美國國務卿彭佩奧對新疆暴行的認定

美國國務卿彭佩奧對新疆暴行的認定

美國國務院

發言人辦公室

2021年1月19日 

邁克爾·R·蓬佩奧秘書長的聲明

美利堅合眾國率先追究最令人髮指的侵犯人權行為的肇事者。從紐倫堡審判，到1948年《滅絕種族罪公約》的創立，到ISIS最近針對Yazidis，基督徒和伊拉克和敘利亞其他宗教少數群體的種族滅絕宣言，美國人都向那些被邪惡壓制的人發聲，並與為真理、法治和正義吶喊的活人站在一起。我們這樣做並不是因為任何國際法院，多邊機構或國內政治關注都迫使我們採取行動。我們這樣做是因為它是對的。

在過去的四年中，本屆政府揭露了中國共產黨的本質，並稱其為：馬克思列寧主義政權，通過洗腦和暴力手段對長期遭受苦難的中國人民施加權力。我們特別注意了中共對維吾爾族人民的待遇，維吾爾族是一個穆斯林少數民族，主要居住在中國西部的新疆維吾爾自治區。中共一向對所有宗教信仰人士都表現出深刻的敵意，但我們日益震驚地看到該黨對維吾爾族和其他種族和宗教少數群體的壓制性日益增強。

我們詳盡記錄的中國在新疆的行動證實，至少自2017年3月以來，地方當局大幅升級了針對維吾爾族穆斯林以及包括哈薩克族和吉爾吉斯族在內的其他少數民族和宗教少數群體的成員長達數十年的鎮壓運動。對獨特人口和族裔的維吾爾族，他們在道義上令人反感的強迫政策、做法和虐待被系統地設計為歧視和監視限制其旅行，移民和上學的自由，並剝奪其他集會的基本人權，演講和崇拜。中國當局對維吾爾族婦女進行了強制絕育和墮胎，強迫她們與非維吾爾族結婚，並將維吾爾族兒童與家人分開。

黨的禁閉主義者否認國際觀察員暢通無阻地進入新疆，並譴責了有關當地局勢惡化的可靠報導，取而代之的是幻想著快樂的維吾爾人參加教育、反恐、賦予婦女權力和扶貧項目的故事。同時，他們正在向自己的人民傳遞更黑暗的信息，將維吾爾人描繪成“惡性腫瘤”，將他們的信仰與“傳染性瘟疫”進行比較，並勸誡黨派忠實者實施沉重打擊，告訴他們“你不能連根拔起隱藏在田間農作物中的所有雜草，那麼您需要噴灑化學藥品以殺死所有草。”

自從盟軍揭露了納粹集中營的恐怖之後，“永不再”這個詞就不再是文明世界反對這些恐怖的集會號召。僅僅因為殘暴行為與我們過去所觀察到的方式不同，並不能使它變得殘酷。因此，我今天做出以下決定：

1. 在仔細研究了現有事實之後，我確定至少從2017年3月起，對於新疆維吾爾族、少數民族和宗教少數群體的其他成員，中華人民共和國（PRC）在中國共產黨（CCP）的領導和控制下，對以穆斯林為主的人犯下了危害人類罪。這些罪行仍在持續，包括：任意監禁或其他嚴重剝奪超過一百萬平民的人身自由，被強迫絕育，對許多被任意拘留的人進行酷刑，強迫勞動以及對宗教自由施加嚴厲限制或信仰表達自由和行動自由。第二次世界大戰結束後的紐倫堡法庭以危害人類罪起訴了肇事者，新疆也犯有同樣的罪行。

2. 此外，在仔細研究了現有事實之後，我確定中華人民共和國在中共的領導和控制下，對新疆的主要是穆斯林維吾爾族和其他少數民族和宗教少數群體實施了種族滅絕。我相信種族滅絕正在持續，我們正在目睹中共黨國系統性地摧毀維吾爾人的企圖。地球上經濟，軍事和政治實力第二強的國家的管理當局已明確表示，儘管他們同時宣稱自己的國家是全球性的國家，但他們正在對弱勢的族裔和宗教少數群體進行強迫同化和最終消除領導者，並試圖以他們的形象重塑國際體系。

美國呼籲中華人民共和國立即釋放所有被任意拘留的人，並廢除其拘留制度，拘留營，軟禁和強迫勞動；停止強制性的人口控制措施，包括強迫絕育，強迫流產，強迫節育和將兒童帶離家庭；結束拘留場所的所有酷刑和虐待；結束對新疆和中國其他地區的維吾爾族和其他宗教和少數族裔成員的迫害，並賦予維吾爾族和其他受迫害的少數民族旅行和移民的自由。

我們進一步呼籲所有適當的多邊和有關司法機構與美國一道，努力促進對應對這些暴行負責的人追究責任。我已指示美國國務院繼續調查和收集有關新疆境內正在進行的暴行的相關信息，並在法律允許的範圍內將有關證據提供給有關當局和國際社會。美國方面已發表了講話並採取了行動，對資助中共新疆鎮壓架構的中共高層領導人和國營企業實施了一系列制裁。  

美國進行了詳盡的工作，以揭示共產黨和習近平總書記希望通過混淆，宣傳和脅迫來掩蓋的東西。北京在新疆的暴行是對維吾爾人，中國人民和世界各地文明人民的極端侮辱。我們不會保持沉默。如果允許中國共產黨對自己的人民實施種族滅絕和危害人類罪，請想像一下，在不久的將來，中國共產黨將勇於為自由世界做些什麼。 

由美國駐中國| 2021年1月20日| 主題：新聞，新聞稿| 標籤：中共，龐培秘書，新疆

駐華使館英語源文档 <https://china.usembassy-china.org.cn/determination-of-the-secretary-of-state-on-atrocities-in-xinjiang/> 

國務院源文档 <https://www.state.gov/secretary-michael-r-pompeo-with-john-roberts-of-fox-news-america-reports/> 已經被拜登偽政府關閉。

封禪大典:信仰上帝,回歸神州

關於封禪，其實就是築壇祭祀上帝。

主前500年之前，封禪是祭祀上帝：

在周朝《周禮-春官宗伯》有記:
“大宗伯之職：掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國。以吉禮事邦國之鬼神示：以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。” 

祭祀天神、昊天上帝！這是正典歷史書中不可否認的確據。

遠古時期封禪，封泰山、禅梁父的有七十二代的帝王，著名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等十二个。

春秋（BC770–BC476）之前，三皇五帝及至週天子都是祭祀昊天上帝。也就是2400年前曾經稱為神州的原因。

…………歷史分界線…………

主前500年後，封禪只是祭祀天：

戰國（BC476–BC221）之後，因為諸侯私心人欲大起，周朝衰亡，尤其是漢儒以降，正式離棄天神、昊天上帝。

東方的春秋戰國與西方的文藝復興何其相似，都是皇權、私慾膨脹而離棄上帝。

從秦以來封禪的有：秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗，从明开始，朱元璋取消了泰山的封号，此后，明清两朝将原来的封禅改为了祭祀，奇妙的清時的天壇有天帝的牌位。

封禪，可以使邦國立久不衰。孔子一說：“昇泰山，觀易姓之王，可得而數者七十有餘。”深得秦以來歷代帝王採納，皆指望自己王朝千秋萬代，但多數只知上天。

最可惜的是，唐朝時持宗教自由開放國策，準庶民百姓宗教信仰自由，出現了萬國來朝的貞觀之治，基督教景教來到長安，而朝廷卻廢儒教信道教，失之交臂。

到了清代時，影響至今的段玉裁《說文解字注》對封禪的釋義：“封者，增天之高，歸功於天。禪者，廣土地，應劭亦云。封爲增高，禪爲祀地。”這個釋義已經順其自然把天神、昊天上帝刪去，只剩下“天”一個字了，這個“天”字，遮遮掩掩、迷迷糊糊。

今年即將在春節晚會播出的節目《中華泰山，封禪大典》裡只從秦始皇開始封禪這可能會誤導，因為封禪大典是三皇五帝遠古時期就開始了。

必須指出，雖然周朝天子及後的歷代帝王是知道或者聽說上帝的，但自從周朝施行宗教等級制以來，作為國民的庶民百姓從來就無權有宗教信仰，因為封建等級制，導致周朝以來庶民百姓只能祭鬼！證據如下：

