12月 29, 2016

聯合國已經玩完:世界秩序誰來掌控?

耶路撒冷第三聖殿


今年是我們認識神的好機會,在衝突中認識神,這是朋友們得福音的好機會。


根除伊斯蘭恐怖主義是時候了


12月22日,在聖誕節前三天我是這樣說的:“根除伊斯蘭恐怖主義是時候了。如同納粹大屠殺,之後以色列復國。現在俄大使被殺,之後伊斯蘭國滅亡、圓頂清真寺拆除,之後聖殿山修建第三聖殿,必將指日可待。上帝一直在掌控宇宙萬物,聖經裡描述了第三聖殿:”我們被擄掠第二十五年,耶路撒冷城攻破後十四年,正在年初,月之初十日,耶和華的靈降在我身上,他把我帶到以色列地。 在上帝的異象中帶我到以色列地,安置在至高的山上;在山上的南邊有彷彿一座城建立。以西結書40:1-2。聖殿一旦修復,救贖人類的神的兒子耶穌即將二次來臨統治世界審判人類。為川普禱告!”


美國宗教領袖葛福林對聖誕節發出美好期盼:有了這麼多的世界在動亂,歐洲和中東的基督徒被殺害,讓我們記住,聖誕節是關於神的愛和他的救恩通過耶穌基督的恩賜。他出生在伯利恆一個嬰孩,最終死在十字架上,救我們脫離我們的罪。 聖經說:“我们藉着这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,这是照他丰富的恩典,”(以弗所書1:7)。 我22歲時,我信任耶穌為我的救主,並把我的生命交給他作為主。 如果你從來沒有這樣做,我希望你今天。 聖經告訴我們“因为,人心里信就可以称义,口里宣认就可以得救。经上说:“凡信靠他的人必不蒙羞。”(羅馬書10:9-10)。


川普在聖誕節前夕也發出期盼:我们面临许多挑战,但这真的是一个激动人心的时刻。脚本尚未写入。我们不知道这个网页会在明天读什么 - 但是在很长一段时间内第一次,我们知道的是,这些网页将由每个人创作。你,美国人民,将负责。你的声音,你的欲望,你的希望和愿望,永远不会再落在耳边 - 被遗忘的男人和女人不会再被遗忘了。

沒錯,全世界人民期盼和平,但沒有公義如何帶來和平?和平作為聯合國使命,聯合國這麼多年來卻讓恐怖主義愈演愈烈,讓世界越來越不安寧,完全沒有作為,聯合國在自我毀滅。面對伊斯蘭國、敘利亞內戰、歐洲難民、朝鮮核爆、中國南海霸權的諸多安全威脅,是時候根除伊斯蘭恐怖主義了,這是國際社會的共識啊。


那麼撒旦的力量就一定要逆天道而行。所以,過了第二天12月23日,聯合國自我滅亡的時候到了!啟動按鈕的是肯尼亞裔穆斯林總統奧巴馬!


聯合國給聖誕節的骯髒禮物


12月23日,聯合國安理會通過不具法律効力的決議案,敦促以色列停止在巴勒斯坦地區的定居點活動;美國一改以往支持以色列的態度,沒有行使否決權而投下棄權票,其他14個安理會成員國均投票贊成。當安理會宣布決議案以14票贊成、1票棄權獲得通過時,會議廳響起熱烈掌聲。


巴勒斯坦用暴力回應聯合國!


繼聯合國反以色列的決議通過後,巴勒斯坦民族權力機構主席馬哈茂德·阿巴斯的法塔赫黨上週六公佈了其官方Facebook頁面上的一幅漫畫,設有一個帶血大型尖刀刺向“定居點”的字,“謝謝你”投了贊成票的所有國家。這就是伊斯蘭教的以土地換和平的“暴力”的解讀。這就是巴勒斯坦用暴力對聯合國的回報!


巴勒斯坦用暴力回應聯合國!


阿拉是假神


有什麼奇怪的呢?歷史已經證明,對於擁有1400年歷史的新興宗教伊斯蘭教,在1400年裡,百分之90時間是聖戰,百分之十時間只是和平,仇恨、暴力、聖戰、擴張,這就是它的全部本質,伊斯蘭教是假神宗教,阿拉是假神!如此而已。


但聯合國及國際社會竟然不把大部分工作針對伊斯蘭恐怖主義,反而聯合起來欺負一個世界上絕無僅有、米粒大小的唯一的猶太人民主國家,這是為什麼?


