中亞，是世界宗教的薈萃之地，新國家的演義之地。新疆，向西是耶路撒冷，向東是北京；西端是拜神，東端是拜物。儒教教會華夏中國，是世界拜物中心，有揮霍不盡的物產、有使用不完的國奴。新疆是儒教兲朝的命門，新疆出去教會兲朝就分裂，新疆進來教會兲朝就統一，這是定律。要想富先修路？非也。一帶一路，就是採用吃飯做愛的手段圍堵新疆以保中共國。絲綢之路，連結耶路撒冷與長安地理要衝，世界宗教的兩極，文明開放是基督教，野蠻封閉是儒教。拜神還是拜物，永遠是中亞的征戰。
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一、兩千年前古絲路飄蕩著的騷味與腥味又回來了。
東亞出了一個大淫婦，她一路勾引一路撒錢，聽從的就可以上床，不分白色的、棕色的、黑色的，唯獨黃色的不待見，黃色的只是賤奴而已。
大淫婦向全世界表示要好好過日子，就是要吃飯要做愛。要通過一帶一路，把亞歐大陸所有的臥室連結起來，想上床上床；把亞歐大陸的餐廳連結起來，該吃飯吃飯，再上床，這種價值觀行得通麼？
李光耀最膽大第一個上了，然後說：“你們還怕什麼呢？上吧，很爽的”然後就死了，看看現在的星加坡，沒有不讚歎的。有很多國不敢上、還有疑慮、怕上了精盡而亡。
時間到了2015年4月，這一次美日沒有被大淫婦誘惑，還是大不列顛勇敢，大英什麼陣仗沒有見過還怕你大淫婦？是你脫褲子又不是我強姦你。其他四十國見此即刻打消顧慮、急不可耐了。大淫婦看眾國朝拜爽到死尖叫了起來，東方上空頓起黑煙一下子爆表，黑煙下面如黃沙多的國奴們正在用真錢換假錢祭祀人鬼。
二、新疆，向西是耶路撒冷，向東是北京；西端是拜神，東端是拜物。
亞洲大陸，世界宗教的發源地，西端是耶路撒冷，東端是西安；西端是拜神，東端是拜物。西端發育了以美英為首的基督文明、開放文化，東端發育了以華夏為首的中華文明、封閉文化。兩端陸路相距整整九千公里，有綿延一千公里長的二座山脈海拔五千米以上、二千公里長的大漠海拔低至五百米。西域新疆西去就是中亞地區，傳統穆斯林文化區域；東去就是北京，世界拜物中心。
三、中亞-新疆，互為阻隔，即是物理障礙也是文化壁壘，中亞隔離了中國的西擴，新疆也隔離了西亞的東擴。
新疆是抵禦其他宗教文化入侵的天然屏障，華夏文化一直處於天然屏障中得到了良好的發育與發展。但新疆對外的最佳通道是中亞而不是西安。中亞這個地區地理氣候極為極端，是亞洲地理中心，傳統上是中國的極西，就很難再走出去了，因此，中亞隔離了中國的西擴，新疆也隔離了中亞的東擴，是世界上最艱難漫長的內陸通道。
中亞有世界上最北端的沙漠，蒙古國紮布汗省的
Buurug Deliin Els 沙漠。北半球最南端的永久凍土，位於蒙古國巴彥洪戈爾省的
Erdenetsogt。世界上永不凍結的沙漠與永久凍土之間最短的距離：770公里。有歐亞大陸最難到達的地點：位於新疆烏魯木齊以北320公里、中國-哈薩克邊界的古爾班通古特沙漠中（經緯度為：46°17′N 86°40′E）。
四、中亞-新疆，是世界宗教的薈萃之地，新國家的演義之地。
伊斯蘭教是中亞五國、阿富汗、新疆以及巴什科爾托這樣的週邊地區都是最主要的宗教。中亞的大部分穆斯林都屬於遜尼派，但在阿富汗和塔吉克斯坦也居住者相當一部分什葉派穆斯林。
在伊斯蘭化之前，佛教也在中亞具有很大影響，正是橫穿中亞的絲綢之路把佛教帶到了中國。而在突厥人中間，伊斯蘭化之前都有騰格裡信仰。在中國西藏、蒙古和拉達克，藏傳佛教佔據主要地位。而在西伯利亞南部仍存在著薩滿教。此外，儒家思想則隨著漢族的遷徙而傳播。