《周禮-春官宗伯》：“天下有王，分地建國，置都立邑，設廟祧壇墠而祭之，乃為親疏多少之數。是故：王立七廟，一壇一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟；皆月祭之。遠廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠。壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠曰鬼。諸侯立五廟，一壇一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止。去祖為壇，去壇為墠。壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠為鬼。大夫立三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止。顯考祖考無廟，有禱焉，為壇祭之。去壇為鬼。適士二廟一壇，曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止。皇考無廟，有禱焉，為壇祭之。去壇為鬼。官師一廟，曰考廟。王考無廟而祭之，去王考曰鬼。庶士庶人無廟，死曰鬼。”

“庶士庶人無廟，死曰鬼。”
這裡的廟指的是祖廟。這裡的鬼指的就是人死去，把死人與鬼並用，導致今天多數中國人以為人死變為鬼，這是多麼大的誤導。這就是現在中國一年到頭人們燒紙錢祭祀祖宗的原因。

也許春晚的封禪大典能興起神州文化的一次回歸，人人都可以有天子名分。

認識上帝，回歸神州！

該文原發表於2018年2月9日G+社群上帝之城

中華文明裏缺乏日期單位：年由神定立

要“過年”了，認識一下漢語言裏代表年代的字的變遷：



歲，表示夏代文字裏的年代。在夏代曰歲，歲取星行一次 ，前2070—前1600，夏代用天上的星宿來標記年代，每一歲依靠某一顆星，注意是星不是日，星宿行一次來確定一歲；



祀，表示商朝文字裏的年代。在商朝曰祀，祀取四時一終，前1600—前1046，商朝用節氣四時來標記年代，每一祀取四季的末了為祀，有季節概念，這與希伯來曆的春時的初熟節、秋時的收藏節是相近的。因此，比較後面的，就可以看出，曆法至635年，波斯傳教士阿羅本(olopen)來到唐朝長安，引進西方曆法前，東亞漢儒以降，曆法都是胡編亂造的，看後面詳述。



在這裡多說幾句，商朝的圖騰是鷹，與美國的國鳥鷹同類，可惜被周武王滅亡，並被孔丘的弟子儒教徒們構陷污衊為中國歷史上最黑暗朝代，紂王如何暴虐，雖然不能完全抹殺商朝始祖黃帝，但卻把商朝的鷹PS成爲凰，並象徵女人，再把周朝蛇圖騰加入其它元素成爲龍，並象徵男人，徹底顛倒了男女象徵之物，這就是儒教亂性中國人，致使中國人男不男、女不女，這就是中國人被奴化的根源。而黃帝的影響到今天雖然基本被後人抹滅了，但至少老百姓還在用商朝的曆法，親切地稱爲老黃曆，祇有官方稱爲夏曆。文字甲骨文是商朝的，而甲骨文經過演化竟然稱爲漢字，須知，漢字無論怎樣演化，漢字的版權永遠是商朝皇帝的，這就是華夏儒教立教以來的謊言證據。

年，表示周朝文字裏的年代。在周朝曰年，年取禾一熟 ，前1046-前221，周朝放著老皇曆不用，用莊稼熟一次來標記年代，每一年取莊稼成熟一次為一年，以地上物來訂立時間完全錯誤了。注意現在我們很悲催的正是用年來表示年代，是開歷史倒車嗎？



載，表示唐朝文字裏的年代。年在唐虞曰載，載取物終更始 ，618-907，唐朝則是根據生物的終了與新生來標記一年，這比之周朝有進步意義，可以看到有兩個季節，春季與秋季，因爲有四季的果，但由於沒有四季的因-曆法對準天文，估計這是波斯傳教士阿羅本(olopen)來到唐朝長安后引進的。



年，背着一捆成熟的莊稼，過了3000多年又從周朝回来了。這就是年的故事。



再來看世界最古老希伯來曆法：



上帝創世的第一天：主前3761年以祿月25日，創造存在、時間、物體、黑暗和光脫離」虛空」，這是上帝創世的第一天；



上帝創世的第六天：主前3762年，提斯利月1日，神就照著自己的形像造人亞當和夏娃被創造出來，這就是希伯來曆的起始日，稱為創世紀元（Anno Mundi，簡寫AM）是在公元前3760年。年代起頭乃是以上帝創造人類始祖那天，也就是人類誕生之日開始紀年的，這是紀年的開始。換算為公曆就是：



創世紀元，上帝創造人類始祖的第一天：主前3762年9月6日。這一天是上帝創造人類始祖的日子，是上帝與人類在一起的日子，我們記住5776年前這個日子，天父一定會祝福我們。下圖就是希伯來曆法創世紀元：

正朔



那麽希伯來曆法每一月又是如何訂立的呢？聖經說：你們要以本月為正月，為一年之首。這就是正朔，而且是上帝欽定的，有了正朔就有了紀年，曆法就開始了。地上的人無此正朔權力！只有唯有天上的神有此定立元年的權力。而翻開史記中國歷朝歷代不知道變更了多少次正朔，多麼大逆不道啊。這裡說的是出埃及的第一天就是公元前1446年的逾越節，見出埃及記12.2及相關。希伯來曆法主要是以新月來訂月朔，分爲十二個月，並定立兩個重大節日逾越節、 住棚節來確定年初與年中，這樣的節日很神奇的剛好分別是以年初的春季、年中的秋季確定的，所以，用地上的二個季節對準天上日月，這樣每一年就不會有差錯，可以查看聖經裡這兩個節日，神對這兩個節日還強調記號的意義，既有天文又有地理，所以年代非常準確[1]。下圖是就是每個月的始終，直到今天還是如此準確：

經過古曆法對比，所以，日期格式在中國厤史上一會兒是“歲”，一會兒是“祀”，一會兒是“年”，一會兒是“載”，現在又是年，雖然已經沒有多少資料考證，但文字不會說假話，按照文字歷史，按照上面對比分析，毫不誇張可以說中華文明裡真是不知道一年是什麽，根本談不上什麽高級文明，而且文字都是從商朝偷來改版的，反而顯得野蠻，從周朝到了現在還在用2236年前的“年”字，可以說現在比之唐朝更為保守。“取禾一熟”這樣野蠻的方式紀年，想沒想過，動物遷徙的生活方式也完全可以找到每一年去與回的準確日期，另外，中華很多地方不只是一年一熟，還有一年二熟、一年三熟的莊稼？那是不是一年的時間就更短更亂了？如果要講傳統，真正體現地球公轉太陽一圈的時間單位應該用唐朝的“載”為日期單位更為接近。中華文明裏缺乏日期單位，“年”竟然不止一種意義，多半是以地上的物產做標記，“取禾一熟”而與天文曆法有什麼關係呢。



日期格式



再來看日期格式。中國的年代日期格式是 ：yyyy年m月d日。以色列及絕大多少國家年代日期格式是：dd/mm/yyyy。注意，Y – year，M – month，D – day，所以，中國完全與大多數國家是反的，不僅是反的，而且直接影響了中國人的思維與邏輯，中國人的思維與邏輯都是從大到小、從上到下、從今到古、從裡到外，尤其是從前到後，前輩是指祖先，向前看其實是向過去看而不是向未來看。如圖[2]，藍色國家是dd/mm/yyyy，黃色國家是yyyy年m月d日：

忌與祭

新年本是歡樂大年初一15条禁忌千万别做


1.已出嫁的女儿不可以回娘家

过年的第一天如果嫁出去的女儿回娘家，意指着会把娘家吃穷，因此只能在初二或者初三回娘家，但是其中的含意是嫁去的女儿已经是别人家的媳妇了，过年婆家一定有很多人来拜年，媳妇要帮忙奉茶服侍，因此初一不可以回娘家。

2.早餐忌吃稀饭、荤食及药品

过去的传统穷人家才吃稀饭，所以在年初一的上午一定要吃干饭，表示家里整年度都会很富有，而年初一的早上叫做万神盛会，表示所有的神出来拜年，因此为表尊敬首先不要吃荤，要吃素，另外除了重病不得不吃之外，一般的补品补药初一最好不要吃。