以色列是唯一一個過去和未來都建立在聖經基礎上的國家!


以色列歷史性回應敵對的世界大國


聯合國送給伊斯蘭恐怖組織的聖誕節大禮包!哈馬斯、伊斯蘭聖戰恐怖組織史無前例的稱讚聯合國反以色列的決議。就在奧巴馬即將卸任的聖誕節前夕,美國左翼政府違背美國歷任政府一貫政策突然轉身對聯合國反以色列決議投棄權票,投票前有跡象顯示奧巴馬進行了暗中勾兌,導致決議順利通過,反以色列行動成為聯合國成立以來走向了和平使命的反面。記住,上帝要讓他滅亡,先讓他瘋狂!
以色列,一隻怒吼的獅子:總理納坦雅胡告知外交部長,暫停與投下贊成票的12個理事國的外交往來,分別有英國、法國、俄國、中國、日本、烏克蘭、埃及、安哥拉、烏拉圭、西班牙、塞內加爾與紐西蘭。以色列已經召集英國大使英國在聯合國安理會上對以色列的投票,併計劃取消內塔尼亞胡和特里薩五月之間的會議。請問,在世界上還有那一個國家敢這樣做呢?我們拭目以待!神即將伸出祂的臂膀拯救以色列!徹底改變世界秩序!


關於猶太人定居點


聯合國沒有任何法律理由作出其決定,只是無知和惡意。關於以色列約旦河西岸、東耶路撒冷土地,及猶太人和聖經的土地及歷史,是國際聯盟批准,並後來得到聯合國採納。


內塔尼亞胡聲明:


在聯合國安理會剛剛通過的反以色列的決議是基於以下論點:以色列正在“改變猶太人和撒瑪利亞的人口組成”。


聯合國一直忽視了一個事實,即1948年猶太人從這些領土上被種族清洗,這就是為什麼在1967年以前該地區沒有猶太人。


一些情況:1929年,阿拉伯人在希伯倫進行了一場大屠殺,反對居住在那裡的猶太人,包括婦女和兒童,而英國警察站在那裡。


1948年,在以色列獨立戰爭期間,Gush Etzion的猶太居民被驅逐和謀殺。來自約旦的阿拉伯軍團摧毀了Kalya(死海附近)和Atarot(耶路撒冷以北)的猶太村莊。阿拉伯軍團還種族清洗居住在耶路撒冷老城猶太區的猶太人,然後炸毀那裡的所有猶太教堂。


不是一個猶太人留在1948年入侵的阿拉伯人征服的任何領土上。聯合國對這一現實的反應?安靜。


另一個重要的提醒:英國授權的條款授予猶太人 - 而只有猶太人 - 在以色列的土地的國家權利。 “任務”擴大了猶太人與其土地的聖經和歷史聯繫,1922年由國際聯盟批准。它後來被聯合國採納,直到今天它是一個國際法規定以色列國的國際法律地位的具有約束力的文件。聯合國沒有任何法律理由作出其決定,只是無知和惡意。


反以色列是黑暗勢力的一次精心的計劃


看看,安理會成員國全部是妖孽,竟然沒有一個好東西。而且安理會偏偏安排在平安夜前一天,這明顯是給世界二十億基督徒的骯髒禮物!聖誕老人絕不會這樣可惡!這只能是黑暗勢力的一次精心的計劃。


更巧的是今年的聖誕節與以色列的光明節是同一天,這個聖誕節期,經歷可謂五味雜陳,溫州一教堂遭遇第三次拆除十字架及民間大規模抵制聖誕節,梵蒂岡即將與中共國建交,奧巴馬政府對聯合國以色列東耶路撒冷非法定居點決議投棄權票,看著這一切要是以往我一定怒火中燒,但很奇妙我居然忍受了下來,我明白這是主在做工,誰能測透神的心意呢?這些衝突而不可理喻的事不正說明一切都是上帝在掌管嗎?






