體育是上帝賜給人類的一把鑰匙，一把使人類跨入文明之門的鑰匙。他能化惡為善，化仇恨為友愛，化戰爭為和平。
體育的原則是公平、公正、公開，這也是民主的原則。因此，體育只能誕生於民主國家，並在民主國家發揚光大。
在中國是產生不了體育。但自從和民主國家打了幾仗，吃了幾次虧之後，為了保家為國，中國人也學會了體育。
由於動機不純正，以及專制文化與體育精神相悖，中國體育自誕生之日起，就充滿了各式各樣的、獨屬中國的怪現象。
體育不可能脫離社會存在於真空之中。體育的主角是人，而人則會不自覺地將傳統文化帶入體壇。由於體育的公開性、公正性、透明性，使得文化對社會的影響這一複雜的問題會變得清晰化、簡單化。因此，將體壇作為觀察和研究一個社會的視窗或平臺，能讓人得到最直觀、最簡潔的答案。
在今天的中國體壇上，有兩大怪現象：第一，是陰盛陽衰；第二，是假球黑哨。
中國體壇的陰盛陽衰，已經被中國的女排姑娘、馬家軍姑娘、女足姑娘、舉重姑娘、摔跤姑娘、游泳姑娘、曲棍球姑娘們以一次次的舉世矚目的成績所證明。但中國人卻對此熟視無睹，見怪不怪。沒人去思考一下這是為什麼。
陰盛陽衰的原因，首先是陽衰。中國文化的早熟性、靜止性、感性化等特徵，都顯示了中國文化的女性特徵。
中國文化的主體是儒教，而儒教正是一把閹割男人精神的軟刀子。被它騸過的中國男人們清一色地變成了"女人"，具備了明顯的女性特徵。比如：依賴成性、順從、虛榮、愛撒謊、斤斤計較、缺乏理性、不認真、溺愛孩子等等。
中國人成熟的過程，就是女性化的過程。中國男人的女性化在《紅樓夢》上表現的很充分。《紅樓夢》是中國古典名著之一，它的作者是一個女人味十足的紈絝子弟。他的出身類似悉達多，但他沒有悉達多的悟性。
《紅樓夢》是一部借情言空、借空言情的一部具有自傳性質的作品。其具體內容則是中國古代社會一個貴族大院中的宮帷瑣事。就是這樣一部描寫一堆女人們耍權使性兒的小說，竟受到了中國人的最高禮遇。研究《紅樓夢》成為"紅學"，不懂《紅樓夢》被視為"紅盲"。
《紅樓夢》所以如此受到中國人的如此膜拜，表面上是因為《紅樓夢》具有較高的文學成就，實際上深層次的原因是它滿足了中國人的女性化心理的需要。
日本人愛學中國，但他捫膜拜的是中國的《三國演義》，而不是中國的《紅樓夢》。這種差別就是中日兩個民族文化心理的差別。
中國的男人變成女人後，就開始對真正的女人進行排擠，將她們淪為生孩子的工具，不將她們當人看待。
在古代中國，女人的地位完全是由他所生孩子的地位所決定的。自己沒有絲毫獨立的社會地位。如果一個女人不能生育，那她的生存價值就是零。她的男人可以隨意處置她。
幾千年非人的待遇和禮教的壓迫，使得中國的女人磨練出了超強的吃苦耐勞、頑強拼搏的精神。這種超強的精神，是今日中國女子體育領先世界，也是今日中國體壇陰盛陽衰的原因之一。
中國文化的女性特徵，表現在社會的方方面面，同樣也表現在中國的體育界。如制度的善變、利益分配的模糊、個人情感取代成文制度等。
這些制度和管理上的混沌性，對男性運動員的積極性、拼搏精神的挫傷極大。儘管有時運動員本人並不知覺。而這種制度、管理上的混沌性、模糊性對中國的女性運動員卻不具備什麽殺傷力。相反，中國女性對這種模糊性倒具有先天的親和力和理解力。這種親和力最終轉化為了運動的動力。這是中國體壇陰盛陽衰的原因之二。
總之，中國文化的女性化是中國體壇陰盛陽衰的根本原因。同時，體壇的陰盛陽衰，又生動直觀地展現了中國文化的女性化。
1960年，二戰英雄蒙哥馬利元帥訪華，中國人民熱情招待。招待內容之一，是請蒙哥馬利觀看中國的軍事戲劇《穆桂英掛帥》。觀看期間，蒙哥馬利忽然拍案而起，憤然離去。