景教是基督教進入中亞後形成的一個新的教派，其教義是如今的俄羅斯正教會的主要來源，在哈薩克信徒眾多。
儒教作為國教也曾進入，採用實用主義、兩面三刀，可以說最早識破儒教的是西域新疆，有的小國被其誘惑引來殺身之禍，因此在絲綢之路上儒教到了新疆就歇止了
五、儒教教會華夏中國，是世界拜物中心，有揮霍不盡的物產、有使用不完的國奴。
兩千多年前，始皇統一六國開創一統天下秦國。秦國立國後要以法理治國，因為始皇要講法理講公義，那個法如同現在的走紅綠燈，聚起一眾就可以不顧紅綠燈，就可以試法，於是眾變成法，就可以過，到現在中國人也還在不適應一樣，那個部族長老時代如何適應得了法理，法理被斥之毫無人性、殘暴，這就是秦暴政的由來。於是被整肅的儒教地下教會在秦國民間四處挑撥離間：“法理不能當吃飯，親情才會有飯吃”，於是漢起秦滅，從此以儒立國，直至元清外來政權皆如此。
兩千多年後，共產黨對部落長老們故意避開親情，這樣說“共產主義社會那裡沒有階級也沒有剝削，不用講法理不講親情，人人有飯吃人人有衣穿，我們去那個地方，還要全人類一起去”，於是拋棄了講法理的中華民國。
這就是亞洲大陸東端的盡頭，一頭靠海一頭靠大山環繞的廣闊富饒豐美之地，華夏儒教教會中心所在地。其實，靠大山的一頭，據記載漢武帝讓張騫在通往西域之地修了一條路，讓嚮往的人魂牽夢繞，稱之為絲綢之路，今天，習近平又準備修這條路，就是一帶一路。
六、要想富先修路？非也。一帶一路，就是採用吃飯做愛的手段圍堵新疆。
“一帶一路”，“一帶”就是陸路，“一路”就是海路，從中國通往西亞的陸海道路網。一帶一路實際上就是以古絲綢之路的模式從西安經過新疆聯通中亞至西亞，其中海上新絲綢之路被列入但不是重點，原因是海路早已經被藍色文明覆蓋，沒什麼創新。善於炒作意識形態的共產黨宣傳口徑形成了兩種，一種是對內宣講的，就是從愛國主義出發，定性海路是資本主義（民主文明）模式，陸路則是社會主義（極權主義）模式，並想以複製古絲綢之路的模式展示大中國，一下子就滿足了中國人殘餘的愛國需要。一種是對國外宣傳的，就是因為產能過剩需要輸出產能，是為了亞歐各國經濟的發展與平衡。
絲路新圖
中心線：連雲港——鄭州——西安——蘭州——霍爾果斯——中亞（阿拉木圖——比什凱克——杜尚別）——德黑蘭——伊斯坦布爾——歐洲
七、古絲路到底是文明之路還是野蠻之路？
不過，現在的古絲綢之路早已經荒蕪，消失在茫茫大漠，遙遠的故事到現在淪為傳說，淪為星星點點的遺跡與破損的史料中，我不禁想，中國不是注重修史的麼？可為什麼偏偏橫跨亞洲的文明足跡竟然被埋沒了，是什麼人隱藏了歷史？還是什麼歷史隱藏了事？無論人們怎樣發出讚歎的哀歌，我看到的是大規模的地理荒漠化，大規模的人文消亡，種種的離散性物證似乎在訴說絲綢之路的悲哀結局。
查找史料，如果孔丘（前551—前479）所說屬實，那麼周朝的周文王（前1152―前1056，著書立說（撰寫周禮）之前，早已有人到過西域新疆，也就是西域新疆在很早以前就是東亞人出沒的地方，所謂華夏始祖極可能經過中亞抵達東亞，也印證現今人類基因歷史圖譜，史書為證：
西周（前1046-前771）的《易》曰：高宗伐鬼方，三年克之。鬼方，西羌也。
西周（前1046-前771）的《詩》曰：在其板屋，亂我心曲。西戎板屋也。
西漢（前221-9)的《爾雅》曰：西至於邠國。極遠之國。
