界是普遍變化、普遍聯繫、永恆發展,命題不為真,只是假設,未經證明,理由不充分,違反普世邏輯的充足理由律

更進一步,我們就可以得到格物致知的數學反邏輯結果。很明顯,通過格物致知的事物不再是該事物而是其他事物,結論如下:

1、「自己」不是「自己」,“ a ≠ a ”
2、「自己」是「非自己」,“ a =非 a ”
3、「自己」不是「非自己」,“ a ≠非 a ”
4、把世界是普遍聯繫、永恆發展絕對化違反充足理由律。

按照普世邏輯學原理,以上都不能同時滿足邏輯學的4條法律,並且無一條滿足,那麼就可以說這格物致知、辯證法完全不符合邏輯,違反邏輯學基本原理,並且是似乎是惡意違反普世邏輯原理,因為格物致知、辯證法和唯物辯證法的主體是“無我”,同樣客體是“無他”,也就是皆無主體也無客體。「自己」不是「自己」,「自己」是「非自己」,「自己」不是「非自己」。這完全違背了身份法 Law of identity。注6,注7,注8

結論是格物致知、辯證法和唯物辯證法違反了身份法、造假,可以說沒有認識論中的主客體,對人而言也就是沒有身份,對事物而言沒有客體。這種思辨在語言上賓語不是主語,即我不是我。

這就可以解釋很多中國人的言行,都毫無疑義指向喪失身份、奴役、奴才,也可能人格特徵是多重人格,身份也是多重身份。譬如,“天行健,君子以自強不息。”所謂君子就是雙面人,一面是面向皇權即陽,一面是面向庶民即陰。特別是足球比賽,十三億中國人無法與幾百萬人的克羅地亞比拼。

更嚴重的格物致知、辯證法和唯物辯證法的邏輯原理是造假、謊言,無法自圓其說,是科學的大敵。譬如,中國無法面對美國的貿易盜竊指控,因為舉國上下都是(唯物)辯證法,最後只好以謊言遮蔽謊言,最後還是謊言。

格物致知、辯證法和唯物辯證法違反了身份法、造假,還導致無法治觀念,無公民意識,科技落後,腐敗,貧窮等等。引申閱讀,下列文章可以進一步作證注9
儒教是法制的天敵
儒教是民主的天敵
儒教是腐敗的根源
儒教是虛假的根源
儒教是經濟落後的根源
儒教是科技落後的根源
儒教是東亞病夫的根源


格物致知、辯證法和唯物辯證法的數學原理是無意義

但我們可以這樣看,辯證法的數學原理是“無意義”,數學模型如下:

1、「自己」不是「自己」,“ a ≠ a ”
2、「自己」是「非自己」,“ a =非 a ”
3、「自己」不是「非自己」,“ a ≠非 a ”

什麼是數學中的無意義以闡明上數學式,譬如:

例子1
數學概念中的「無意義」:
設a等於0分之x(a和x為任何非0的實數) 
a X 0 =x 
Bacause a X 0 =0 
≠x 
So a無意義

例2:
6+0=6 
6-0=6 
上面題目都有「算法」和「兩項」運算後的「值」 
然而,譬如: 
有6顆糖果,分給0位小朋友,每人分得幾顆? 
6÷0=? 「根本沒人分糖果,所以無法分」 

因此 
數學上的「無意義」 
可以解釋為:「無法作答」,「無法運算」,「這種算式不存在」

這就是由格物致知、易學、理學產生的辯證法、包括唯物辯證法的數學原理:“無意義”。

格物致知、辯證法和唯物辯證法的數學原理是無意義,這是一件關乎中華文明的大發現!中華之道易經之道,易經之道是虛空,這一次徹底作實,而聖經之道才是真理。

這可以解釋四大發明只是術科的發明而非科學創新。也可以解釋人口大國對現代文明貢獻、諾貝爾獎幾近於為零。譬如,幾百萬人口國土面積只有重慶大的以色列對世界創新貢獻遠超中國等等。