3.忌叫他人姓名催人起床

年初一的上午不要叫人姓名催人起床，这样表示对方整年度都要人催促做事情。

4.忌跟还在睡觉的人拜年

年初一时对方还在睡梦中不要跟对方拜年，等对方起床再拜年，因为这样会让对方一整年都在病床中。

5.忌吃药

说是“初一吃药一整年，而且啥病也治不好”，所以除了重病不得不吃以外，初一最好不要吃药。

6.禁忌动刀子和剪子

说是“初一动了刀和剪，口舌是非全难免”。

7.忌动针线

说是“初一动了针线，挑了龙筋长(生下的小孩，眼睛如同针眼一样小)针眼”。

8.忌斧子噼木柴

说是“初一斧子噼开柴(财)，噼开再也回不来”。

9.忌借钱

说是“初一借了别人的钱，一年四季靠外援；初一借给别人钱，财产外流一整年”。

10.忌打家具 (盘、碗、酒具等易碎物品)

认为打碎家具，一年四季不吉利。不过在当今社会，当孩子们由于不慎打碎了家具也不要紧，只要大人们赶快说上一句：“岁(碎)来(了)好，岁来好，岁岁平安”，也就化兇为吉了。

11.白天不可午睡

过年期间白天睡午觉，表示整年度都会很懒惰，其中的含意是因为过年期间有很多客人到家里拜年，如果睡午觉的话对人很失礼。

12.忌倒污水、垃圾、扫地

过年期间不要从事洒扫的工作，因为这样容易把家中的财气扫掉。

13.忌被他人自口袋掏取物件

过年期间不要让人从自己口袋掏东西，这样表示整年度钱财都会被人家掏走。

14.忌向人讨债

过年期间不管是被要债或者是跟人家要债的人在一整年间都会很倒楣，因此忌讳向人讨债。

15.忌洗衣

水有水神，水神的生日在初一初二，因此这两天不要洗衣服。

這麼多禁忌，搞得中國人神經兮兮的。說中國人不信神是真的，不信鬼卻是假的。須知，古時正當庶民百姓過年忌這忌那時，皇帝已經開始祭天祭地祭列祖列宗了；而皇帝祭天祭地與列祖列宗後，士大夫拜皇帝、祖先與各社稷五廟，然後，各宗各族才開始拜有限的祖先，而一般庶民百姓只能祭人鬼也就是沒有祖廟的野墳地[3]，因而忌與祭完全兩碼事。直到今天，儒道教通過中國禮儀“春節”中的巫毒依附於中國人的心靈，搞得中國人神經兮兮的，所謂巫毒就是咒語、禁忌就是巫術，不是真正的宗教信仰。



祝符



【新年快樂】【恭喜發財】
🍊🍊🍊🍊🍊🍊🍊🍊🍊
除夕🍚㊗您團聚香甜🍲
初一🌸㊗您喜慶新春🌸
初二💰㊗您富貴滿堂💰
初三✨㊗您福慧雙增✨
初四🍊㊗您大吉大利🍊
初五💹㊗您滿載而歸🎁
初六🌺㊗您春風滿面🐷
初七㊗🎂您人日快樂🎂
初八㊗🌈您福祿壽存⛲
初九㊗👴您如意吉祥👼
初十㊗🚕您萬事亨通🚀
十一㊗🚢您一帆風顺⛵
十二㊗🌃您吉星高照🎆
十三㊗🏩您合家和樂💏
十四㊗💪您身心安康💝
元宵㊗💏您愛情甜蜜👫
★送上我最真誠的祝福.•*✿⋱☆
┏━┓　┏━┓　┏━┓✶🍒
┃猴┣━┫年┣━┫行┃✶🍒
┗━┫大┣━┫運┣━┛
　 ┗━┛：┗━┛✶🍒笑容滿滿✶🍒✶🍒
✶🍒*´¨) ღ喜樂好運相隨☆✶🍒
¸.· ´¸.·*´¨) ¸ .·*¨)✶🍒天天開心✶🍒
(¸.·´ (¸.·'* ✶🍒☆事事順心*:.｡.｡:*如意✶🍒
🍎 •°• 🍎 •°• 🍎 •°• 🍎

🍎 .¸¸. 🍎*.¸¸.* 🍎吉
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　　┊　┊ 🍎 羊
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　　┊ 🔔如
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　　🍎意 ◉‿◉🍎

這與其說是祝福不如說是祝符，符號的符。



祭拜

中國人過年第一是拜死人，第二是拜活人，第三是年夜飯。與拜天地不同，拜死人實際上是死亡崇拜，拜活人就是血親崇拜，年夜飯就是物慾崇拜。過年，成為道德、文化、政治、經濟、族群、社會的集大成禮儀中心，是儒教最隱秘治人典範。除夕美食年夜飯，徹底征服了所有認同的中國人，可憐的中國人最終被鎖定在舌尖肉慾之中，卻必須裝模作樣祭鬼拜人，這樣被儒教悄然把人捆綁在中央之國裡，這飯不吃都不行，不吃就會翻臉不認人。過年就是肉慾的中心，就是庶民的中心，就是祖宗的中心，就是三皇五帝的中心，就是皇權的中心，最終就是中央之國的中心。中國的版圖就是這樣來的，我真的非常佩服黑暗文化既簡單又陰暗的文化總設計師孔丘，以至於如今沒有多少人識破。小心了，中國人不是那麼好做的，飯也不是那麼好吃的。




因為越是拜過去就越是咒詛未來，這話不好聽，但原諒我只能這樣直說。不過年，是中國人的大忌，所以，一定要過年。真相是，中國人過年就是咒詛年，而且還要用鞭炮禮儀驅趕年，然後祭拜過去、祭拜人鬼，卻把神的時間咒詛了，須知，年是時間，是神給人類的創造、記號。




我敢說中國人哪怕去到地級，到時也會想著法子回家過年，這就是“吃飯了嗎”包子馬哥這樣的中國人，更何況在地上的人，無論你是體制人士、專制人士、獨立人士、統一人士還是反共人士、民主人士，一個德行，不改變信仰，都是中央之國人。



年，取禾一熟，周朝人年取禾一熟，到今天早已經是耶穌紀年2016年，中共國人也還是取禾一熟，還不知道中華文明裏缺乏日期單位，已經持續3000年了，一個停滯不前的種族文化。而真正的定立元年的權柄只有也僅只有上帝及耶穌基督，這就是年的意義。

[1]中秋節源於西方文明：從超級血月亮、住棚節與中秋節比較

[2]各地日期和时间表示法

[3]發現千年宗教壁壘：歷代天子都有宗教信仰卻不准庶民百姓靠近上帝

解密馬克思魔咒：共產主義幽靈到底指的是什麼？

共產主義幽靈到底指的是什麼？“一個幽靈，共產主義幽靈，在歐洲遊蕩。”這是共產黨宣言裡的開始句，馬克思為什麼要在共產黨宣言的開篇把共產主義定性為幽靈？一個在歐洲的幽靈？“全世界無產者，聯合起來。”這是共產黨宣言的末尾句，馬克思為什麼要在共產黨宣言的末尾句把歐洲對應、擴展為全世界？幽靈擴展、對應為無產者？

回看共產主義發展史，確實呈現了共產黨宣言開始句、末尾句對應的路徑，即共產主義幽靈似乎是從歐洲擴展到了世界。從1848年開始，共產黨宣言，馬克思恩格斯在倫敦以德文版發表的，累計起來，總共有3次以德文版發表、一次俄文發表、一次英文發表、一次波蘭文發表。這樣來看，德國確實是馬克思的傳播基地，似乎馬克思看好德國有他的思想市場。然而，事與願違，德國僅僅是共產主義幽靈的跳板而已。現在知道，列寧是德國輸入俄國進行十月革命的特務，正是列寧把”歐洲的共產主義幽靈”輸送至俄國進行世界觀革命，進而形成蘇俄共產主義中心，並向全世界輸送共產主義幽靈。馬克思在歐洲成為共產主義幽靈的願望並沒有實現，反而離開歐洲去了俄國。

 

而德國後來的發展不幸又通過成為納粹第三帝國成為抵擋蘇聯共產主義的歐洲堡壘，換句話說，德國只有馬克思思想的販賣條件，卻沒有接受的土壤條件，進而“歐洲的共產主義幽靈”事實上只是針對歐洲之外的。當然，第三帝國納粹主義並不是共產主義，經過程式正義，到今天德國已經完全成為正常國家，一個上帝祝福的國度。這表明歐洲沒有共產主義幽靈生長的土壤，也表明蘇俄具有高度的共產主義幽靈生長的土壤。