川普對此說:聯合國安全理事會正在審議的關於以色列的決議應被否決。正如美國長期以來一樣,以色列人和巴勒斯坦人之間的和平只有通過雙方之間的直接談判才能實現,而不是通過聯合國強加的條件。這使以色列處於非常差的談判地位,對所有以色列人極為不公平。


內塔尼亞胡說“我們毫不懷疑,奧巴馬政府啟動它,站在它背後,協調其版本,並堅持要求其通過。”他補充說,該決議,規定耶路撒冷舊城和西牆 - 猶太教的聖地 - 為“被佔領的巴勒斯坦領土”,將使“談判更難,推動和平漸行漸遠。”特朗普對此顯然同意在推特說:“昨天聯合國對以色列的虧大了,將使它更難進行和平談判。太糟糕,但我們會得到它無論如何做的!”川普在社交網站“臉書”上發文稱:“聯合國本身俱有巨大的潛力,但它現在卻成為了一個俱樂部,只供人們聚在一起,玩玩樂樂,實在是太可悲了!”。 


內塔尼亞胡希望特朗普會來支持以色列的,他說,“我們正在進入一個新時代。而作為當選總統特朗普說,比人們想像的它會很快發生很多。“特朗普暗示美國政策對以色列的改變,推特說:“他上任後事情會有所不同”。


以色列方面強烈反應繼續說“西牆不佔用,猶太區不佔用,其他地方也不佔用。因此,我們不接受,也不能接受這項決議。”


美國媒體評論“奧巴馬政府通過拒絕否決聯合國決議攻擊我們的盟友,對以色列和內塔尼亞胡總理進行了一次最後分裂。”左翼CNN也說:奧巴馬政府決定不否決聯合國安全理事會“嚴厲批評以色列”的決議,這簡直是不可接受的。總統的最糟糕的外交政策有史以來之一。


美國佈道家葛福林評論說:“以色列是美國在中東最親密的盟友,也是世界上該地區唯一真正的民主國家。我感到失望的是,華盛頓的現任政府似乎對這個國家及其當選的領導人有這樣的蔑視。對於美國不與以色列站在一起是可恥的。”



聯合國花費一半時間與精力對付以色列


在福克斯新聞頻道的的週一播出的“特別報導”的專欄作家查爾斯·克勞薩默認為,以色列定居點的聯合國決議是“一個美國業務的所有道路。”“主權猶太人或基督徒的領土。”而對在紐約市的聯合國的一個好主意:“把它變成公寓”他聲稱,聯合國花費“超過一半的時間和精力,資源和官僚機構試圖攻擊地球上唯一的猶太國家 ——一個小小的斑點——而種族滅絕罪、故意傷害、謀殺和恐怖主義是如此遍布世界各地。


以色列有“證據”指向奧巴馬是聯合國決議的黑手



而本次投票發起人埃及的報紙已經發表了據稱是頂級美國和巴勒斯坦官員之間的會議,也許是暗中勾兌,如果屬實,將證實以色列的指責,奧巴馬政府背後上週的聯合國安理會決議,譴責以色列定居點的成績單。


以色列將出席特朗普憑藉“證據”奧巴馬是聯合國決議的黑手。以色列駐美國大使德爾默警告,以色列已經證明華盛頓協調了這項決議,並將“通過適當的渠道向新政府提出這一證據。“我們已經有鐵定證據,坦率地說,從國際來源和在阿拉伯世界來源,奧巴馬政府確實有助於推動這一決議,並幫助其得逞。”凱斯說。




川普從一開始就面對的是所有黑暗勢力,上帝保佑川普



聯合國已經背離世界人民


川普幕僚接受记者采访表示,目前态度还不明朗,但不排除联合国改组或解体,英美俄日印以色列六国将成立一个全新的国际合作组织,并有全球大多数民主国家加入到这个体系里面来,当记者问道如何处理与东亚某大国的关系时, 他说这个国际合作组织的目的是排除那些流氓国家。


聯合國已經玩完,上帝將伸手幫助川普調整世界秩序。


上帝保佑以色列。


12月 27, 2016

什麼是後現代主義?

什麼是後現代主義?


