天佑華章，重啟禧年：萬王之王的救贖與復興

——《重新奉獻 Rededicate 250》全景史詩頌讚版

自由Freedom250週年

序曲：震怒與恩典之海（大覺醒的霹靂）

大覺醒的號角已然吹響，凡有血氣的，在至高者面前都當靜默、戰兢！

主耶和華說：「若我從地上被舉起來，就必吸引萬民歸向我。」看哪！今日在這座國家廣場（National Mall）上，在四方萬民的注目中，天門大開。這不是一場人間帝國的虛榮慶典，而是一場靈魂在永恆天平上的集體稱重。

萬軍之主啊，祢的名字何其美！祢的名字何其尊貴！在萬物沉淪於黑暗的深淵時，是祢的手托住了這個搖搖欲墜的世界。群山在祢面前震顫，眾水在祢腳下奔騰。我們聽見了曠野的呼聲，聽見了天使在歷史的幔子後永不息止的歌讚：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華！祂的榮光充滿全地！」

罪人啊，睜開你們被世俗情慾蒙蔽的雙眼吧！看清這兩百五十載的恩典歲月，絕非人類理性的凱歌，而是全能上帝將那按公義本該傾倒的震怒之杯，因著被殺羔羊的代贖，化作了滿溢的恩慈之泉。今天，美利堅要重新與神立約；今天，沉睡的靈魂必須在大覺醒的霹靂中猛然驚醒！

第一樂章：創世的錨與血染的十字架（開拓者的初祭）

當歷史的指針撥回至五百年前那片驚濤駭浪的未知之海，克里斯托弗·哥倫布（Christopher Columbus）的船隊在風暴中戰兢。當他們的足履初次踏上這片豐饒而荒涼的新大陸時，那將歷史定格的，不是征服者的鋼刀，而是俯伏於地、向獨一真神獻上的顫抖祈禱。那是向諸天宣告：這片土地，不屬於世上的君王，它屬於那創造地極的主！

時光荏苒，一百一十五年後，1607年的春末，切薩皮克灣的烈風撕扯著英格蘭開拓者的衣襟。在維吉尼亞的亨利角（Cape Henry），這群滿面風霜的朝聖者在堅硬的礁石上，佇立起第一座粗糙的木製十字架。

那是一座向全宇宙發出的神聖宣言！ 牧師與會眾在那裡屈膝，流淚立約，將這片處女地、將他們未來的子孫、將一個尚未誕生的偉大國家，全備地奉獻給耶穌基督的福音。這根基不是建在沙土上，而是用基督的寶血與先賢的眼淚，深深地錨定在永恆的磐石之中。

「以耶和華為神的，那國是有福的；耶和華揀選為自己產業的，那民是有福的！」這句聖言不是一句輕飄飄的修辭，而是支配著宇宙萬物、大國興衰的至高不變之鐵律。當一個民族尊崇上帝，上帝便將其安置在祂翅膀的蔭下，歷經五百年地裂海崩，依然挺立！

第二樂章：費城的誓言與長島的迷霧（硝煙中的救贖神蹟）

轉眼至1776年的盛夏，費城的獨立廳內，空氣凝重得如同暴風雨前的死寂。五十六位先賢齊聚一堂，面對著世界歷史上最龐大、最殘酷的英帝國軍隊。當他們在那份宣告獨立的紙張上簽名時，每個人都清楚，自己是在死刑判決書上簽名。

富蘭克林（Benjamin Franklin）在戰慄中發出警世之言：「我們必須生死相依，否則必將被分頭絞殺。」 但他們更在宣言的末尾，莊嚴地寫下了對「神聖護理（Divine Providence）」的絕對依賴，並彼此誓言：將自己的生命、財產與神聖的榮譽，全部奉獻給神與這場正義之戰！ 大陸會議向全體十三個殖民地發出了最嚴肅的禁食、自卑與祈禱宣告——人間已無救助，唯有呼求天上的萬軍之神！

隨後，神聖的審判與驚世的神蹟便在大地上彰顯！

那年八月，紐約長島硝煙遮天蔽日。英軍名將霍（Howe）將軍與克林頓（Clinton）將軍率領數萬精銳皇家軍隊，發動了致命的包抄。喬治·華盛頓將軍率領的、由農夫和民兵組成的、缺乏裝備的弱小陸軍被英軍重重包圍，背靠洶湧且無法逾越的東河。前有強敵的刺刀，後無退路，自由的火種眼看就要在襁褓中被徹底踐踏、血腥熄滅。