之後，共產主義幽靈經過蘇俄、烏克蘭、白俄羅斯、外高加索聯邦到蘇聯成立，二戰結束後，東歐及波蘭、南斯拉夫，在東亞，馬克思主義幽靈在1949年經過中華人民共和國，經過北韓、北越。1959年到達古巴。隨後，東南亞的柬埔寨和寮國也先後於1975年和1979年成爲共產主義國家。1975年北越打敗了南越。1976年，越南社會主義共和國成立，整個越南成爲共產主義國家。但在東歐劇變和蘇聯解體之後，不少共產主義國家均走向消亡。到現在2015年，共產主義幽靈剩下五個，中國、北韓、越南、寮國及古巴，而古巴極可能因為天主教傳統而放棄共產主義，如果是那樣，共產主義幽靈只限於東南亞四國。這是為什麼？東南亞竟然成為共產主義的歸屬地？

 

現在知道了，通過馬克思放出的這個幽靈在全世界走一遭，終於在東南亞生根發芽開花結果。看來馬克思想染指歐洲沒有成功，牆內開花牆外香，但全世界也不可能，但從某種意義上馬克思指的“全世界”就是自稱是“世界的中央之國”即中國，僅此而已，馬克思實在是狂妄自大了。

再來考查共產主義幽靈，查遍德文版共產黨宣言的幽靈一詞Gespenst，發現這個德文詞很生僻，用的很少。而Gespenst對應的英文希伯來文רוח רפאים，俄文призрак，希臘文詞Ghost，英文詞ghost，義大利文fantasma是一個用法，在世俗文化用的比較普遍，但很少用於宗教。Gespenst其詞義基本上指的是人同時有靈魂依附於肉體，人死了靈魂也還在，這與基督教是完全不同的。再進一步考查英文詞ghost，就有更廣泛詳細的說明，就是可以發現這是一個只在萬物幽靈、拜物教、祖先崇拜、喪葬儀式、驅魔、魔法、亡魂等等的精神性詞語，這個詞語至今充斥在這些社會，依據搜索結果，俄羅斯依然高居榜首，其次是英英語社會，在其次是義大利，最少的是希伯來文。再來看東南亞的各種幽靈多如牛毛，魂魄、詳細數據漢語充斥佈滿在整個東南亞社會。以多少次序，ゴースト、幽靈、幽靈、hantu、ผี、유령，因為幽靈語義相同的同義詞非常多，想想看，東南亞社會裡卻是巫毒俱全超量。

很幸運，這個世界唯有基督教認為不存在幽靈，唯有基督教才得以避免共產主義幽靈的侵蝕。這是一個驚人的偉大的發現，讚美上帝！除此之外其他宗教文化都是認為幽靈是存在的，這包括儒教、佛教、道教、印度教、薩滿教、神道教等，當然還有滿世界的種族文化各種幽靈存在。哪裡有幽靈文化，哪裡就是與共產主義幽靈結合的溫床。反過來說，哪裡沒有幽靈文化，哪裡就不適合共產主義幽靈生存，這是共產黨宣言從發表到今天的歷史演義的結果，這個結果也應驗了共產黨宣言結尾句“全世界無產者，聯合起來！”不是嗎？那些支持共產主義的人都被共產了，都成了貨真價實的無產者了，等同於馬克思對全世界無產者的咒語。

共產主義與中華文化的結合，就是共產主義幽靈與中華文化幽靈的結合。皮之不存毛將焉附，共產主義已經與中華文化徹底結合合二為一，也就是大紅龍與中國龍的合一，要祛除幽靈文化必須向歐洲學習，如同1500年前羅馬帝國開門迎接基督教一樣，東南亞的中國、北韓、越南、寮國大開國門迎接基督教，來一次真正的世界觀的革命，徹底放棄中央之國世界觀，徹底放棄血親價值觀、祖先崇拜，才能把共產主義這個毒瘤徹底祛除。

共產主義幽靈尋找的是世界上的崇尚萬物有靈、拜物教、祖先崇拜的民族，而這樣的民族與國家，一旦與共產主義幽靈結合，只有改變宗教信仰，才能擺脫馬克思的魔咒。歷史證明了凡是有高度的幽靈文化的種族都是軟弱的，因為他們的心靈是軟弱的，極為容易受到幽靈誘惑，共產主義幽靈也才可能得以侵蝕這樣的軟弱種族。歷史就是這樣演義的，對於中華文化中巨量的幽靈文化非常之多，堪稱世界之首。每一個中國人都必須進行這樣的人性轉化，否則，你只能承受它，別無他路。

結語，“一個幽靈，共產主義幽靈，在歐洲遊蕩。”“全世界無產者，聯合起來。”這是馬克思的咒語，共產主義幽靈到底指的是什麼？按照基督基督教義就是撒但。因此，印證了馬克思是撒但教徒的說法。

中國人只是奴才，卻偽裝成一個君子

中國人為什麼只是奴才？

中國人的價值觀就是祖先崇拜、血親崇拜、死人崇拜，這三樣涵蓋了過去、現在、未來，而其他的一概只是下飯的配料。這樣的價值觀高度發展了種族主義文化，毫無顧忌個人的尊嚴與人權。

由此，中國人付出的代價就是放棄個人的自由、思想、人格的個人權利，把自己全部奉獻給了自己的民族及民族國家。當然這一切都是儒教惹得禍，都是被邪惡的儒教蒙蔽的。站在人權大旗高舉的今天，我們必須反思我們的歷史文化，反思我們自己。由此，奴才、奴才意識真實存在與我們自己當中。因此，中國人就是沒有人格、沒有尊嚴、沒有思想的人。

中國人為什麼是偽君子？

這是中國人的世界觀造成的。中國人的世界觀，就是中國人把自己委身於以禮制為中心的儒教文化，委身於以儒教立國的政教合一中心即朝廷，拜倒在天子腳下，為天子生、為天子死，這就是兩千年來中國人的人生道路。

中國人把自己委身於儒教文化。就是指在生活中，中國人的生活方式是儒教文化，也就是修身、齊家、治國、平天下。我們知道，儒教文化不過是魔鬼文化『注1』，但被儒家偽裝後變得極其高貴，看看牛逼的中國人，高貴的君子。實際上，中國人都成了走邪道的人。

中國人把自己委身於朝廷。就是指在仕途中，中國人的世界觀『注2』是華夏中心，也就是君君臣臣父父子子。我們知道，中心之國，實際上是彌天大謊，它關乎世界觀、宇宙觀，中心之國的破碎，就應該意味著儒教的破碎、華夏文化的破碎、中華文明的破碎！極其悲哀的，自徐光啟引進西方科學後直到現在，還是有人信大一統的中華文明。按照邏輯證偽，如果這是西方人的物件，早就把這樣的萬國中心論歸入垃圾，並來多次世界觀的革命了。但在八卦哲學裡，中國人是不可能看清的，所謂古為今用，洋為中用，去粗取精，去偽存真，不就是這樣麼。看看牛逼的中國人，牛逼的士大夫，這就是君子的使命。實際上，中國人都成了走邪道的人。

說中國人只是奴才，是因為沒有個人的自由、思想、身份及人格的個人權利，如果不是奴才，就請放棄華夏文化價值觀。

說中國人只是偽君子，是因為沒有個人的公理、公義、公平及正義的普世價值觀，如果不是偽君子，就請放棄中華文明世界觀。

一點沒錯，中國人只是奴才，卻偽裝成一個君子『注3』。

叼著星光飛  25.07.2015

注：

1.魔鬼文化，參見本博『中國人的救贖之路：上帝與魔鬼』

2.世界觀，參見『世界觀的革命』作者 W.Andrew Hoffecker

3.漢學家美國白鲁恂（Lucian Pye）的話，他說“中国只是一个文化，却伪装成一个国家。”

中國人的信仰、價值觀與世界觀

中國人的基本信念是血親信念。血親信念就是認祖歸宗，就是崇尚生殖關係、宗親關係。這種基本信念形成了中國人祖先崇拜、死人崇拜、血親崇拜的信仰基石，這樣所有的中國人血親關係都能找到三皇五帝，因此驕傲的稱為中華兒女是一家。



中國人進而把自己委身於以血親價值觀即禮制為中心的政教合一的儒教文化，進一步委身於以儒教立國的政教合一中心即朝廷。皇帝自然就是天子，老天爺的兒子，士大夫自然就是父母官，而所有的中國人遠親近鄰都能按照姓氏找到朝廷裡的皇親國戚，這就是中國人的世界觀。