Paul Copan

在他一篇對話中柏拉圖引用了普羅塔哥拉(希臘哲學家)的一句名言說一切事物"都是如各人所見的"1,這職起來很像這個年代的說法。我們也聽到這樣的口號"對你來說那是真的,而對我來說未必"或者"這只是你的看法"。這些話都反映了後現代主義思潮,這些思潮持續影響並塑造西方文化。

後現代主義怎樣降臨在我們的文化上呢?什麼是後現代主義?什麼是界定它的特徵?下面我們簡要地探討一下這些問題。

1. 後現代主義是怎樣產生的?很明顯,後現代主義這個詞暗含著它之前的那個時代,即現代主義。但首先我們必須先弄懂與現代主義相對應的那個時代,即:現代主義。

前現代主義:公元17世紀前,西方人一般相信神(或超自然領域)為道德絕對點,合理性,人的尊嚴和真理提供了依據。這是著名的基督神學家安塞倫(Anselm)所表達的(生於公元1033年),他說:"我相信我可以理解" (credo ut intelligam),他還說"信仰尋找理解" (fides quaerens intellectum)。神就是知識和智慧的起點,他向我們提供了正確地解釋現實和人類經歷的方法。對神有信心,就能正確理解世界。

現代主義:法國哲學家笛卡爾(René Descartes)(1596至1650年)是這一時期的代表人物。他是羅馬天主教徒。他被哲學懷疑論和(由於新教改革)那個年代神學的不確定性困擾著。因此,為了追求絕對確定的知識,他開始了他的"懷疑之旅"。作為計劃的一部分,他決定懷疑任何東西:或許是邪惡的精靈在他的思想裡作祟,或許任何東西都是虛幻的。他總結說,至少他知道他保持著懷疑的態度,這就是思考的一種形式。他還總結說"我思想故我存在" (或者,用拉丁語說就是:cogito, ergo sum)。因此,笛卡爾的計劃把神從人心中的中心位置移開,取而代之的是把人類理解者作為開始。這種影響會是重大的。歐洲啟蒙運動(公元前1650至1800年)的唯理主義就反映了這一變化。這一時期,一方面對人的潛能和推理持樂觀態度,一方面又懷疑教會獨權/國立教會和基督教義(又稱教條)。

這只是許多現代主義計劃中的一個,這種計劃認為人類尊嚴,真理和推理是可以不用神而得保存的。除了唯理主義(著重強調推理),還有浪漫主義(著重強調感覺),馬克思主義,納粹主義,和其它的以取代神作為理解和生存的出發點的烏托邦計劃。深深影響西方的猶太基督教的世界觀正受到挑戰。

後現代主義:兩次世界大戰後,後現代主義思潮開始滲透整個西方社會。人類進步和自治的自信在奧斯威辛集中營和前蘇聯集中營中被粉碎。納粹主義,馬克思主義,科學主義,或唯理主義體系或"大文章"("代表敘述")結果成為對被這些體系邊緣化了的猶太主義和資本主義等的壓迫。因此,這些體系被証明是完全失敗的。後現代主義認為,不僅神不是解釋現實和人類經驗的基礎,而且我們也不能談及任何公認的事實,推理或道德。我們已經粉碎了這些觀念。

如果說法國大革命和巴士底監獄暴亂(1789年)給我們描述了一幅向現代主義轉變的畫面,那麼200年後(1989年)柏林牆的倒塌就象徵著現代主義的失敗和後現代主義的崛起。

 前現代主義(直到1650年)
 現代主義 (十七世紀五十年代到二十世紀五十年代)
後現代主義(20世紀60年代到現在)
神(或超自然領域)為道德絕對,人的尊嚴,真理和理性提供了依據。道德,人類尊嚴,真理和推理是有別的根據的,而不是在於神(推理,科學,種族等等)所有代表敘述(體系或大文章)無論是不是宗教的都是值得懷疑的,世界上沒有真理,道德和人類尊嚴的公認根據。
 法國大革命(1789年)
柏林牆的倒塌(1989年)
 