中國辯證法(括號裡的是馬克思的唯物辯證法)原理是完全謬誤、無意義:

1、“陰陽同根、陰陽對立”(“對立統一規律、矛盾的規律”),
2、“陰陽互體”(“質量互變規律”),
3、“陰陽化育”“中庸”(“否定之否定規律”)。
4、世界是普遍聯繫的,是永恆發展的。

這又與我依據大科學家萊布尼茨二進位數學理論對文王八卦進行解密的數學式完全吻合!我在《易經只是文學作品:易經的數學觀》論證的結論,即是易經二進位數學是類科學即偽科學,具體說是文王八卦是假二進位數學。

如果把知識分為源流,那麼上述所有討論的都是流,辯證法是流,易經是源。如果把知識分為因果,那麼上述所有討論的都是果,易經是因,辯證法是果。接下來把它反過來討論,討論源和因,這樣無論我們順流而上,還是逆流而下,就更為清晰、明白了。現再把《易經只是文學作品:論易經的數學觀》介紹過來,討論源和因。

易經數理是二進位數學的假象

萊布尼茨數理邏輯來看,伏羲的最基本的二個爻符「⚊」和「⚋」對應是數學二進位「1」和「0」。把伏羲八卦與二進位數對應起來,那麼文王八卦的數就是這樣,數序明顯不一樣:

文王八卦的卦:☰•☵•☶•☳•☴•☲•☷•☱
文王八卦的序:7 • 2 • 1• 4 • 3• 5 • 0 • 6

因此,易經數理是二進位數學的假象,八卦有二進位數學的樣子,但沒有二進位數學的本質,是錯誤的序數,因此八卦是類科學,類科學是沒有得到證實的科學,只是因為宗教信仰而相信,這就是迷信。易經採用大量的循環論證的方式也是違反普世邏輯原理的。


邏輯系統包括有效性、自洽性、可靠性、完備性

邏輯系統,形成了專門的邏輯科學。這裡只是把它拿過來,有興趣朋友可以與易經參考。

假設任何事物都有其存在的充足理由,但是必須符合下列性質即為邏輯系統:

邏輯系統的性質,邏輯系統可具有下列性質:

有效性(validity)
依系統的推理規則,若所有前提皆為真則結論必為真(保真)。所有命題之前提皆語義蘊涵(semantic consequence)結論。

自洽性(consistency)
系統中任一定理都不與其他定理相矛盾。不存在命題P,P和非P皆可在系統中證明。

可靠性(soundness)
系統中所有定理(有效且可證明的命題)皆為真。可靠性與完備性互為逆命題。

完備性(completeness)
系統中不存在無法證明或證否的有效命題。系統中真命題皆可證明(真命題皆為定理)且假命題皆可證否。

下面是邏輯系統分別介紹:

有效性(validity)
依系統的推理規則,若所有前提皆為真則結論必為真(保真)。所有命題之前提皆語義蘊涵(semantic consequence)結論。

在邏輯中,如果一個論證不能從真前提中得出假結論,則論證的形式是完全有效的。一個論證若被稱為是有效的,則如果在其中所有前提都為真的每個模型中,結論也是真的。例如:「所有A是B;有些A是C;所以有些B是C」是有效形式。

一個邏輯公式被稱為是有效的,如果它在所有釋義(也叫做結構或模型)下都是真的。參見模型論或數理邏輯。
一個重言式,或重言公式,是真值泛函有效的。不是所有量化邏輯的有效的公式都是重言式。參見真值表。
例子
考慮下列論證形式,其中P、Q和A表示未分析的或未解釋的句子。

所有P是Q,
A是P,
所以A是Q。
實際論證的有效性可以通過把它轉換到一個論證形式中,並接著分析這個論證形式的有效性來確定。(上述論證形式是有效的,參見三段論。)

如果所有P是Q,並且A是P,那麼A是Q。


一致性(consistency)
系統中任一定理都不與其他定理相矛盾。不存在命題P,P和非P皆可在系統中證明。

邏輯上,一致性(consistency)、相容性、或自洽性,是指一個形式系統中不蘊涵矛盾。

所謂的矛盾有二種解讀方式:

語義上:當一個命題S是由許多命題組成時,如果所有命題可同時為真,則S是一致的,否則S是不一致的。
語法上:公理系統不能推導出兩個相反的結果。亦即不存在命題P,使得P→Q和P→~Q同時成立。


可靠性(soundness)
系統中所有定理(有效且可證明的命題)皆為真。可靠性與完備性互為逆命題。

論證可靠性
邏輯論證可靠若且唯若

論證有效。
所有前提皆已被證實為真。

完備性(completeness)
系統中不存在無法證明或證否的有效命題。系統中真命題皆可證明(真命題皆為定理)且假命題皆可證否。

在數學及其相關領域中,一個對象具有完備性,即它不需要添加任何其他元素,這個對象也可稱為完備的或完全的。

易經不屬於邏輯系統也無法產生邏輯

綜上按照邏輯系統基本要求,易經無一符合,包括有效性、自洽性、可靠性、完備性,對於易經的卦與經文,不可能滿足邏輯系統之法律要件。也不滿足邏輯學基本原理:同一律(the law of identity)、無矛盾律(the law of non-contradiction)、排中律、充足理由律(the law of sufficient reason)。
易經大量的是聲稱,如“易與天地准,故能彌綸天地之道。”無根無由,自說自話,循環論證,充斥矛盾。當今科學從未有人敢聲稱“與天地準,能彌補天地之道”。但我沒有否認的是易經是數學而來,只是文王把卦演錯了。

數學在希臘文明中產生了定律、公理,提出了公理化體系、形式邏輯,使用邏輯證明、演繹法,強調量化和系統化,使數學成為一門嚴密的系統的富有邏輯性的學科,開啟了後世數學和科學的大門。 

易經數理是二進位的假象,也就是二進位假貨,也就是不可能產生數學的公式、定律、公理,更不可能產生邏輯和科學。當然,如果是換作伏羲八卦,真正的二進位數學,從理論上說是完全可以產生邏輯系統與科學的。注4

按照萊布尼茨數學理論,卦是二進位數學,伏羲八卦次序和伏羲六十四卦方位圖是正確的二進位序數。但文王的八卦和六十四卦是錯誤的二進位序數。由此錯誤形成的易經文學部分,無論是周文王易經還是朱熹版易經文學部分,包括周文王卦的名稱、卦辭、爻辭易經是錯誤的,孔子所作的《彖》上、《彖》下; 《大象》、《小象》; 《文言》; 《繫辭》上、《繫辭》下; 《說卦》; 《序卦》及 《雜卦》, 合七種,共十篇,稱《十翼》也是依據錯亂的卦序來編制的。

那麼,整本易經是錯誤的,只是一部文學作品,而關於文學價值,我在這裡肯定的說,易經文學價值不可否認,是一部科幻小說也不為過。當然諸子百家形成的哲學也只能歸入文學作品,那麼之後形成的易理、理學及辯證法同樣只能歸入文學作品。

到此為止,首尾都進行了邏輯原理論證,源頭謬誤,謬種流傳。已經論證易經的邏輯系統不為真。易經正本文字都是文王、孔子編制的,是典型的循環論證方式,為什麼格物致知、辯證法和唯物辯證法沒有認識論的主客體、沒有身份,乃是因為易經論述本來就沒有主客體、身份。這導致了中國人普遍沒有身份。為什麼格物致知、辯證法和唯物辯證法的數學原理是無意義?乃是因為易經文王八卦二進位數學是假象,看著像數學,本質並不是數學,因此數學無意義。那麼,不言自明,術數就是巫術,理學就是真的成“八卦”了。