從共同的祖先、中華兒女是一家到朝廷裡的皇親國戚，唯一軸線就是血親關係，這就是孔丘編織的大一統的社會關係網，這個網已經很完美，只要講“禮”認“禮”就夠了。這裡強調一下，大一統的“大”並不是指地域廣人口多，而是指中國人所需要的一切生活方式、族群文化、宗教信仰、政治經濟全部打包在儒教裡。



不幸的是血親也好宗親也罷，中國人在認祖歸宗那一刻就放棄了個人的尊嚴與權利。時間一長，什麼公平、公義、自由，什麼民主、法制、人權，早就丟到九霄雲外了。無論統治者是誰，只要統治者認同血親價值觀的儒教，統治者就可以成為儒教教皇，朝廷成為儒教教會中心。因此，中國人建立新的朝代條件門檻低的要命，歷屆統治者當然也心甘情願裝模作樣認同儒教，包括當今的中共國習近平任上。



這就是中國人的基本信念與核心委身，基本信念即血親崇拜成為了信仰的基石；天子崇拜、祖先崇拜、死人崇拜即中華文化成為了價值觀的基石，現在沒有天子崇拜了，但還有祖先崇拜、死人崇拜；核心委身即儒教成為了朝廷的基石，朝廷以其說是國家不如說是教會來的更為真實，同樣，但現在雖然沒有天子了，但共產黨一直在說中華人民共和國就是中國就是大中華，中國人也就委身於中共國了。這就是中國人的信仰、價值觀與世界觀。

我必須指出，中國的民主運動遇到了強大的阻力，這就是認同中國人的卻追求民主自由的民運人士，這些人是無論如何也不可能走出專制奴性思維的，他們給民運帶來了混亂、內鬥、構陷與失敗。因此每個中國人都要放棄中華文化，棄絕中國人的信仰、價值觀與世界觀，不做中國人。

一點不假，中國人只是奴才，卻偽裝成一個君子。中國只是文化，卻偽裝成一個國家。

叼著星光飛

24.7.2015

中國人的救贖之路：儒教根源之宗法制度（十二）

概要：周人將血統擴展成了政統，而孔丘則又將血統、政統推演成了道統。孔丘的儒家思想，是宗法制度的靈魂。它擺脫了宗法制度的僵化，具有了非常強的適應能力。雖然屢遭磨難，但生命力依然旺盛，至今不衰。宗法制度是中國社會"家天下""家長制"的開端。宗法制度是氏族血緣的國家化，其精神實質是氏族血緣，其宗教實質是祖先崇拜。

正文：

　　儒教的直接根源，就是周代的宗法制度。

　　孔丘是儒教的創始人，他對周代的文物制度推崇備至、一往情深。"吾學周禮，今用之，吾從周"⑴"周鑒於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周"⑵"如有用我者，吾其為東周乎"（*）。

　　他教授學生的教材，《詩》《書》《禮》《易》就是西周人的著作。儒家思想就是孔丘於春秋"亂世"欲扶宗法制度大廈將傾所作努力的最終成果。雖然他沒能終結"禮崩樂壞"的局面，但是不自覺中，他卻將外在的宗法制度昇華為了內在的道德要求。周人將血統擴展成了政統，而孔丘則又將血統、政統推演成了道統。孔丘的儒家思想，是宗法制度的靈魂。它擺脫了宗法制度的僵化，具有了非常強的適應能力。雖然屢遭磨難，但生命力依然旺盛，至今不衰。

　　那麼，周人的宗法制度又是怎樣產生的呢？

　　周人本是一個活動于黃河上游、渭水中游，即今陝甘地區的一個小部族。後來為躲避西戎的攻擊，東遷至歧山之下的周原（今陝西歧山縣），故得名曰周。

　　遷居歧山后，穴居野處的周族到了周文王時期，實力得到迅速增強，逐漸成為西北諸族的頭領，並對中原的商王朝形成步步進逼之勢。周文王姬昌的兒子武王姬發即位後，遷都鎬京（今西安西南），將政治軍事中心東移，為伐商做準備。

　　西元前1046年，周武王率本族士兵並糾集一些部族，對中原的商人發動進攻。在牧野（今河南淇縣西南）擊敗商紂王的軍隊。商人王朝滅亡，周人取而代之。

　　周武王用武力滅掉商王朝後，馬上面臨著一個更為棘手的問題，即昔日西隅的小邦周，怎樣統治新佔領的人口眾多的東方廣大地區。武王為此"自夜不寐"，但他還是沒能解決問題。不久，在克商後的第二年，他就生病死了。武王死後，他的兒子太子誦即位，為成王。成王年幼，周公攝行政事。於是治理天下的重任便落在了周公的肩上。

　　周公，姓姬名旦，周文王之子，周武王之弟，因采邑在周原，故稱周公。

　　"昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周"。⑶（吊：傷，叔：末世，鹹：同）

　　面對眾多的商人後裔，姬旦採取了安撫的政策；而對商人優越的宗教文化，姬旦卻沒有承襲，而是採取了否定的態度。商人極盡敬神事鬼之能事，但那些鬼神不僅沒能保佑他們昌盛，反而使他們牧野慘敗，丟掉了江山。所以姬旦認為，商人正是近鬼神而遠人事才導致了慘敗于小邦周的悲劇。所以，他便廣封親戚，以屏障周室。親為同姓本族，戚為異姓姻親。

　　姬旦攝政期間，封國七十一，姬姓就占五十三，此所謂"親親建國"。

　　周之同姓子弟其甥舅功臣，被封往各地立國建邑，成為諸侯。諸侯再封土于大夫，大夫再賜田予士，受封者多為領主之本族同姓。

　　但是怎樣才能使受封的親戚在日後的漫長歲月中保持血緣親情、宗族團結，保證封建的努力不會付諸東流呢？為此，在封建親戚的同時，深謀遠慮的姬旦便制定了與之相配套的、旨在鞏固封建成果的宗法制度。

　　宗法制度的內容有三：

　　第一，是嫡長子繼承制。一人死後，他的地位財產由他的兒子繼承。他的兄弟、親戚和血緣以外的人均無權過問。為防止兒子們爭奪而發生內亂，又將兒子們分為嫡子和庶子。正妻所生為嫡子，旁妻所生為庶子。其中，只有嫡系長子才有繼承權，所謂"立子以貴不以長""立嫡以長不以賢"。這就是嫡長子繼承制。

　　第二，是分封制。繼承了父親地位和財富的嫡長子，不能將家產獨吞，而必須將家產按血緣的遠近分封給自己的弟兄們，並承認諸弟兄在封地的統治權和宗主地位。在政治上，這叫"授土授民"，在宗法上叫做"別子為主"，二者合一便是宗法分封制度。

　　第三，是嚴格的宗廟祭祀制度。宗法之"宗"，"宀"為房頂，"示"為祖先神位。"宗"之原始意為"尊祖廟也"⑷。一年中，除了特定的和臨時的祭祀日期之外，還有四季固定的祭期。祭祀由嫡長子即宗子主持。其他人沒有這個資格和權力。祭祀時所用的器具、擺設、祭者的服飾、儀仗以及祭祀的程式等，都依主祭者的身份、祭祀名目的不同而各有詳細、嚴格的規定。

　　這些規定就是祭禮，他是周禮中最重要的部分。"夫祭有十倫焉：見鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長幼秩序焉，見上下之際焉。"⑸宗法祭祀制度是用來別親疏，序長幼，尊祖敬宗，維繫宗族團結的。

　　宗法制度使得統治者根據血緣親疏區分了尊卑貴賤，劃分了天子、諸侯、大夫、士等社會等級，將家族內部之"親親"推演為國家社會之"尊尊"。

　　在這種制度下，天子為最高祭祀。君主即是宗主，君權也是宗權。各級君臣關係，也是大宗、小宗與族人的關係。即所謂："有父子而後有君臣""父子親然後君臣有正""天子作民父母，以為天下王"⑹， "民奉其君，愛之如父母"⑺ 。宗法制度是中國社會"家天下""家長制"的開端。