2.什麼是後現代主義?法國後現代主義者Jean-François Lyotard提出了著名的奧斯威辛集中營的摧毀象徵著現代主義結束的論斷。並對此提出了疑問,"在代表敘述過去後合法性可能存在那裡?"那麼,什麼是後現代主義呢?"極端簡化的解釋就是,我定義後現代主義是對代表敘述的懷疑"2,即,後現代主義對大解釋體系或故事有著很深的懷疑。它也批判那些聲稱中立的,沒有偏見的,或理性的觀點。基督教哲學家Merold Westphal認為現代主義是以尋求 (a) 絕對確定(以笛卡爾為代表)和 (b) 極權主義-全部包含體系為特徵("代表敘述")。3現代主義者試圖在不提及神的情況下為人類尊嚴,自由,道德和進步創造"偉大故事"。

現代主義尋求極權體系和絕對的確定,與此同時,後現代主義從兩面對這兩者提出了疑問。為了反對極權主義,後現代主義斷定,我們的興趣和欲望通常會利用"推理"來促進其實現﹔"真理"簡單來說就是促進我們(或集體)的願望和興趣實現的動力。在我們所有稱為真理的東西中都有"政治目的"。(這項觀察運用了聖經注釋學懷疑理論)。後現代主義對無偏見確定性的回應就是,它強調我們的想法和判斷都是以歷史文化為背景的﹔因此,我們決不能通過純粹的反省使我們自己脫離它。(這又叫"有限的聖經注釋學")4

3.後現代主義的特點又是什麼呢?我們可以粗略的看一下後現代主義思潮的主要特點。

反二元論:後現代主義稱,西方哲學創造了二元論(真/假,對/錯),因此從考慮中排除了某些觀點。另一方面,後現代主義重視和提倡多元論和多元化(而不是非黑即白,非西方即東方,非男性即女性。)它試圖尋找"另一方面"的利益-這些被現代主義的意識形態和支持意識形態的政治社會結構所邊緣化和壓迫下的其他體系。

對文字提出疑問:後現代主義還主張,涉及歷史,文學和相同內容的文字在揭示作者意圖上沒有自然而來的權利和客觀性。這些文字也不能告訴我們"到底發生了什麼"。相反,這些文字反映了作者特有的偏見,文化和身處的時代。澳大利亞歷史學家Keith Windschuttle指明,在過去的2400年裡,評論家假設真理仍然在歷史學家的掌握之中。但"人文科學和社會科學佔主體地位的理論家認為沒有可能講過去的真理,或者從任何客觀的意義用歷史來創造知識。"5

語言的轉變:後現代主義認為,語言形成了思維。如果沒有語言,人們就沒有思想。因此,就真如從字面上說的,語言創造了真理。就像Richard Rorty所說的"沒有語言就沒有真理"。6因此真理是被創造出來的而非被發現的。就像尼釆(Friedrich Nietzsche)所言,"世界上沒有永恆的事實,就如沒有絕對的真理。"7

真理就是觀念:其次,真理是關乎一種觀念或是一種背景,而非公認的東西。我們對現實和事情的真相沒有很好的掌握,只知道它們看起來的樣子。因為我們不能使我們自己擺脫我門的背景"用神的觀點"去觀察事情,我們必須承認我們的思維是由一種非我們能控制的力量所形成。我們就像是Truman戲劇中的Truman Burbank。在演出中,他是一個受保護環境("Seahaven")裡的不自覺的演員,5000 個攝像機拍攝他的每一個舉動﹔除了Truman以外每個人都在演戲。同樣地,我們發現我們自己被融入一種環境裡,不能自拔。

當然,我們在很多方面還要感激後現代主義對現代主義的批判。對人類真實的局限或偏見以及一個人應該僅相信絕對確定的事物這樣的很有問題的立場,後現代主義提出了重要的疑問。但後現代主義又提出了很多值得擔心的問題和很深的矛盾:一個人怎能否定公認的真理而不同時肯定了它呢("世界上沒有真理是公認的真理")?"沒有任何公認的事實",是不是一個公認的事實呢?難道"這都是觀點的問題"這句話不是多過肯定一個人的觀點嗎?難道這些懷疑能否知道作者意圖的人們寫東西不是為了表達他們自己獨特的意圖?難道排斥代表敘述/偉大故事,自己本身也是一種代表敘述。