從邏輯到邏輯系統。西方的科學、哲學的是經過邏輯思維及基督教信仰而成就的,那麼邏輯的總要求又是什麼呢?也就是邏輯系統。也就是事物的命題要為真,你不能說一大通最後發現自己的觀點是不存在的,即便你洋洋灑灑寫了幾萬字,最後發現你在談一個空話題就不行。因此就要設定話題不能為空,這就是邏輯系統的要求。上述從數學已經推導出易經不符合數學,只是二進位數學的假象,易經數理無法產生邏輯,易經為循環論證。易經是本根,但不屬於普世邏輯系統。

孔子在易經《繫辭上》裡宣稱易與天地准,故能彌綸天地之道。”如果真是這樣,那麼孔子就是歷史上最偉大科學家了,不僅是最偉大科學家而且是”神“了。我覺得最後用這個詞組”中國夢“比較貼切表達易經的邏輯觀,因為既然是夢,真的是夢,假的也是夢。





注1 詳見《格物致知:中國主流哲學之母
注2 詳見《魔鬼哲學:唯物辯證法不過是八卦的馬甲 
注3 參閱張岱年中國哲學大綱·致知論
注4 詳見《易經只是文學作品:論易經的數學觀
注5 孔子《大學》:
古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!此謂知本,此謂知之至也。

注6 A是A:亞里士多德的身份法則 存在的一切都具有特定的性質。每個實體都作為特定的東西存在,並且它具有屬於它的一部分的特徵。“這片葉子是紅色的,堅實的,乾燥的,粗糙的,易燃的。” “這本書是白色的,有312頁。” “這枚硬幣是圓形的,密集的,光滑的,上面有一張照片。” 在所有這三種情況中,我們指的是具有特定身份的實體; 特定類型的身份或所討論的特徵並不重要。他們的身份包括他們的所有功能,而不僅僅是那些提到的功能。
身份是指存在的這個方面的概念 ; 作為特定事物存在的方面,具有特定的特徵。沒有身份的實體不能存在,因為它什麼都不是。存在就是作為某種東西存在,這意味著以特定的身份存在。
擁有一個身份意味著擁​​有一個身份; 一個對像不能有兩個身份。樹不能是電話,狗也不能是貓。每個實體都以特定的東西存在,其身份是特定的,並且不能作為其他東西存在。一個實體可以具有多個特徵,但它具有的任何特徵都是其身份的一部分。汽車可以是藍色和紅色,但不能同時或不同。無論什麼部分都是藍色,同時也不能同時變成紅色。一半車可以是紅色,另一半是藍色。但整輛車不能同時是紅色和藍色。這兩個特徵,藍色和紅色,每個都有單一的特殊身份。
身份的概念很重要,因為它明確表明現實具有明確的本質。既然現實有身份,那就是可以理解的。由於它以特定的方式存在,因此沒有矛盾。

注7 韋氏詞典,law of identity
Definition of law of identity
: one of three principles in logic:
1 : a statement (as “a house is a house”) in which the subject and predicate are the same is true
2 : the copula in an identity affirms an existent of which the identity is true
3 : a statement of an identity is the expression of an abstract relation of identity symbolized by a term (as A in “A is A”) that apparently refers in its separate instances to the subject and predicate respectively

注8 英語維基 Law of identity 

注9 引申閱讀:








4月 19, 2019

受難日耶穌逾越節的羔羊:矛盾律的神學迷思

受難日耶穌逾越節的羔羊 :矛盾律的神學迷思
——試論辯證法通過中國的節期、經書、天象、哲學在猶太基督教的詭異運用




神說,萬事相互效力,這本是普通人正常人應該明白的道理,但中國人卻走入了極端辯證法陷阱,非此即彼、非黑即白,現在更甚,則是唯物辯證法,舉國上下只有一個馬克思主義,難以理解世界了,中華民族為何走到這一步?易經!編者孔丘很誠實的把解釋易經的文章稱為“彖傳”,為什麼?很不幸,因為彖的意思就是豬。誠實的說,中國人也當然是人,中國人卻被尊為聖人的孔丘侮辱了。