　　血緣是氏族社會的原則。按照關於國家的一些經典概念，國家起源於氏族社會的徹底解體。國家的產生有一個先決條件：地域原則取代血緣原則。

　　但是周人就例外，就特殊，偏偏用血緣原則建立起了國家，並且成功地將國家政權維持了近八百年之久。

　　不僅如此，宗法制度精神及其所奠定的社會結構定式，並沒有被周人帶進墳墓，而是成為了中國的傳統保存了下來，一直延續至今。單單用"成功"一詞是不足以形容周人的神奇的。

　　宗法制度是氏族血緣的國家化，其精神實質是氏族血緣，其宗教實質是祖先崇拜。

　　那麼，這個對中國社會影響深遠，並最終分娩出儒教的宗法制度，是野處西北的周人的發明創造呢？還是像儒經中所說"殷因于夏禮""周因于殷禮"⑻ "周鑒於二代，鬱鬱乎文哉！"⑼是因襲借鑒夏、商二代文明的結果呢？

　　先讓我們看一看周代的上一個王朝，商朝。

　　商本是一個有文字的朝代，但商滅亡之後，其王室檔案文獻或毀於戰火，或逐漸失落，到了商滅亡後六百年的孔丘時代，情況已經是"殷禮，吾能言之，宋不足證也，文獻不足故也。足，則吾能證之矣"。⑽

　　到了西元前一世紀，司馬遷編纂《史記》時，他能用以記敘商史的文獻就非常少。有關商代的篇章只是一個粗淺的概要。僅有商王室的世系和極少的幾個歷史事件。

　　文獻資料的缺乏，使得後人認識研究商代成為一件非常困難的事。

　　近代考古學的發展，使得商代史的研究得到了突破。清代末期，商王室用於占卜的刻有文字的牛肩胛骨、龜甲，在古董市場上被學者偶然發現。於是，甲骨便成為了人們研究商代社會的最可靠最豐富的第一手資料。隨著甲骨的大量發掘和學者們對甲骨文研究的不斷深入，商代社會的許多特徵漸漸浮出水面。

　　根據美國學者張光直的研究，商代政權為一個子姓的王族所掌握。王族內部按十天干分為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個幹群。這些幹群是商代社會的基本政治單位，他們之間又分為兩組（兩派）Ａ組和Ｂ組（新派和舊派）。Ａ組（新派、激進派）包括加、乙、戊、己，Ｂ組（舊派、保守派）包括丙、丁、壬。庚，辛沒有結盟，或是形成了一個分立組織，其地位或高於或平行於Ａ、Ｂ兩組，癸暫時出現於Ｂ組。兩組劃分的根據是他們在祭祀上，也可以說是政治觀點上的分歧。Ａ組的祭祀活動特徵是簡潔、系統、正規、有朝氣。Ｂ組的祭祀活動特徵則是繁雜、混亂、崇拜物件廣泛、占卜內容龐雜。

　　王位的繼承，雖不遵循機械的法則，但是它必須遵守兩個原則：第一，王位不能由同一幹群的子弟繼承，也就是說王位不能保留在同一幹群內。第二，當王位由同組的另一幹群的人來繼承時，繼承人必須是上任國王的同輩、兄弟輩。當王位由另一組的人繼承時，繼承人必須是上任國王的下一輩、子輩。

　　這種王位繼承制度所產生出的任何新國王，都不會是舊國王的兒子、兄弟。新王一旦選出，他就會被按繼承順序記錄在占卜記錄上，而他的血統卻被忽略不記。

　　商代的這種兩組十幹群間的輪流繼承制度，和周代的以嫡長子繼承制為特徵的宗法制度有著明顯的、本質的不同。

　　國學大師王國維也曾說："周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，並由是而有封建子弟制，君天子臣諸侯之制；二曰廟數之制；三曰同姓不婚之制。"（11）

　　周代宗法制度的精神實質是血緣，其宗教實質是祖先崇拜。祖先是周人崇拜的最高物件。

　　商代也存在有祖先崇拜，但商人崇拜的最高物件始終是超越血緣、主宰宇宙、統領眾神的"帝""上帝"。

　　"殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮......周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。"（12）

　　可見，不論是形式還是實質，周代的制度與商代的制度，都是相差徑庭、截然不同的。周人的宗法制度不可能是承襲商人的。

　　那麼夏代呢？

　　說到夏代，就要正視中國的上古史了。

　　中國有個現成的上古史，那就是中國傳統典籍中記載的歷史，即三皇五帝夏商周。但中國古籍中所記載的上古史，是混亂模糊、漏洞百出的。

　　比如所謂的"三皇"，不同的史書就有至少七種不同的說法。"五帝"至少有五種不同的說法。雖然如此，但它仍有一個大致的系統，將他整理一下，使之簡單化，就會得出一個如下的史系：

　　盤古開天地，女媧摶土造人、採石補天，伏羲畫八卦、始創文化，神農教耕五穀、嘗百草、發明醫藥，黃帝建國家、為大一統之肇端。黃帝崩，其孫高陽立，是為帝顓頊；顓頊崩，黃帝之曾孫高辛立，是為帝嚳；嚳崩，其子放勳立，是為帝堯；堯禪位於舜；舜禪位於禹；禹建夏朝。夏末帝桀荒淫無道，諸侯商湯伐之，滅夏建商。商末紂王荒淫無道，諸侯周武王伐之，滅商建周--這就是所謂的五千年文明史（從黃帝算起）。

　　但是這個史系是經不起推敲的。自20世紀20年代起，以顧頡剛先生為代表的古史辨偽派，繼承新文化運動之科學精神，運用新的、系統的科學方法，考訂出中國古史資料，對中國古史資料進行了認真的梳理和研究。研究結果證明，夏代遺留下來的文獻，都是後儒們偽造的。夏代及夏代以前的古史，皆是後儒們"層累地造成的古史觀"，都是後儒們偽造的。

　　顧頡剛先生對中國古史研究的貢獻很大，他的研究破除了統治中國兩千多年的四個基本的傳統的歷史觀念：一，打破了民族出於一統的觀念；二，打破了地域向來一統的觀念；三，打破了古史人化觀念；四，打破了古代為黃金世界的觀念。（13）

　　顧先生的研究，起碼可使我們明白兩點：一，夏代及夏代以前的歷史不可信；二，商人並非是夏朝的諸侯、臣子。周人也非商朝的諸侯、臣子。

　　中國古籍中的古史既是偽造的，那麼，我們怎樣來判斷"夏朝"存不存在，如果存在，它又是個什麼樣的呢？中國的文明史又究竟何時是開端的呢？

　　那就必須要從考古入手了。

　　依據考古學概念，人類社會是由舊石器時代過渡到新石器時代，然後再進入文明時代的。

　　文明，尚無一個統一的概念，但它具備一些公認得特徵，比如：城市，大型建築物，文字，青銅器，社會階級分化，各種專門的藝術和科學等等。如果一個時代不具備這些特徵，它就尚沒有進入文明社會。

　　中國的商代無疑已步入文明社會，它幾乎擁有文明社會的一切特徵：城市，大型宮殿，階級分化，青銅器，文字等等。商代所擁有的這些東西，是經安陽殷墟（晚商），鄭州商城、偃師商城（中商），偃師二裡頭（早商）等歷史遺址的考古實物證實了的。經考古證實，商代亡於西元前1046年，興起於西元前1700年左右（成湯建都）。

　　那麼，商代以前是個什麼樣子的呢？在中原地區（今河南省境內，也是傳說中夏朝的所在地）商代的遺址上再往下挖掘，（在考古上，地層愈下，時代愈前）發現依次大致疊壓著如下幾個文化堆積層：二裡頭文化（二裡頭文化Ⅰ、Ⅱ期）（約西元前1700－西元前2000年），河南龍山文化（約西元前2000年－西元前3000年），仰紹文化（約西元前3000年－西元前5000年），裴李崗文化（約西元前5000年－西元前6000年）。

　　再往下挖，就到舊石器時代了。

　　在商代以前的這些文化層中，只有陶器、石器和骨器，而沒有商代那些標誌文明的青銅器、大型宮殿、文字、兩輪大車等文物。

　　從地域上看，二裡頭、河南龍山、仰韶等文化的集中所在地區在河南西部，正是傳說中夏族的主要活動區域。從時間上看，二裡頭文化（約西元前1700－2000年）、河南龍山文化（約西元前2000－3000年）也正涵括了傳說中夏王朝存在的年代。