中國的陪同人員忙追問緣由，蒙哥馬利怒氣衝衝、一字一句地說："喜歡看女人掛帥的男人不是好男人，喜歡看女人掛帥的女人也不是好女人"。
工作人員將情況彙報周恩來總理，請示下一個劇碼如何安排。周恩來說：下一個演《花木蘭從軍》。
這個故事，是筆者多年前在一本雜誌上看到的。它所以能見諸於中國的媒體，那是用來表現周恩來總理的機智幽默和民族自尊心的。但它正好也表現了中國文化和基督教文化在對待女人態度上的差異。
表面上乍一看，是英國人歧視婦女，中國人尊重婦女。但略一品味，完全不是這麼回事。
《穆桂英掛帥》、《花木蘭從軍》，是中國古代傳統劇碼。在古代，中國人歧視、虐待婦女，堪稱世界第一。可見，憑這兩個戲劇不能證明中國人尊重婦女。可是為什麽在歧視婦女的中國古代怎麼會產生出炫耀女人武力的戲劇呢？
《花木蘭從軍》是戲劇家們根據民間傳說、歷史傳聞改編而成的。《穆桂英掛帥》則純屬杜撰虛構。除了它們，中國還有《大刀王懷女》、《燒火丫頭楊排風》、《十二寡婦征西》等系列由小說家、戲劇家虛構的女人打仗的故事。中國的"女人軍事"文學藝術堪稱世界第一。
女人從軍，許多民族都存在，這並不稀罕。但是像中國人這樣大肆宣揚、甚至不惜憑空捏造的現象則獨有中國一家，別無分店。
這是為什麽？為什麽在一個歧視迫害婦女堪稱世界第一的社會中，女人軍事藝術之發達也堪稱世界第一？這兩者之間豈不是自相矛盾嗎？
它們不僅不矛盾，並且還是因果關係。中國戲劇文學中的女人稱雄、巾幗不讓鬚眉，其實是現實社會中女人們在受到極端歧視和非人待遇後的心理平衡和精神補償。就象《花木蘭從軍》中的一句"劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男"。不知道出了多少代中國女人們的反抗心聲。
正是中國女人們這種強烈的心理需要，才使得中國的"女人軍事藝術"超常的繁榮。
這並不難理解，它和備受專制壓迫的中國老百姓喜愛造反戲《大鬧天宮》是一個道理。
這種藝術虛構的極端，是中國婦女的心理極端的外在表現。而這種心理極端與現實中的另一種極端共同維護了一種社會心理平衡機制。中國"女人稱雄"的藝術繁榮，是中國人人格分裂的一個具體表現。
更讓人感到稀罕的是，這些"女人稱雄"的藝術作品，並不是出自于女人之手，而是出自于男人之手。
這就讓人有點匪夷所思了：平日裡，中國男人作賤和壓迫婦女，當女人為了證明自己也是人，不惜通過戰爭這個血腥殘酷的手段來證明自己時，中國男人們不但不去勸阻，反而鼓勵唆使女人們去幹本屬於男人們幹的事，用女人的生命為國增光，為大老爺們兒們爭光，自己反倒像女人一樣躲在家裡相互算計--中國的男人們，究竟安的是什麼心？！
由此可見，讓女人打仗為國爭光，一直是中國男人們的理想。這種理想在真實的歷史中沒有實現，今天，卻在另一個"戰場"--體壇上實現了！
當中國的女人們在體壇上拼搏，為自己國家爭得榮譽時，中國的男人們則在後面手舞足蹈、興高采烈，並不感到有絲毫的慚愧和臉紅。
屈原曾經感歎"陰陽易位，時不當兮"，他不知道這"時不當"竟一下子"不當"了兩千二百多年！屈原如果今天能睜開眼看看，他還會再次一頭紮進汨羅江中。
中國的男人們呐，個個都很精，什麼都知道，就是不知道什麼叫男人。
中國的男人們呐，你們要麼去做變形手術，將不配有的東西割了。要麼有點骨氣，跳河死了算了。這樣不陰不陽地活著，簡直就是在羞辱造物主。
說"喜歡看女人打仗的男人不是好男人"的人，他國家的女人們有福了。
唱"劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男"的國家，女人們遭罪了。
什麽是文化衝突，這就是文化衝突。同一個東西，你看著是醜，他卻看著很美。你聞著是臭，他卻聞著是香。
由此想到女權主義。