因為神愛世人,無論什麼人,中國人也一樣。我們趁著耶穌受難日,探討辯證法通過中國的節期、經書、天象、哲學在猶太基督教的詭異運用。

一、猶太基督教節期與華夏農曆節期符合矛盾統一規律

兩種文化的節期,經過跨文化比較,我個人認為大唐帝國創立的農曆新年極可能與基督教、猶太教有反向關係:

猶太新年與中國新年的比對,我們來詳細對照一下:

中國新年,正月初一是過大年,正月初七是人日
猶太新年,正月初一是吹角節,上帝創世,第六天創造人類。

中國新年,正月十五日,是元宵節,門上貼紅色門聯;
猶太新年,正月十五日,是逾越節,門上抹紅色羊血。

中國曆七月十五日,是中元節;
猶太歷七月十五日,是住棚節。

中國神話,女媧;
以色列的神,上帝。

以上引自《漢人拜鬼,唐人拜“神”,為農曆新年正本清源:華夏始祖來自於巴比》,注意,希伯來曆有二個新年,一個是宗教新年,一個是國家新年,這裡沒有區分,都統稱新年

以上似是而非、看似相似卻又矛盾。而以色列是神揀選的國度;中國是“神”州。由此當然我們可以得出結論:以色列的神與華夏的“神”看似相似卻又矛盾。


是不是很詭異,完全是反的,但節期相同。看到這裡,你是否覺得,中央之國的根源確實與最古老文明——希伯來文明有某種反向關聯?懂哲學的自然會聯想到矛盾律,東方驚人的辯證法哲學。

二、易經與聖經驚人相似卻又絕然矛盾

聖經以賽亞書 45:7~8:“我造光,又造暗; 我施平安,又降災禍; 造作這一切的是我-耶和華。 諸天哪,自上而滴, 穹蒼降下公義; 地面開裂,產出救恩, 使公義一同發生; 這都是我-耶和華所造的。”

對比看孔丘的《易傳·說卦》“立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。”

按照孔丘《大學》之格物致知方法

1、神說“我造光,又造暗”,而孔丘說“立天之道曰陰與陽”,非常對映;
2、神說“我施平安,又降災禍;”,而孔丘說“立地之道曰柔與剛”,也是非常對映;
3、神說“諸天哪,自上而滴, 穹蒼降下公義;地面開裂,產出救恩, 使公義一同發生; 這都是我-耶和華所造的。 ”,而孔丘說“立人之道曰仁與義。”,也是非常對映。

格物致知會形成某種“象”,因此在中國人看來:

光與暗似乎就是陰與陽?
陰與陽似乎就是光與暗?

平安與災禍似乎就是剛與柔?
剛與柔似乎就是平安與災禍?

公義與救恩幾乎就是仁與義?
仁與義似乎就是公義與救恩?

易經似乎與聖經差不多?

不是嗎?

那神呢?神在哪裡?

為何中國傳統文化與猶太——基督教文化驚人的相似卻又完全相反?

在全人類遠古宗教都是一神論的語境下,獨獨東亞華夏儒教裡沒有神,是活生生被孔丘偷走了?還是邪靈偷走了?還是撒旦偷走了?如同現在的白左活生生把神偷走了,只留下自由、平等和博愛一樣(堅持理性崇拜的巴黎圣母院遭焚毀)。



讀者諸君,看見了嗎,在易經裡雖然找不到撒旦的直接證據,但我們可以認出撒旦一貫以說謊者、極致聰明、陰柔的面目出現來看,其品性我們是可以窺視端倪的。至少孔丘寫易經易傳有撒旦的印記,那就是掐頭去尾,抹去神,讓風隨意思吹。孔丘如同馬克思一樣,背後都有邪靈。易經符合撒旦禀性。而且是撒旦的巔峰之作。

撒旦極其聰明,人類無人能敵。我們都不是對手。

撒旦使孔丘的易經與聖經驚人相似,這是完全有可能的。因為易經完成時聖經舊約早已經完成,聖經說,世界完全撲倒在撒旦的權柄之下。孔丘書桌前不是不可能擺放一本聖經,但卻是掐頭去尾,沒有神、沒有救贖、沒有審判。