春秋（前772年-前476年）的《禮》曰：西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣。
西漢的《漢書》曰：西域以孝武時始通，本三十六國，其後稍分至五十餘，皆在匈奴之西、烏孫之南。
這個資料證實華夏儒教文化把西方西域稱為鬼方，現今普通中國人最懼怕鬼。華夏儒教有故意關閉對外開放之嫌，封閉文化的肇始者就是周文王，要不然秦始皇也不會修長城，秦國人也怕鬼啊。
張騫於西漢（西元前202年―西元9年）出使亞洲中、西部地區開闢的以長安（今陝西西安）為起點，經關中平原、河西走廊、塔里木盆地，到錫爾河與烏滸河之間的中亞河中地區、大伊朗，並聯結地中海各國的陸上通道。是運輸中國古代出產的絲綢、瓷器等商品。德國地理學家Ferdinand
Freiherr von Richthofen 最早在19世紀70年代將之命名為“絲綢之路”。
長達3000公里的長安-天山廊道路網是在綿長的絲綢之路路網中的一部分，從漢唐的都城長安/洛陽出發，一路向西延伸至中亞七河地區。這段路網中入選世界遺產的共有33處，它們當中有多個古代帝國以及可汗王國的都城和宮殿建築群、貿易契約、教窟寺、古道、驛站、關口、烽火臺、多段長城、碉堡、墓地和宗教建築。
“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”古絲路世界文化遺址：
中國
河南省：漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城定鼎門遺址、新安漢函穀關遺址、崤函古道石壕段遺址
陝西省：漢長安城未央宮遺址、張騫墓、唐長安城大明宮遺址、大雁塔、小雁塔、興教寺塔、彬縣大佛寺石窟
甘肅省：玉門關遺址、懸泉置遺址、麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽城遺址
新疆：高昌故城、交河故城、克孜爾尕哈烽燧、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺遺址、北庭故城遺址
哈薩克
阿拉木圖州：開阿利克遺址、
塔爾加爾遺址、
卡拉摩爾根遺址
江布林州：阿克托貝遺址、
庫蘭遺址、
奧爾內克遺址、
阿克亞塔斯遺址、
科斯托比遺址
吉爾吉斯
楚河州：碎葉城（阿克·貝希姆遺址）、
巴拉沙袞城（布拉納遺址）、
新城（柯拉斯納亞·瑞希卡遺址）
絲路遺跡正是人心所向的結果，是不得人心的證據。顯然對於華夏儒教兲朝，通向西方就是通向鬼方，就是兲朝的征戰之路，絲綢之路是賄賂之路、野蠻之路。
八、古絲路，起源於為了消滅敵國、大搞賄賂拉攏小國。也就是現在的兩手都要硬，玩弄兩面手法。
因此，本文想探討的是東亞古絲路的開端、過程、結局的文化背景，新絲路的文化背景，這兩個文化背景重疊在一起就基本上可以弄清楚新絲路的結局了。回首絲路歷史，會發現同一時期發生了具有世界意義的大事件：
2153年前，西漢開闢絲綢之路。
2149年前，西漢定儒教為國教。
這兩件事是那麼如此的惹眼，讓我們通過漢書掰開歷史真相的縫隙。
張騫第一次出使證明，古絲路起源於對付敵國，為了消滅敵國，對小國宣傳漢朝土產國寶，準備賄賂拉攏小國。