中國的老百姓，要麼忍受等級專制，要麼就搞絕對平等和絕對平均。兩種極端，必居其一。
中國的女人同樣如此，今天被解放了的、翻了身的中國女人們，也從西方學來了"女權主義"，並且用花木蘭從軍的精神來捍衛它。事事要求絕對平等，哪個男人一提男女差異，馬上會受到女人們的圍攻。在她們眼中，差異就是不平等。
男女既是不同的兩性，差異就必然存在。否則，兩性的存在就是多餘。兩性的外在差異是很顯而易見的，比如說體格、智力等。女人們不能正視這些生理、心理上存在的差異，本身就是理性不夠的表現。
比如在體壇，如果女子組的金牌比男子組的金牌體積小、成色差，女權主義者表示抗議。追求平等，這是對的。但是如果女權主義者不能正視男女的生理差異，非要取消男子組女子組的劃分，讓女人和男人在同一組來決一雌雄，以證明男女的"絕對平等"，那其結果只能有一個，就是女人連一塊小的金牌也無緣拿到了。
對於女人們這種爭強好勝的非理性衝動，男人出來阻止，是愛女人。如果男人出來支持縱容，則是在害女人。就像唆使女人去打仗的中國男人，其實是懦夫的卑鄙。
耶和華 上帝使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華 上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
那人說："這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。"（創世紀2：21-23）
上帝早就啟示了人們，男人、女人都是上帝所造，是平等的。但這平等之中，又有秩序。因為上帝是先造了男人，後造了女人。女人是用男人的肋骨做的。
生命本質是男性（雄性），男性是第一性。
男人是社會的主體。為家庭、國家、人類而拼搏而奮鬥，男人們責無旁貸。女人是男人的骨中骨，肉中肉，愛護女人，男人們義不容辭。
兩性間的本質差異是人類還遠遠不能解讀的。因為它裡面隱藏著生命起源的秘密；男人、女人之間的平等與秩序的微妙，也是人們把握不住的。能把握它的，只有 上帝，只有造我們的主。
上帝的話，言極簡，而意極深。上帝的話，是福音。聽上帝的話，是人類所有選擇中最為聰明的選擇。
足球是一項男人味十足的體育運動，他之所以讓人衝動、瘋狂，是因為他暗合了男性性節奏。
中國的足球（男子）就象中國的綜合國力，踢個友誼賽，耍個花架子，他可以逼平巴西、戰勝曼連、哥倫比亞，總是世界一流。但是真是遇到真刀實槍了，他就洋相百出了：不是勃起困難，就是硬度不夠，關鍵時刻又總是一射乏力。經"醫生"查看，表面上是生理問題，深究起來，原來是心理問題。生理問題是制度問題，心理問題是文化問題。
中國的足球所以如此糟糕，是因為中國文化的女性本質，與足球這個男性運動格格不入。
體制尚有改革的希望，文化呢？有改的希望嗎？
有一幅體育漫畫：一名日本足球隊員問上帝，日本隊何時可以成為世界冠軍。上帝說：還需要五十年。結果，日本隊員哭著走了。一名韓國足球隊員去問上帝，上帝說：需要一百年。結果，韓國人也哭著走了。一名中國足球隊員也去問上帝，結果是--上帝哭著走了。
這幅漫畫的名字叫做：上帝哭了。
這簡直是箴言。
同胞們，你們可知道中國足球和上帝之間的關係？
當中國的女子足球隊在海外為國增光之時，中國的男子足球隊卻像女人-不，連女人都不如，而是像豬一樣，在自己院裡將本來乾乾淨淨的綠茵場糟蹋得臭氣熏天，一片狼藉。其齷齪的行為的集中表現就是--假球和黑哨。
其實，中國的男足們並不比其他的中國人更壞，他們的黑假行為之所以可恨，那是因為綠茵場太透明、太純潔的緣故。黑和假決非中國男足的專利，而是整個中國社會的標識。中國社會遠比中國足壇複雜得多。其黑，黑得發亮，黑得發紫，黑得正大光明；其假，假得真實，假得誠懇，假得正義凜然。