即便與聖經驚人相似,易經還是謊言。沒有神,這就是中國的政治正確!禍害人類2500年!中國人什麼都不缺,獨缺信仰。習近平說“人民有信仰,國家有力量。”但他的信仰卻是撒旦。

三、耶穌降生、受死、復活時天象的變化與漢朝的天文記載

本節摘自微信祷告吧《耶稣在耶路撒冷受难时中国发生了什么?
這三個事件發生的時間,剛好是處於中國漢朝期間,所以留下了清楚的天文記載。接下來帶你去看看。

(1)耶穌的降生與漢朝的天文記載

當黑落德為王時,耶穌生在猶太的白冷。看!有幾個賢士從東方來到耶路撒冷,說:“才誕生的猶太人的君王在哪裡?我們在東方見到了祂的星,特來拜祂。”(馬太福音2:1-2)

這裡提到的東方賢士是指當時波斯(伊朗)的星象學家,他們跟著天上的一顆星來找耶穌,波斯到耶路撒冷大約1000多公里的路程,當時的人騎著駱駝,要走這麼遠的距離需花上幾十天的時間。

在中國的漢書中也記載了這樣一顆彗星出現70多天的時間,這是很罕見的現象,通常彗星只出現很短暫的時間。(註釋:有一顆彗星從牽牛星座而出,有70多天之久,標誌著舊的時代被新的時代所取代,彗星長時間的出現,說明有重大事件發生。)



那天使對他們說:“不要懼怕,我給你們報告大喜的信息,是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽裡,那就是記號。”(路加福音2:10-12)

(2)耶穌的受死與漢朝的天文記載

聖經中記載耶穌死時的獨特的天文現像是這一事件的標記:“那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日頭變黑了,殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說:”父啊,我將我的靈魂交託在你手裡! “說了這話,氣就斷了。(路加福音23:44-46)請注意,在耶穌斷氣之前,日蝕持續了3個小時,從中午到下午3點(從午正到申初)。在那時,猶太人殿裡的幔子裂為兩半,象徵著上帝與人之間的障礙被一次永遠地清除了。

中國後漢書也記載了這一重大的日蝕現象,與聖經上記錄的時間是相同的:




癸亥晦,日有食之,避正殿,寢兵,不聽事五日。詔曰:‘吾德薄致災,謫見日月,戰栗恐懼,夫何言哉! ...…其上書者,不得言聖。 ”(譯文:該月的最後一天癸亥日,有日蝕發生。光武帝避免進入正殿,停止了一切軍事活動,五天不理國事。

後漢書記載,光武帝又作了正式的聲明說:"我品德不好,引致這樣的災難,甚至太陽和月亮都被遮蔽了。我甚恐懼戰驚。還有什麼話說呢?'。...…'凡上奏的人,不許提'聖'字。")




還有一條緊隨其後的記錄,記錄了這一日蝕現象:"夏四月壬午,詔曰:'比陰陽錯謬,日月薄食。百姓有過,在予一人,大赦天下'。 "(譯文:夏季四月壬午日,皇帝詔書說:“陰陽錯位,發生日蝕月蝕。眾人的罪落在一人身上。(皇帝)宣告大赦天下。”)這是記載在《後漢書》中的日蝕和月蝕現象。這裡的癸亥日是指東漢A.D25-57光武帝統治時期第七年,三月的最後一天,這一巨大的天文現象發生在公元31年,是描述星象事件後大約34年。當時東漢的首都在洛陽,在耶路撒冷的東部,時差為5個小時。假如這一天文現像出現在耶路撒冷是從中午到下午3點,那麼在洛陽,就會是在下午的5點到8點見到這一天文現象。這就解釋了是為什麼中國人既看到了日蝕又看到了月蝕。

皇帝對日蝕的反應如此強烈是很引人注意,日蝕是普通的天文現象,但此次是發生在特殊日子中的、持續了很長時間的天文現象。中國人明白這一定是標誌著不同尋常的重大事件的發生。皇帝承認自己有罪,他宣稱他的罪由他自己負責。這種情況在中國歷史中是罕見的。他還宣布,他的大臣們在此期間禁止談論神聖。他知道所有人的罪由一個人承擔。最後,他宣告大赦天下。