然而，人的盡頭，正是神的開端！在那生死攸關的黑夜，全能的耶和華神親自調動了風雲。華盛頓動員了陣營中所有的漁夫與水手，冒死利用一切扁舟與小船，在夜幕的掩護下連夜撤退。

當黎明破曉、撤退尚未完成、義軍即將暴露在英軍大砲之下的絕對絕境中，上帝命令大自然的主宰，在東河之上升起了一場濃稠得化開不散的漫天大霧。這大霧如同古時埃及與以色列營隊之間的雲柱，徹底遮蔽了英軍所有哨兵與密探的雙眼，卻讓華盛頓與他最後的士兵悄無聲息地安全渡河！

這不是人類戰術的精妙，這是萬軍之耶和華調動天地萬物為祂的約民征戰！美利堅的誕生，從不是源於世俗的邏輯，而是源於一個神聖的演算法：神在萬民之上，萬民在政府之上。 自由與平等，絕非暴君或官僚的施捨，而是全能造物主在吹入人類鼻孔生命之氣時，便不可撤銷地鐫刻在靈魂深處的烙印！

第三樂章：奴隸的鎖鏈與黑夜中的摩西（公義的怒吼與新生）

然而，這片被應許的土地，也曾因人類的頑梗與罪惡而淪為人間地獄。黑奴制度的殘酷血淚，玷污了「生而平等」的誓言，罪惡的惡臭直衝天庭，引動了上帝公義的審判。內戰的烈火，正是上帝對這片土地背約的嚴厲懲罰。

但在最黑暗的黑夜裡，上帝從未為自己留下不尊崇祂的見證。

看哪！斯托夫人（Harriet Beecher Stowe）拿起了她的筆，當《湯姆叔叔的小屋》震撼世界、喚醒了整個國家沉睡的良知時，她自己卻謙卑地宣告：「這本書不是我寫的，是神親自寫的，我只是祂手中的工具。」

更有哈麗特·塔布曼（Harriet Tubman），那位瘦弱、患有疾病卻滿有聖靈能力的黑人女性，化身為黑暗時代的「摩西」。她無數次冒著絞刑架的危險，一次又一次地踏入「地下鐵道」的密林與沼澤，將數百名同胞引向自由。她每一次在黑夜中摸索，每一次在追兵的犬吠聲與槍聲中戰慄，都在用靈魂深處最迫切的聲音向神呼求。因為她深信：每一個黑色的身軀裡，都跳動著一個按造物主神聖形象所造的靈魂！

及至內戰的屍山血海之中，亞伯拉罕·林肯總統佇立在蓋茲堡那片被鮮血浸透的土地上。他的靈魂被神的靈猛然觸動，在演說的最後，福至心靈地加進了那句重逾萬鈞、改變國運的話語：

「這個國家，在神之下（Under God），必獲得自由的新生！」

林肯看清了：沒有上帝主權的民主，只是建在流沙上的巴別塔，瞬間就會土崩瓦解；人間的一切法律，若不以至高神的永恆公義為依歸，便只是壓迫的工具。正如馬丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）在伯明罕監獄的冰冷鐵窗下，向全美教會所發出的先知性宣告：「任何不與上帝道德律相符的人間法律，都是不義的伪法！」 美利堅的宿命、人類對自由的渴望，永遠、絕對、無法分割地與向神俯伏叩拜交織在一起！

第四樂章：約西亞的哭慟與末世的悖逆（大禧年的屬靈重組）

然而，今日的美利堅啊，你們竟再次陷入了何等可怕的墮落與昏睡之中！

環顧四周，政客們在虛妄的巴別塔上爭權奪利，社會在放縱的情慾中四分五裂。人們將上帝趕出校園，將神聖的法規踐踏在腳下，信仰在冷漠與物質主義的侵蝕下淪為枯骨。這正是古老列王紀中所記載的那段背離耶和華、崇拜巴力和亞舍拉的黑暗年代！你們正站在地獄的邊緣，而托住你們不至墜入永恆烈火的，唯有上帝那隨時可能收回的、極大的忍耐與恩典！

回想古時，八歲登基的約西亞王。當他在滿目瘡痍、偶像遍地的耶路撒冷，在殿宇的廢墟與塵土中，重新尋回了那本失落已久的耶和華律法書時。聖言在耳畔響起，那位年輕的君王衣服撕裂，痛哭流涕！他沒有推諉，沒有遲疑，立即召集全國的大小百官、凡夫俗子，在耶和華的聖柱旁重新立約，誓言盡心、盡性、盡意、盡力跟隨神，砸碎一切地上的偶像！