絲綢之路的開端。西元前139～126年，張騫第一次出使花了整整十四年時間。漢武帝為了對付北方的突厥人，派張騫去找與突厥人有矛盾的月氏人，企圖聯合月氏人對抗突厥人。在『漢書·張騫李廣利傳』說“漢方欲事滅胡”，這就找到了歷史的縫隙所透出的真相。實際上，漢朝建立後害怕北方的突厥人攻擊，漢武帝的初衷是消滅突厥人才出使西亞的。從漢書中還瞭解到，張騫這第一次出使的經驗是通過極盡所能誇口漢朝的物珍天寶，發現這些西亞的小部族國王喜歡上了漢朝的好東西,成功的說服了漢武帝大規模的動用朝廷物資作為外交手段，誘騙中亞小國部族來漢朝，一旦朝見漢天子，按漢朝禮儀就是歸附了漢朝，漢武帝就可以到處說某某來稱臣了、某某國是我的附屬國了，漢朝的威望德澤就可普及四海了。
張騫第二次出使證明，中國開始採用拜物教儒教作為外交戰略，竭盡所能用物質手段收編小國、削弱大國以對抗敵國。
西元前119～115年，時隔十二年張騫又花了五年時間第二次出使。這第二次走的路不及第一次遠用時也不及第一次，但使團超級豪華，據漢書記載，“隨行人員約300，牛羊以萬計，絲綢、漆器、玉器和銅器等貴重物品成千上萬，所到之處無不喜歡”。這就是最早的張騫探險家之路。
張騫之後，所送物品加上了女人（和親）。
張騫死後，再到後來出使中亞，除了成千上萬的朝廷貴重物品，還開始送女人，“烏孫竟與漢結婚”，“漢朝時大概一年中使者多者十餘批，少者五六批，遠的八九年，近的幾年就可往返”。
但問題出來了。據漢書記載“這些人回來時，難免有劫掠和盜竊來的財物，以及執行使命時違背漢武帝的旨意，漢武帝因為他們熟悉西域的情況，就每每審查他們並致以重罪，以激發他們發奮去立功贖罪，再次請求出使西域。出使西域的緣由無窮無盡，且輕視犯法。那些吏卒也每每一再地推崇外國的物產，誇張程度大的，被給予符節，為正使，誇張程度小的為副使。故無稽之談者及無良好品行之徒都爭相仿效。使者們大都將天子送給西域各國的禮物據為己有，想以較低的價格賣出以從中牟利。”
儒教外交，收禮物的就可以教化，不收禮物的就是敵國，回訪兲朝的就可以封國。
這就是絲綢之路的開端，此路開闢了華夏儒教教會（朝廷）歷朝歷代與西亞各國戰爭之途，按照儒教教義，歸順天子的四夷就是稱臣可以封國，勉強接受天子禮物的國家就是可以教化的野蠻國家，而完全不接受禮物的就是天朝的敵國。看看這個奇怪的理論，分明就是拜物教搞傳銷，敗家也不是這麼敗的，這蒙蔽了多少小國部族，只要回訪一下天朝就說是歸順天朝，這講不講理？實際上這就是借到中亞小國展示漢朝大國形象、無盡寶物，拉攏一國打擊一國，挑撥離間，相當於藉口到中亞小國去開漢朝博覽會，開完會把所有的東西佈施給各國部族，你不收還不行，隨團使者當然也不忘自己貪汙一些、在路上看見有好的寶物不論採用什麼手段也順手收藏一些，天朝會對此睜之眼閉之眼。睜之眼閉之眼是有代價的，隨團使者既然拿了，拿了就要治你罪，待等到下一次出使，你不去還不行，這叫戴罪立功呵呵。
定立國教，張騫的實用主義策略是成功的，漢朝版圖史無前例向中亞擴張，竭制了突厥人，也促使漢武帝定立儒教為國教。
2149年前，西漢定儒教為國教。筆者猜測，張騫用物資手段行賄中亞，竭制了突厥人，保證了漢朝的安全，版圖得以進一步向西擴張（事實也是這樣），得到了漢武帝肯定，覺得這辦法靈，才有四年之後的董仲舒把拜物教的儒教教義重新封包後呈現漢武帝，深得天子心意，於是漢武帝接受了儒教，並立儒教為國教，漢武帝成了第一屆華夏儒教漢朝教皇。
儒教就是拜物教，用物慾滿足人類迷惑人類，中國人輕易成為怕死極盡肉慾的拜物教徒。