 
在《後漢書》中的一處註釋中,一位註釋者說:癸亥日蝕,天人崩。 (譯文:日蝕發生在癸亥日,說明有天人死了。)來自天上的人子死了!一個多麼真確的描述和對十字架受死的理解。

(3)耶稣的复活與漢朝的天文記載

受死展現耶穌的人性,復活展現耶穌的神性。一個死人沒有什麼好信的,其他宗教的教主,他們都死在了歷史中,從來沒有一個宣稱自己會勝過死亡,也從來沒有一個說他有權柄定你的罪,赦免你的罪,因為他本身也是罪人,有的創辦人的心甚至比一般人還惡毒,很多都是為了斂財騙錢的。一個死人絕對不可能拯救活人,他連自己都救不了自己脫離死亡,怎麼會救那些崇拜他的人呢?

但主耶穌親口說過祂有定罪與赦罪的權柄,也有復活的權柄。祂也確實按照祂所說的複活了,因祂的複活,我們才有盼望。祂改變了很多人的生命。 “信從祂的,不受審判;那不信的,已受了審判,因為他沒有信從上帝獨生子的名字。光明來到世界,世人卻愛黑暗勝於光明,因為他們的行為是邪惡地。的確,凡作惡地都憎惡光明,也不來就光明,怕自己的行為彰顯出來;然而履行真理的卻來就光明為顯示出他的行為是在上帝內完成的。我就是複活,就是生命,信從我的即使死了,仍要活著;凡活著而信從我的人,必永遠不死。沒有人奪去我的生命,而是我甘心情願捨掉它;我有權捨掉它,我也有權再取回它來。" (聖經節選)



通過很多的古代天文文獻,我們會發現,中國的古人是敬畏上帝的,只是2500年前起儒、釋、道逐漸興起後,把古中國純正的信仰給攪亂了。以至於很多人以為拜偶像是中國古人的傳統文化。


四、辯證法中矛盾律的神學迷思

易經裡稱一陰一陽謂之道,但從古至今中國人沒有一個人同時做到既是陰又是陽,相反只是非此即彼、非黑即白,不可能把陰陽統一起來,也就是不可能得“道”,所以按照易經之道,人是不可能“得道者升天”的。結局就是苦難一直如大蛇捆綁在中國這塊土地上。

同樣,猶太人認識神、敬畏神,只要遵行塔木德就可以赦免罪,以至於拉比盯在塔木德上,制定海量的清規戒律,搞律法至上,卻疏離了神忘記了神,陷入了律法主義,以至於成為人世間苦難命運最深重的民族。

雖然猶太人如何遵守誡命,中國人如何克己復禮,猶太人與中國人本質是一樣的,都是遠離神,不親近神,甚至於故意迴避神。可以說,猶太人和中國人代表了所有人類的本質——道德一出生就有重大缺陷的胎記、偷吃禁果帶來的咒詛即罪性。

但只有神的道能夠做到,因為祂創造萬有,把一陰一陽統一起來,這既是人又是神、神人合一、中保、道成肉身、萬王之王——耶穌基督。

歷史上的今天,人類把神釘死在十字架上。猶如自稱高尚美德的子女把父親釘在十字架上一樣。這就是人類所行的。因此漢語翻譯為受難日遠比英語翻譯為Good Friday更符合事實。以其說,今天是耶穌基督的受難日,不如說今日是全人類釘死耶穌的殺聖子日,不是嗎?