  1. 柏拉圖,Theaetetus,第152a頁。
  2. Lyotard, The Postmodern Condition, Geoff Bennington和Brian Massumi 譯(明尼阿波利斯:University of Minnesota Press, 1984年),第xxv、xxiv 頁。
  3. Merold Westphal, "Postmodernism and Religious Reflection," International Journal for Philosophy of Religion 38(1995年),第137頁。
  4. Merold Westphal, Interview with Gary J. Percesepe, "Appropriating the Atheists," Books & Culture(1997年五月/六月),第24頁。
  5. Keith Windshuttle, The Killing of History(紐約:Free Press, 1996年),第1和2頁。
  6. Richard Rorty, Contingency, Irony, and Solidarity(劍橋:Cambridge University Press, 1989年),第5頁。
  7. 尼采 (Friedrich Nietzsche), Human, All Too Human(劍橋:Cambridge University Press, 1986年),第13頁。

對照表--共濟會與基督教

對照表--共濟會與基督教

NAMB工作人員著


 共濟會
 基督教
 《聖經》
使用了像"Jah-Bul-On"這樣冒犯唐突的詞,即所謂的神的神秘名字。共濟會作者Albert Pike 在自己《詞語書》的關於古老法國宗教儀式的討論中解釋了神秘名字的前兩個字母:"這可能是Jabulum 錯誤地抄寫過來的﹔正如我所指出的,其意思是'來自、發出或散發自阿曼'。正確書寫它應該由Yu 或 Yah-u、Baal (巴力)或 Bal 或 Bel 和阿曼組成。因此,把希伯來、腓尼基和印度神明的名字結合在一起可以顯示出它們事實上是同一個名字。在一些舊式宗教儀式中就是Jabulum。1
基督教拒絕接受所有異教神明,認為他們都是假的神或女神。阿曼或巴力的信徒尊崇《聖經》中真實的神,但是以不同的名字稱呼他這個觀念就不是真實的了。沒有一個異教神明是代表《聖經》中的神。《聖經》中的神與異教神明之間的不同遠比提起神所用的名稱更重要多了。基督徒不應參加崇敬和讚美異教神明的宗教儀式。
出埃及記204"不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形像彷佛上天,下地,和地底下,水中的百物。"
申命記725"他們雕刻的神像,你們要用火焚燒。"
申命記1116"你們要謹慎,免得心中受迷惑,就偏離正路,去事奉敬拜別神。"
詩篇819"在你當中不可有別的神。外邦的神,你也不可下拜。"
以賽亞書428"我是耶和華,這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神,也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。"
約翰一書521"小子們哪,你們要自守,遠避偶像。"


誓言


 共濟會
 基督教
 《聖經》
他們採用包含過份誓言的宗教儀式。入門弟子所宣誓的義務與責任:"我莊嚴誠懇地所作的允諾和發誓,…讓以下約束我,這種懲罰不少於切斷我的喉嚨、連根拔出我的舌頭、埋在大海沙灘裡、在水位低的地方潮水在二十五個小時裡退潮和淹沒兩次,如果我存心違背我的入門弟子的義務與責任。"
手工藝兄弟候選人承諾:"我莊嚴誠懇地所作的承諾和誓言,…讓以下約束我,這種懲罰不少於剖開我的胸膛左邊,再扯出我的心,然後把它當作獵物扔給田間的野獸和空中的鳥兒,如果我存心違背我的手工藝兄弟的義務與責任。"
共濟會大師發誓:"我莊嚴誠懇地所作的所有承諾和誓言,…讓以下約束我,這種懲罰不少於將我的身體一分為二,然後扯出腸子燒成灰,這些讓風四方吹散,世人或共濟會會友都不會記得我這樣一個卑鄙又可憐的人,如果我存心違背我的共濟會大師的義務與責任。所以願神幫助我,讓我保持一成不變吧。"2
一些共濟會會友聲稱今天的候選人都不認為這些誓言是認真的。
《聖經》警告人不要過分作誓言。因此,基督徒們應該避免共濟會中出現的誓言,這遠比《聖經新約》中告誡的誓言要糟糕得多。基督徒應該讓自己的"是"就是"是","不是"就是"不是"。
基督徒應該認真對待所有誓言,同時也不草率作下任何誓言。
利未記54"或是有人嘴裡冒失發誓,要行惡,要行善,無論人在什麼事上冒失發誓,他卻不知道,一知道了就要在這其中的一件上有了罪。"
馬太福音534-37"只是我告訴你們,什麼誓都不可起,不可指著天起誓,因為天是神的座位。不可指著地起誓,因為地是他的腳凳。也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭發變黑變白了。你們的話,是,就說是,不是,就說不是。若再多說,就是出於那惡者。(或作是從惡裡出來的)"
雅各書512"我的弟兄們,最要緊的是不可起誓。不可指著天起誓,也不可指著地起誓,無論何誓都不可起。你們說話,是就說是,不是就說不是,免得你們落在審判之下。"