善意地推測，可能漢武帝根本沒有想到，國立儒教，開啟了把子民馴化為豬的兩千年之久的儒教文化時代。從此之後的中國人都是儒教徒，皇家皇權即為涵蓋政治、經濟、教育、外交、禮制、崇拜、藝術、技術等等包羅萬象的巨無霸教會中心，皇帝就是儒教皇，朝廷士大夫就是儒教士，庶民就是儒教徒（兲朝賤民、皇朝國奴）。
教化四方，用物慾作武裝獲取朝廷利益，採用封國手段獲取文化入侵藉口。這是真正的軟實力，迷惑了中亞西域，實際上往往硬實力（武力）還在後面
之後的歷朝朝代皇帝無一不是華夏儒教教皇，第二屆、第三屆……直至華夏儒教清朝，到了中華民國徹底廢除華夏儒教皇家教會，但保留了庶民教會，中共本來是徹底反儒教的，也是從反儒教起家的，但到了習近平這一代深陷毛魔桎梏已無路可走，雖然毛魔曾經說“共產黨打倒孔家店，如果今後再拿出來，也就是共產黨滅亡的時候了”，說的沒錯。但習近平仍然準備自封為華夏儒教中共國教皇，這就是中國夢，其實是大中華夢，才會有張騫出使2149年後，共產黨再次從絲綢之路出發的一帶一路。因此，共產黨這一次不是來了一個大轉彎而是準備徹底的復辟走回頭之路了，問題是華夏儒教中共國能成功麼？
九、儒教以亡國為顛覆武器進行征戰。其殺手鐧是用失敗誘使敵國深入，敵國被儒教同化，敵國一旦以儒立國，敵國王成為儒教教皇，敵國便成為教會成員，華夏儒教得以延續、版圖更大、教眾更多，蒙古帝國（元）、大清帝國（清）就是典型，儒教借殼生蛋，儒教擴張版圖更大了。
對於歷史共產黨是知道的，對於儒教共產黨更是懂的，原因是共產黨搞文化壁壘，自己可以懂真相，你不能懂真相。既然這是一條復辟之路，為什麼共產黨還是喜歡這樣不當回事並大張旗鼓的弄成個全球熱點呢？沒錯，這是因為現在的華夏儒教中共國人較之於2153年前不同的是，儒教徒已經被共產黨完全馴化成為真正的國奴了，這是共產黨的底氣，這是習近平的底氣，這當然也是華夏儒教文化的基石。而且整個西方經濟學家眼巴巴的看著中國經濟巨大泡沫，生怕某一天破滅，對於全球經濟可是巨大的損失，經濟剝離民主之後，不再在乎民主與專制，只在乎大家有沒有飯吃。全球意識形態征戰走到今天，就是從對立走向和平，無論是拜神還是拜物，全球意識就是共同繁榮，經濟全球化。因而一帶一路完全是水到渠成，從參與亞投行的國家達到驚人的近五十個就說明，一帶一路這是一個絕不可能否決的成功構想。看看，歐美害怕一個崩潰的中共國，樂見中國經濟的崛起，一帶一路符合聯合國憲章，亞洲更害怕中國這頭大紅龍，也歡迎一帶一路白白的不用自己掏錢就從自己家門口過，看來中國確實又富又大。但有沒有人想過，絲綢之路湮滅在茫茫大漠之中是明擺著的事實，漢朝至今版圖擴大也是事實。
這就要引起警惕的就是中共國可能以亡國作為手段進行征戰。據信未來10年一帶一路總投資或達1.6萬億美元。日前，西安啟動了第一批60個絲綢之路經濟帶的重點項目，總投資達到1155億元。
十、新疆版圖的變遷，存在於華夏儒教國的時間512年，儒教無法同化新疆人。
從西漢至今歷2220年，那麼新疆存在於華夏法統的版圖中有多少時間呢？按照中華文明的歷史觀，就是以儒教為道統的教會版圖，那麼新疆在中國的版圖時間計942年。如果按照世界歷史，那麼元、清祛除，“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”，並計入中國四分五裂時期計512年。
新疆在中國的歷史中極其敏感，幾分幾合，新疆如果回來了，那麼中國版圖一定大，新疆如果出去了，那麼中國版圖一定小，而且四分五裂。