這張圖片,即反映了以色列歷史出埃及,又反映了中國文化農曆新年,如此強烈的入侵你的眼簾,那就是羔羊血、逾越節、祭祀紅色、除夕、對聯耶穌、十字架、救贖。這當中幾乎找不到歷史關聯,但卻可以從文化找到關聯,中國自周朝周文王開始宗教隔離政策,只許天子信仰神卻不許庶民百姓認識神,詳細依據另請參閱《發現千年宗教壁壘:歷代天子都有宗教信仰卻不准庶民百姓靠近上帝》。

當然還可以如上述在天文學裡查找蛛絲馬跡,以查考耶穌受難日時有哪一些天文現象發生。

另外,龍在所有國家文化裡都是兇惡的,唯獨在中國是善良的,這也是中國辯證法矛盾律的運用。

但還可以找得到更本質的哲學關聯,願中國人在此當中能反复思量中國特色社會主義哲學觀,即唯物辯證法三大基本規律與易經哲學阴阳的四对关系,實際上中國易經哲學與馬克思主義是一致的哲學思想:

1、“陰陽同根、陰陽對立”和“對立統一規律(矛盾的規律)”,

2、“陰陽互體”和“質量互變規律”,

3、“陰陽化育”和“否定之否定規律”。

無論是唯物辯證法三大基本規律還是易經哲學阴阳的四对关系,歸為陰陽合一、矛盾統一規律,只有來到既是神又是人的耶穌基督這道窄窄的門,上述哲學思想才能夠統一。這就是中國哲學缺陷、漏洞或不完善之處。這個漏洞明顯是被人類的原罪造成的,更可能是撒旦的最大最成功的謊言。

但創始成終的神早就通過摩西預演了一次銅蛇拯救以色列人的行動,銅蛇代表了神的救贖計劃——耶穌被掛在十字架上:



銅蛇就是預表耶穌,因為耶穌沒有犯罪卻被定罪,因此耶穌不是真蛇而是假蛇,這同樣也是聖經中的矛盾律的運用,處於神的拯救計劃,耶穌最終要把撒旦那條古蛇扔進火湖裡。為什麼說這個呢?這就是要引出神的創造在人看來矛盾之處。不是神有矛盾,而是人看神的創造用矛盾來解釋。

這就是矛盾又統一的道:既是虛空又是實在、既是存在又是意識、既是物質又是精神、既是主體又是客體、既是陰又是陽(易經)、既是光又是能(愛因斯坦)、既是波又是粒(普朗克)、既是光又是暗、既是肉又是靈,人類的中保——耶穌基督,只有耶穌基督的道才能統一這樣矛盾的道,耶穌甚至被預言為奇妙策仕!不是嗎?任何人類哲學家都無法超越。因此耶穌是大道,哲學是小學:

啟示錄 19:13
他穿著濺了血的衣服,他的名稱為「神之道」。
歌羅西書 1:15
愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。
箴言 8:23
從亙古,從太初,未有世界以前,我已被立。
約翰福音 1:14
道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。
啟示錄 22:13
我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。
約翰福音 1:1
太初有道,道與神同在,道就是神。
約 17:22
你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。
來 12:2
仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。

因為神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,不致滅亡,反得永生。

所以,道是活神,道是神人合一的神。耶穌是奇妙策仕,任何人類哲學皆有漏洞,特別是不被人類哲學家所認可的中國哲學、馬克思主義及其矛盾律、矛盾統一規律的辯證法,這本是人的不完備性,但這種不完備性形成的漏洞,我在這神學迷思裡,卻無意中發現其漏洞可以通過我主耶穌基督這裡得以完全合一。

感謝主的啟示!

後記

受難週 今晚看到的月亮儘管距離滿月還有2天,但已經接近圓月亮了,突然感受一種悲傷,那就是月圓之日,正是耶穌被釘十字架之日,作逾越節祭祀神的羔羊。但想到這是神愛我們,用耶穌十字架上的寶血來洗淨我們的罪,又感覺這是特別的幸福。兩種張力一直在拉扯我的靈魂,我的靈信望天父,我的魂糾纏耶穌。轉過來看人,全然敗壞,不是嗎?中秋月圓的文化不正是離棄神的文化嗎?猶太人專注於看滿月準備過逾越節不正是離棄神的文化嗎?

安靜日(星期三)——這日沒有做什麼,安靜、預備、迎接受難(太26:1-2);


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