耶穌基督


 共濟會
 基督教
 《聖經》
很多為了升級而推薦的讀物都包含異教的和邪教的教義。這些共濟會作者中有幾個否認耶穌基督的獨一性。例如,Rex Hutchens 寫道:"在共濟會中講授彌賽亞概念的目的是指出其在古代世界上的發達宗教中的普遍性。我們參考古希臘的酒神節、波斯的Sosiosch、印度的克利須那神、埃及的司陰府之神以及基督教的耶穌。這些不同文化中的彌賽亞目的是為了要找到一種人類形式與神調和之源﹔特別是一個受過引誘,每天遭受生活痛苦因此可以擁有特別的同情和理解的人﹔總之,彌賽亞表達希望。"3
此外,這些作家中有些人混淆了不真實的異教信仰和基督教教義。例如,Albert Pike混淆了基督教的三位一體和印度的萬有靈魂:"瞧這真實的共濟會三位一體﹔萬有的靈魂、靈魂中的思想、道或所表達的思想﹔三合一的三位一體。"4
耶穌與異教神靈的酒神、Sosiosch和司陰府之神的對比詆毀了耶穌基督的神性。希伯來書2:18中的字詞只能用在耶穌身上。《聖經》教導說耶穌是唯一的。他不是很多彌賽亞中的一個。
基督教的三位一體學說信奉只有一個神。而這唯一的神是三個不同的位格:聖父、聖子和聖靈。這三者有各自的特性,但是沒有本性、本質和存在的差別。"共濟會三位一體"完全歪曲了基督教信仰。在基督教三位一體的神與印度教神明之間作比較是褻瀆神。

 
希伯來書218"他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。"
約翰福音316"神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。"
使徒行傳412"除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。"
提摩太前書25"因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。"
申命記64"以色列阿,你要聽。耶和華我們神是獨一的主。"
馬太福音2819"所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。(或作給他們施洗歸於父子聖靈的名)"
馬可福音19-11"那時,耶穌從加利利的拿撒勒來,在約旦河裡受了約翰的洗。他從水裡一上來,就看見天裂開了,聖靈彷佛鴿子,降在他身上。又有聲音從天上來說,你是我的愛子,我喜悅你。"
使徒行傳17-8"耶穌對他們說,父憑著自己的權柄,所定的時候日期,不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見証。"


以行为得拯救


 共濟會
 基督教
 《聖經》
很多共濟會著作教導說拯救至少部分取決於良好行為。Pike 在評論關於共濟會的藍級的基督教解釋中寫道:"雖然救世主死了,但是人僅憑信心、悔過和革新可以獲得拯救。經過悔改、革新和允諾奉獻自己來服侍神之後,基督教的希望之光照進謙恭的懺悔者心靈的黑暗和照亮了通往天堂的道路。
候選人在履行義務之後通過象徵救世主的虔誠的大師得到了光明。藉著教友的幫助將其帶往光明,正如他藉著使徒的協助講授道理一樣。5同樣,Hutchens說到有關第31級:"候選人被帶到死亡法庭接受審判他生前的行為,以決定他是否佩得存在於神明之間。"6
基督教認為一個人作出豐功偉績就可被神接受這一教義是錯的。人類無法通過作任何事讓神接受他們。只有因信奉耶穌基督而得的神的恩惠才能拯救罪人脫離罪惡審判。神拯救人的恩典與拯救要求的任何行為方式不可兼容。
拯救在某種程度上取決於良好行為表現這一教義給人一種不真實的希望,以為不靠個人相信耶穌基督,他們是可以被神接受的。
 