看華夏儒教教會歷朝版圖更迭。新疆簡直是儒教兲朝的命門，新疆出去教會兲朝就分裂，新疆進來教會兲朝就統一，這是定律。說明新疆一直是動盪之源，並呈現拜神與拜物之間、在九千公里的時空中展開拉鋸戰。唐朝以前，很明顯，西域拜神與拜物勢均力敵，新疆是拜神還是拜物的分界線，新疆在版圖中有進有出。景教進入大唐後，新疆在唐朝後期喪失直至宋朝。之後，正統華夏明朝因承襲元版圖而得新疆。但到了元，新疆又回到版圖，拜神的勢力進一步加強。新疆到了今天，已經呈現劇烈的向西分裂之勢，一旦新疆被拜神教打敗，可想而知，華夏民間教會頃刻瓦解，中共國的軍事鎮壓將會以封閉屠城的方式保衛極權。
十一、絲綢之路，連結耶路撒冷與長安地理要衝，世界宗教的兩極，文明開放是基督教，野蠻封閉是紅色儒教。
梳理古絲路戰略一直到現在新絲路戰略，完全一脈相承沒有改變，那就是白白的送，送的越多版圖越大越安全。因此，對於華夏紅儒教徒們又要嘆息了，但不要有怨言，不要像畢福劍那樣發怨言，為了華夏文明覆蓋全世界，為了國中之國的中國，為了世界中心的中國，這一點事情算得了什麼呢，大家幹完就送永無止境，已經兩千多年了。而對於亞歐各國卻不要大意了，無論新絲路是不是從家門口過，送的決然不要，要的也決然不送，否則不定多少年過去，這塊版圖明明是你的可偏偏說成是他的了。
十二、拜神還是拜物，永遠成為中亞的征戰。
孔丘教化四方，教化就是物化，四方就是四夷。很容易識別，這對於中亞各小國說起來就簡單多了，因為絲路當時只是通到中亞，而至西亞那邊卻有更偉大宗教，猶太教、基督教、伊斯蘭教，中亞一帶的人民接受了這些宗教，因此，承載儒教的古絲路到了中亞嘎然而止不能前行，因而歐洲人永遠得到的資訊只是東方傳說，歐洲人直到現在，永遠保留了那份東方傳說的美好。
一代一路，亞投行，中國這次能走得出去麼？
附表新疆在兲朝的歷史：
0、秦朝，前221-前206，360萬平方公里，無新疆
1.西漢，前206-西元23，1040萬平方公里，有新疆
2.東漢，25-220，890萬平方公里，有新疆
3.三國魏國，220-265 530萬，有新疆
4.西晉有新疆265-316，920萬平方公里
5.東晉，317-420，無新疆
6.宋魏時期宋：420-479，魏國有部分新疆
7.齊魏時期魏國北齊：550-557北魏：386-534有部分新疆
8.梁、東魏、西魏時期東魏：534-550西魏：535-557無新疆
9.陳、齊、週時期北周：557-581無新疆
10.隋朝隋：581-618國土為840萬平方公里，有部分新疆
11.唐朝唐：618-907
1240萬平方公里，有大部分新疆，穆斯林化，西元638年，穆斯林軍隊奪取耶路撒冷。687年到691年，圓頂清真寺被建成。
12.唐後期，800萬平方公里，無新疆
13.五代十六國，902-979，無新疆
14.遼、北宋時期，960-1127， 460萬平方公里無新疆
15.金、南宋時期，1115-1234，無新疆
16.元朝：1271-1368，1680萬平方公里，馬克思列寧毛澤東都視其是中國的朝代，有新疆
17.明朝：1368-1644，710萬平方公里，有小部分新疆
18.明朝後期，350萬平方公里，無新疆
19.清朝有新疆清：1644-1911，國土1310萬平方公里
20.中華民國，1911-1949，有新疆
21.中共國，1949-至今，有新疆