單罵中國男足為豬，是義憤，但決不公平。
中國社會很複雜，但說穿了，也就五個字：黑，假，女性化。
耶穌基督如是說：你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子......憑著他們的果子，就可以認出他們來。（馬太7：15）
通過以上幾節對儒教果實的粗略分析，我們不難看出，孔丘、孟軻之徒，就是假先知、假聖人。就是披著羊皮的狼。
基督的話是何等的明白，但總是有人把主的話當成耳旁風。總是說：你們看，儒教、基督教都是樹，他們都有樹根、樹幹、樹枝、樹葉。樹幹都是木本的，樹葉都是綠色的，其中都有葉綠素、線粒體。都能進行光合作用。兩顆樹的大小相仿，就是年輪也不差上下。嗨！他們本來就是一回事......
每種宗教為了結出自己的果子，都要通過相同的手段，都要有自己的根、幹、葉，他們的根、幹、葉在外觀上雖然很相象，但內在並不相同。他們之間的毫釐之差，最終會使所結的果子有千里之別的。
果子在一顆樹中所占的比例是很小的，但是它卻是區別樹與樹不同的關鍵。不同宗教之間的相似雷同之處總是多的，他們的區別之處總是小的。但就是在小小的果實之上的差別，才是區分不同宗教真正的關鍵所在。
鴉片戰爭使得中國人猛然醒悟：儒教果實的味道雖甜，但是對人卻有毒和有害。於是從洋務運動始，中國人開始了漫長、艱辛的改革、維新、革命征途。但不管是洋務、維新還是革命，都是新瓶裝老酒，換湯不換藥，治標不治本，都沒能真正的改變中國。頭也斷了，血也流了，一百多年後，驀然回首，中國竟還在原地打轉轉！真是可怕。
何以如此？
沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝到舊皮囊裡，若是這樣，皮袋就裂開了，酒漏出來，連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝到新皮袋裡，兩樣就都保全了。（馬太9：16）
也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡。若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便流出來，皮袋也就壞了。沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說"陳的好"。（路加5：39）
基督的話就是說給中國人聽的。但是中國人"眼睛不能看見，耳朵不能聽見"（羅馬11：8）"你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得"。（使徒28：26）
聽不到福音，不明白福音的中國人，他們所有的改革和革命都是嫁接式的。刀砍去的僅僅是些枝葉，嫁接上的也是些枝葉，這樣結出的果子，必定是竄味的。其中，共產黨的革命最為徹底。他將儒教之樹攔腰斬斷，嫁接上馬克思主義。但仍然不行。馬克思主義枯死後，儒教之樹又發芽生枝，重煥青春。
這是為什麼？因為儒教之根還在！
那麼，作為一名中國人，東亞病夫，做為一個不忍心再讓儒教荼毒中國的中國人，究竟應該怎麼辦呢？
上帝早就讓先知告訴了我們："現在斧子已經放在根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。"（馬太3：10）
是的，必須連根拔起，丟在火裡，否則，它必重生。
那麼，儒教的根在哪裡呢？
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