　　"夏人"再沒有金屬兵器、工具，沒有文字，不會造車。連個大型宮殿也建不成的狀況下，要建立一個國家，是不可思議的。

　　考古證明，商代以前，中國尚處於新石器時代，商代是中國文明的開端，殷商是中國文明的開創者。商代以前的中國社會，是由許多大小不等的氏族部落所組成，尚沒有國家形成，尚沒有進入文明時期。

　　參考一下歷史文獻：

　　"當禹之時，天下萬國。"（（14）《呂氏春秋?用民篇》）

　　"古大禹之時，諸侯萬國。"（（15）《戰國策?齊策》）

　　"禹會諸侯于塗山，執玉帛者萬國。"（（16）《左傳?哀公七年》）

　　"及禹平水土，還為九州......民口千三百五十五萬三幹九百二十三人。至於塗山之會，諸侯承唐虞之盛，執玉帛亦有萬國。"（（17）《後漢書?郡國志一》劉昭補注引《帝王世紀》）

　　按文獻計算，夏時的諸侯方國平均人口應為：1355萬÷1萬＝1355人。

　　當然，歷史文獻中所記載的人口數位是不能相信的。因為商朝初期的人口才只有400萬，"夏朝"的生產力肯定不如商朝，並且"夏朝"的疆域又比商朝小的多（夏中心統治區的地方，大致只在今中嶽嵩山和伊、洛、穎、汝四水的豫西地區。

　　晉西南和陝東地區，是夏王朝的重要統治區。豫東和魯西的黃河以南地區，是其活動所及範圍。

　　而商代不同，其領土遼闊，是"奄有九有"、"邦畿千里"的大國。商的疆域，東到海邊，南抵五嶺，西達甘肅、內蒙，北至河北北部及遼寧部分地區。）"夏朝"的人口怎麼可能還要比商朝高出兩倍呢？文獻中所記載的諸侯國的數量"萬國"也是不可信的。它只是個想像的虛數。

　　那麼古人（漢代人）是怎麼得出夏朝的這個有整有零的人口總數的呢？他們這些學者也不是百分之百的閉著眼睛瞎說，他們是根據戰國文獻中的"天下萬國"再乘以他們印象中的諸侯方國的平均人數得出的。因此，用兩個不可信數位所得出的平均數1355人/每國，倒是有一定參考價值的，因為它最起碼反映了古人（漢代人）對"夏朝""諸侯國"規模的想像。（18）

　　1355人是個什麽概念呢？它僅僅相當於今天中國的一個行政村的人口。"夏朝"時所謂的"國"只能算是一個氏族部落。所謂的"天下萬國"，也不過是氏族部落林立的另一種說法。而所謂的"夏朝"只不過是其中一個最大的氏族部落。估計其人口充其量也不過只相當於今天的一個行政鄉而已。

　　再參考一下甲骨文，更讓人覺得離奇，數以十萬計的甲骨中，竟找不到"夏"字。如果歷史真的像儒教典籍中所描述的那樣，商是夏的臣子，夏桀無道，商湯伐之，並取而代之的話，怎麼可能在甲骨中連一個"夏"字都沒有呢？"夏"字最早出現是在西周的《詩經》中，《詩經》記載，周文王曾自稱"有夏"。西周時，"夏"和"有夏"被大量使用。而與"夏"字搭配的"華"字，甲骨中也沒有，華字出現得更晚，到東周時才出現，並與"夏"合稱"華夏"。代稱中國（中原）。

　　在甲骨中雖然沒有"夏"字，但卻有一個出現頻率很高的異族名字：羌。並且"羌人"和"夏人"的居住活動區域相近，都位於都位於中原的西邊。那麼，羌人和"夏人"究竟是什麼關係呢？

　　"大禹出於西羌。"（19）

　　"（禹）家出於西羌。"（20）

　　"禹興於西羌。"（21）

　　"孟子稱禹生石紐，西夷人也。"（22）

　　原來，所謂的"夏"就是由西北興起入侵進佔中原，幾百年後又被商人逐出中原的大族羌。"夏"不過是周人給羌族起的另一個高雅的名字。"夏族"者，大族也，古代"夏"也訓"大"。（23）

　　原來我們今天所說的華夏族，其實就是西北的羌族也。

　　那麼，為何周人對羌人情有獨鍾，崇夏尊禹，稱夏為王，並以夏後自居呢？

　　"惟文王尚克修和我有夏"（24）

　　"此有夏即為有周"（25）

　　"我至夏以後稷、魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。"（26）

　　"赫赫姜原（應帶女子邊），......是生後稷。"（27）（注：後稷是周人的祖先）

　　經學者考證，周人可以追溯的第一個女性始祖姜原，即為羌人，薑者，羌也。

　　原來，共同活動于渭水流域（今陝甘地區）的羌人和周人有著血緣姻親關係，或者說周族就是羌族的一個分支。

　　在遠古，活動在相鄰區域的氏族之間，或有姻親，或是派生，本是件平常的事。那為何周人會對羌人這個"遠門親戚"如此念念不忘，並推崇有加呢？周人尊夏，其中必定另有原因。

　　從考古上看，商代的大型宮殿，城池，青銅器，文字，兩輪大車，棺槨等文明標誌，在中國土地上的出現是突然的，而不是逐步演化的。也就是說，商代的文明是外來的。而非土生土長的。

　　那麼，中國文明史的開創者，商人，是從何而來的呢？

　　目前，中國的學術界尚沒有一個明確的結論，也沒有什麼很有價值的觀點。因為中國學術界的主流，是在努力的證明商代文明是土生土長的。認為儒經中所記載的"堯舜禹夏商周"是正確的。為此，他們不惜牽強附會。因為他們怎麼也不願看到中國文明是由外人開創的。

　　中國的學術界總是科學精神太少，政治傾向太重，即所謂的"民族感情"太多。祖先崇拜的惡果就是愛吹噓祖先。誰不吹噓，誰就是不肖子孫、民族罪人。

　　國外的學術界對商人的起源，有個較為公認的看法：商人是一小群蒙古種人，興起於中國西北大草原，他們通過間接的途徑，掌握了中東人冶鑄青銅器和製造戰車的技能，然後利用這些技術帶來的軍事優勢，侵入中國華北......

　　商人的起源及其軍事征服的具體細節，需要新的考古發現來進一步證實。不過商人的種族體質特徵，已經是很明顯的了。根據國外學者對商人頭骨的研究，商人屬於蒙古人種。根據出土的商人的人面雕塑可以看出，商代男子的面目和今天中國北方男子的臉，幾乎是一模一樣。

　　商人侵入華北、中原，不僅帶來了文字和先進的技術，並且還帶來了獨特的宗教："上帝"崇拜。

　　從現有的甲骨文資料看，沒有反映商人"上帝"意志、神格的宗教經文，我們無法猜測商人"上帝"的模佯。但是，從商人的宗教活動中可以看出兩點：

　　一是"上帝"始終是商人所崇拜的最高神。

　　二是商人的"上帝"是能容忍其他自然神靈、祖先崇拜及占卜巫術的。

　　從商人的宗教活動看，其祖先崇拜是由少逐漸增多的。這不免讓人推測，祖先崇拜並非商人固有，而是入侵中原後，被中原文化同化所至。

　　在早期，商人一路遷徙征戰，始終保持著遊牧民族的進取心和旺盛的鬥志。但當他們來到東方的大海邊時，地理環境阻擋了商人征戰的車輪，他們只得折回。幾經周折後，最終在中原（河南安陽）安居下來。安居的生活逐漸使商人變得奢侈腐朽，最後終於被西北的野蠻小族周人打敗。

　　商人不只是一夥簡單的武器先進的軍人集團，他們還有著先進的文化和自己的宗教信仰。當周人在軍事上取得勝利後，他們馬上面對著一個比軍事更為棘手的問題，即怎樣統治這些人數眾多且文化優越感很強的商人？怎樣處理自己和幾百年來已在商人心中根深蒂固的最高神"上帝"的關係？正是為了這個宗教文化問題，使得征服者周武王"自夜不寐"。

　　周人不同于後來入侵中原的野蠻夏族，因為自秦漢之後，中國就有了以五行相生相剋為基礎的"五德始終所"及孟軻"革命論"所構成的"改朝換代有理論"。有了這個理論，不管是誰，不管他有多野蠻，只要他能在軍事上取得勝利，真命天子的寶座，他就可以舒舒服服的坐上去。