今天，在這建國二百五十週年的大禧年，這絕非世俗邏輯（Logistics）所能安排的重組，而是耶和華親自降下的屬靈大覺醒！

這是路加福音中耶穌基督親口宣告的禧年：「被擄的得釋放，失明的得看見，受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年！」

聽啊！萬民此時此刻在國家廣場上捶胸痛哭，同聲呼求：「求祢賜我們潔淨的手，清廉的心！不要讓我們轉向虛妄！求祢打破我們財富的偶像、權力的偶像、自傲的偶像！讓復興的烈火，再次在我們乾涸的生命祭壇上狂暴地燃燒吧！」

第五樂章：道德的磐石與青年的歸回（柯克與副總統的證言）

我們要大聲疾呼，將這真理傳遍每一座城鎮，每一間會議廳！正如我們親愛的摯友、那已與主同在的偉大靈魂查理·柯克（Charlie Kirk）生前最震撼人心的宣告：

「人間的一切法律，本質上都是某種道德的反映！法律與道德絕不是在真空中憑空蹦出來的，它們的終極源源，只能是宗教，只能是信仰！」

那塑造了美利堅靈魂、孕育了這片土地上自由意識的道德與宗教，是無可爭辯的基督教信仰（Decidedly Christian）！它是奠定在耶穌基督的聖潔原則與祂完全的神性之上的磐石！

1783年，偉大的國父華盛頓在凱旋之時向全美宣告：唯有效法神聖的慈愛（Divine Charity），我們這個國家的公民之間才能產生真正的相愛，我們的國家才能獲得真正的福祉。 罪人啊！如果我們看不見神對我們那毫無保留的愛，我們這自私、敗壞的本性，又怎能生出彼此相愛的心？這種從神而來的愛，所凝結成的崇高道德，才是和平與健康社會唯一的防腐劑！

正如我們的副總統今日在台上的公開見證：那些坐在象牙塔裡的世俗學者、那些自以為是的專家們，曾惡毒地預言宗教已經死了，信仰將在年輕一代中消亡。但全能的上帝狠狠地嘲弄了他們的虛妄！

看哪！一波前所未有的青年浪潮，正帶著對真理的飢渴、對權威的尋覓、對方向的迷茫，以及對與神親近的極度渴望，重新湧向教堂的長椅！他們不再滿足於世俗娛樂的垃圾，他們的靈魂在呼喊著萬軍之首的名字！這正是我們的希望所在，這正是我們作為這大國執政者、作為神僕人的終極盼望！因為祈禱，絕不是我們在危機臨頭時才敷衍了事的避難所，而是我們靈魂中永不改變、永遠向天敞開的生命姿態！

終曲：猶大獅子的吼叫與羔羊的終極得勝（讚美詩交響大合唱）

美利堅的戰場，從來不是「驢與象」的世俗博弈，不是白宮與國會的山頭之爭，那太過渺小，太過污穢！這是一場從創世之初便打響的靈界大戰——是古蛇與羔羊的終極對決！

而聖言早已將結局拍案定論：被殺的羔羊已經得勝了！

這片土地上最強大的靈，絕不是那煽動淫亂與悖逆的耶洗別之靈，絕不是那自大傲慢的法老之靈，也絕不是歌利亞的狂言或尼布甲尼撒的黃金偶像！此時此刻，橫掃整個國家廣場，運行在歷史高空、在每一位年輕人、每一位痛悔者心中的，依然是主耶和華那不可阻擋、焚燒全地的聖靈！

看哪！猶大支派的獅子正在歷史的穹蒼中怒吼！祂正束腰披甲，為祂的百姓、為祂的立約之國親自爭戰！

看哪！那曾被釘死在十字架上、如今活到永永遠遠的羔羊，祂配得所有的頌讚、尊貴、榮耀與權能！祂的寶血已經化作洪流，徹底斷開了綁架這國家數代人的罪惡鎖鏈！

從大西洋的驚濤，到太平洋的駭浪；從南方的平原，到北方的群山。願基督的名被高高舉起，願這個國家在神的審判與恩典中，重新熔鑄為「神之下，不可分割的一體」！

萬民的讚美永不息止，因為祂是曠野的開路者、黑夜的明燈、行神蹟的君王、守約施慈愛直到千代的全能神！

主美利堅，重歸立約之地； 榮耀、頌讚、尊貴、威嚴，全歸那昔在、今在、永在、即將再臨的萬王之王，萬主之主！

阿們！阿們！馬拉納塔！

美國祖先信仰紀念碑

 

 

五旬節主日：神先賜下托拉後賜下聖靈

——神賜下律法的自由和聖靈的自由

 