 
羅馬書327-28"既是這樣,那裡能誇口呢。沒有可誇的了。用何法沒有的呢,是用立功之法嗎。不是,乃用信主之法。所以(有古卷作因為)我們看定了,人稱義是因著信,不在乎遵行律法。"
羅馬書44-5"作工的得工價,不算恩典,乃是該得的,惟有不作工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義。"
羅馬書116"既是出於恩典,就不在乎行為。不然,恩典就不是恩典了。"
以弗所書28-9"你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。也不是出於行為,免得有人自誇。"
提多書35"他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗,和聖靈的更新。"
加拉太書54"你們這要靠律法稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。"


包含主義


 共濟會
 基督教
 《聖經》
非基督教的信徒也將往天堂去這一教義在共濟會原則中是非常顯著。這一信念名為包含主義。包含主義否認信靠耶穌基督是獲得拯救的唯一道路。
共濟會對其所有值得尊敬的成員作出拯救允諾,並沒有考慮到什麼是他們崇拜的神明。會裡的穆斯林或印度教成員與耶穌基督的信徒處於同一屬靈層次上。據Hutchens 所講,"共濟會成員容忍,什至支持多數互異的宗教信仰。7
同樣,Pike爭論認為任何宗教信仰都不能聲稱自己單獨擁有真理,也不能聲稱自己高於另一信仰。
"容忍,每個人都有同樣權利選擇自己的看法和信仰﹔慷慨,由於沒人能在與敵方的信仰與信條的沖突碰撞中肯定地說什麼是真理或者他肯定擁有真理,因此每個人都應該感到另一個誠實、真誠的持有相反觀點的人也許自身就擁有真理,而某人堅定地、憑良心相信的對他來說就是真理。"8

 
個人信奉耶穌基督是獲得拯救的唯一道路。耶穌聲稱自己就是"道路、真理和生命"(約翰福音14:6)。他告誡說若不通過他沒有人"能到父那裡去"(約翰福音14:6)。那些通過信耶穌而與其有個人關係的人擁有永恆的生命。那些不信耶穌的人就沒有永恆生命。

 

約翰福音336"信子的人有永生。不信子的人得不著永生,(原文作不得見永生)神的震怒常在他身上。"
約翰福音146"耶穌說,我就是道路,真理,生命。若不藉著我。沒有人能到父那裡去。"
使徒行傳412"除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。"
哥林多前書311"因為那已經立好的根基,就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。"
約翰一書512"人有了神的兒子就有生命。沒有神的兒子就沒有生命。"


注釋


所有基督教經文引文都出自《新國際版的聖經》,1973、1978和1984年國際聖經協會認証版權。允許使用。
1. Albert Pike, 《詞語書》(The Book of the Words) (Kila, Mont.: Kessinger Publishing Co., n.d.):第151頁。(一些共濟會成員也許不同意Pike 對神神秘名字的解釋,但他們不能否認Pike 對美國的共濟會造成的巨大影響。閱讀《通往光明的橋樑》--南方管轄區,蘇格蘭共濟會的官方刊物--指出很多現代的共濟會領導人也把《聖經》中的神和異教神明相混淆。參見《通往光明的橋樑》第31、120、139頁。
2. 美南浸信會聯會年刊,1993年(納什維爾:執行委員會,美南浸信會聯會,1993年),第226頁。在SBC年刊的第226頁可以找到入門弟子、手工藝同胞級別和共濟會大師的誓言。
3. Rex R. Hutchens,《通往光明的橋樑》(華盛頓:最高委員會,1988年),第112-113頁。
4. Albert Pike, 《古代以及公認的蘇格蘭教共濟會的道德與教條》(弗吉尼亞州裡士滿:L.H. Jenkins, Inc., 1942年),第575頁。
5. Pike,《道德與教條》第639頁。附加強調。
6. Hutchens,《通往光明的橋樑》第300-301頁。
7. 同上,第67頁。
8. Pike,《道德與教條》第160頁。

本文鏈接:http://zht.4truth.net/fourtruthzhtpbnew.aspx?pageid=8589983187