　　周人面對的挑戰是艱巨的、前無古人的。

　　此種難題，世界歷史的"標準答案"通常是第一步懷柔安撫舊王朝的臣民，然後第二步再宣佈自己是神的真正選民，自己的軍事行動只是將原來不虔敬者除掉，是在執行神的旨意等等。

　　第一步，周人的確是這麼做的。周武王在殺掉殷紂王后，沒有聽從尚父姜子牙的主張，把商人全部殺光，以絕後患，而是聽從了昭公奭的建議，僅殺了進行反抗的商人，對其餘保持沉默的大多數進行了分化、安撫。

　　第二步，周人本可以將"上帝"與商人子姓祖先的關係切斷，而以自己的姬姓族先以繼之。但是，周人並沒有這樣做。武王權力的繼承者周公姬旦，採取了一個出人意料、頗具難度的選擇：否定"上帝"，否定神靈。

　　當然，周人否定"上帝"，是很有策略的。

　　首先，周人承認"上帝"，利用"上帝"的權威來鎮服戰敗的商人。

　　上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。（上帝助成文王，增擴他的邊疆。上帝眷顧西方岐地，賜給周人定居。）（28）《詩經?大雅?皇矣》

　　周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。（周雖然是古老之邦， 它卻受命建立新朝：周人功業無比顯榮，那完全是"上帝"之命。文王升降，常在"上帝"身旁。）（29）《詩經?大雅?文王》

　　穆穆文王，淤，緝熙敬止！假哉天命。有商孫子。商之孫子，其麗不億；上帝既命，侯于周服。（文王莊穆而又美善，啊，心地光明，敬慎自謙！偉大嚴峻啊！上天之命。商代子孫都要巡奉。商代滅亡，遺留子孫，數以億計，綿綿無盡。上帝既已降命於人，只有聽命，對周稱臣。）（30）《詩經?大雅?文王》

　　殷之未喪師，克配上帝。宜鑒於殷，駿命不易！（殷朝未失民心之時，尚能合乎上帝之理。借鑒殷朝，儆誡自己，尊行大命，真不容易！）（31）《詩經?大雅?文王》

　　......

　　然後，周人再用抽象模糊的"天"來代替具體的具有人格特徵的"上帝"。

　　侯服于周，天命靡常。（對周稱臣，不要違抗。天命森嚴，變化無常。）（32）《詩經?大雅?文王》

　　天監在下，有命既集。（上天命察在下文王，天命相就，助他福康。）（33）《詩經?大雅?大明》

　　天保定爾，亦孔之固。（上天保佑，賜您安寧，洪運如磐，非常堅固）（34）《詩經?小雅?天保》

　　昊天不平，我王不寧。（蒼天對人不公平，我王難得安寧）（35）《詩經?小雅?節南山》

　　天難忱斯，不易維王。（天命無常，難測難信，為王為君，不可輕慢玩忽）（36）《詩經?大雅?大明》

　　上天之載，無聲無臭。義刑文王，萬邦作孚。（上天之事，難度難測。即無聲音，有無氣味。只要效法祖宗文王，就能使天下萬邦信服！）（37）《詩經?大雅?文王》

　　周人用"天"取代了"上帝"。周王再自稱是"天"的兒子"天子"。天是"無聲無臭"的，天意又是難以揣測的，於是天的意志的唯一體現就是"天子"的言談舉止了。周人通過"天"使人忘記了"上帝"，又通過"天子"使凡人代替了"天"。

　　最後，周人用"修德"代替了對神的崇拜與懺悔。

　　"天命靡常"不僅是讓商代遺民接受周人統治的現實，並且也是對周人自己的一種儆誡："宜鑒於殷，駿命不易"。怎樣能使"靡常"的天命不再轉移永遠照耀周人的社稷呢？靠敬拜上天和祈禱是沒用的，商人就是個例子，他們奉神事鬼無所不用其極，但最終還是被上天給無情的拋棄了。

　　"皇矣上帝！臨下有赫。臨觀四方，求民之莫"（38）。仁慈的"上帝"明察秋毫，原本就是保佑人民安居樂業的。"民之所欲，天必從之。"（39）。所以，真正可怕的，不是昊天、"上帝"，而是芸芸眾生。

　　怎樣才能使得芸芸眾生永遠順服呢？"皇天無親，唯德是輔"（40）。皇天是公平的，它只幫助那些有德之人......

　　在甲骨文中沒有"德"字，"德"是周人的發明，是姬旦的發明。姬旦對"德"的過分強調和對"帝""天"的有意淡化，最終使得"德"實際上成了無本之木，無源之水。

　　既然不需要敬拜神靈，不需要靈魂的懺悔，那麼，人又靠什麽去修德呢？於是，姬旦便發明了規定人外在行為的"禮"。有了詳盡繁瑣的"禮"，人們只要遵守照辦就行了。

　　"禮"完成的好與不好，一個人不需要向神負責，也無需向自己的靈魂負責，只需向人，向他周圍的人，向看得見他行為的人負責。

　　在人前，在百姓面前，只要合乎禮儀，做得像個君子，就行了。在人後，無論你幹什麼，都是無傷大雅、無害于江山社稷的。

　　德""禮"是中國人道德虛偽之肇端，也是中國社會"德治""仁政"之肇端。

　　姬旦用"德"和"禮"徹底割斷了人和神聯繫的紐帶。

　　人一旦與神失去了聯繫，人與人之間的關係，就只剩下一個了-那就是血緣。

　　於是，姬旦便發明了宗法制度。

　　宗法制度所建構的以家長制為特徵的專制社會結構定式，是超穩定的。它一直延續到今天，都沒有實質上的改變。周人是中國傳統專制社會制度名副其實的開創者。因此，周代的開國元勳們，那些幫助武王打敗商人的文臣武將們，一個個都登上了中國的"封神榜"。在天上，他們簇擁著獨裁者玉皇大帝，繼續保衛著中國人心靈中的專制王朝。而宗法制度的始作俑者周公姬旦，則成為了孔丘心中的聖人、偶像。

　　牧野之戰，其實是決定中國命運的一次戰爭。周武王伐殷紂王，周人擊敗商人，是中國歷史上最劇烈的社會變革，稱得上是場革命-無神論革了有神論的命。

　　與之相比，辛亥革命、共產黨革命則相形見絀。他們不過只是新瓶裝老酒，換湯不換藥。只是中國社會對外來刺激的一種應激反應，是一種劇烈的適應過程。

　　切斷人與神的紐帶，革神靈的命，這是自文藝復興以來世界上多少哲學家、思想家、唯物主義者們想幹而沒能幹成的事。即使他們手握"科學"這把鋒利的武器也不行。然而，這事兒，卻讓三千年前穴居野處於中國西北的一個野蠻小族給幹成了！

　　三千年前的周人究竟是靠什麽神奇的力量和智慧來完成這一曠世"工程"的呢？

　　周人的力量來自于祖先崇拜。

　　周人的智慧來自于《易經》。

　　⑴《中庸》

⑵《論語?八佾》

⑶《左傳?僖公二十四年》

⑷許慎《說文解字》

⑸《禮記?祭統》

⑹《尚書?洪範》

⑺《左傳》

⑻《論語?為政》

⑼《論語?八佾》

⑽《論語?八佾》

（11）王國維《殷周制度論》

（12）《禮記?表記》

（13）顧頡剛《答劉胡兩先生書》

（14）《呂氏春秋?用民篇》

（15）《戰國策?齊策》

（16）《左傳?哀公七年》）

（17）《後漢書?郡國志一》劉昭補注引《帝王世紀》

（18）參考宋鎮豪《夏商社會生活史》

（19）《新語》

（20）《吳越春秋》

（21）《史記?六國表》

（22）《集解》

（23）楊國勇《夏族淵源地域考》

（24）《尚書?君奭》

（25）楊筠如《尚書核詁》

（26）《左傳?昭公九年》

（27）《詩?閉宮》

（28）《詩經?大雅?皇矣》

（29）《詩經?大雅?文王》

（30）《詩經?大雅?文王》

（31）《詩經?大雅?文王》

（32）《詩經?大雅?文王》

（33）《詩經?大雅?大明》

（34）《詩經?小雅?天保》

（35）《詩經?小雅?節南山》

（36）《詩經?大雅?大明》

（37） 《詩經?大雅?文王》

（38）《詩經?大雅?皇矣》

（39）《左傳?昭西元年》

（40）《周書》