與神的日曆中的其他節日不同，聖靈降臨節Shavuot不是在希伯來曆特定日期舉行，而是在指定的日子：星期日。逾越節總是在希伯來曆正月十四日，即尼散月，贖罪日總是在第七個月十日，即提斯利月，但五旬節的日期每年都會變化。它總是應該在星期日降落——第七個安息日的第二天。神說要從逾越節安息日後的次日開始計算天數和周數，您可以在下面看到聖經的教導：它應該在星期日、五旬節星期日、聖經中的七七節之前發生。七週（五十天）是根據神在《利未記》第 23 章中的指示來計算的：

「從安息日的次日，就是你們獻禾捆作搖祭的那日算起，要數滿七個七。到第七個安息日的次日，共數五十天。那時，你們要將新穗子獻給耶和華為素祭。」(利未記 23:15-16)

I.     五旬節是什麼意思？

因此，猶太人自逾越節（即五旬節的倒數計時）以來就一直在「數算奧梅爾」。或者我們應該說我們一直在向上計數，而不是向下計數？因為數著日子必然會導致對五旬節Shavuot 的期待不斷增加，Shavuot 在希伯來語中是“星期weeks”的意思，因此得名“七七節the Feast of Weeks”。逾越節慶祝死亡天使越過希伯來房屋的時刻，住棚節紀念在沙漠中流浪的帳篷，但七七節到底是什麼呢？

如果只看聖經而不看猶太傳統，與其他節日相比，五旬節似乎缺少一個明顯的存在理由，但毫無疑問，七七節具有重要的意義。它的意義隨著 神不斷進行的救贖故事而不斷展現。

它的主要錨點是逾越節，因為它與計算逾越節和出埃及事件以來的時間有著內在的聯繫。經過七週的時間，就到了五旬節的星期日，聖經最初的指示包括用動物祭祀、穀物和飲料祭品來慶祝，並好好休息。人們慶祝土地的成果，這似乎是某種豐收節。有點隨機的是，在描述了所需的祭品和搖祭之後，出現了以下詩句：

「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。」 （利 23:22）

這條誡命與收穫的主題一致，但在聖經節日章節中似乎放錯了地方。然而，窮人和寄居者的主題最終在節日的真正預言意義中扮演了重要的角色。正是由於這節經文，摩押女子路得才得以靠著田間的拾穗生存下來，並因此遇見了她的親戚救贖者波阿斯。這是猶太人和非猶太人之間的愛情故事……因此，路得記的故事成為 Shavuot 的一個重要特徵也就不足為奇了。此外，當 Shavuot 節日到來時，猶太人和外邦人的主題在《新約》中得到了更大的關注——只不過在用希臘語寫成的新約中，Shavuot 被翻譯為 Pentecost。

II.  莊稼已經成熟

五旬節一詞源自希臘文“ pente ”，意為“50”，意思是數 50 天，7 週。以下是耶穌門徒中相當著名的慶祝活動：

五旬節到了，他們都聚集在一處。 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整個房子。 又有舌頭如火焰，分開顯現他們面前，落在他們各人的頭上。 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。 （徒 2:1-4）

正如施洗約翰所預見的，耶穌用聖靈與火為祂的門徒施洗！有趣的是，約翰的話也是在收穫的背景下說的，因為他繼續談論簸箕、麥子和穀殼（馬太福音 1:11-12）。耶穌經常用農業術語來描述福音傳播和上帝之言在我們生活中的繁榮，使用種子和莊稼、收穫和收割者的比喻。他說，田野一片白茫茫，只需要收割機。他並沒有錯。看看他復活後僅僅50天就發生了什麼事：

那時，有來自天下各國的虔誠猶太人住在耶路撒冷。 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶。他們驚訝希奇，說：「這些說話的不都是加利利人嗎？ 我們各人怎麼聽見他們用自己的鄉談講論神奇妙的作為呢？ 帕提亞人、瑪代人、以攔人、住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞 、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並屬於古利奈的利比亞一帶地方的人，以及從羅馬來的旅客， 無論是猶太人還是進猶太教的人，克里特人和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談講論神的大作為 。 （徒 2:5-12）

那天有三千人皈依基督教了！彼得站起來向群眾講話，當時來自許多國家的大量人都信仰了耶穌。這實質上就是教堂的誕生。福音是傳給所有國家的，包括猶太人和外邦人。聖靈突然降臨到所有人的身上，無論男人、女人、奴隸或自由人。現在，任何想加入與以色列的新約的人都可以與亞伯拉罕、以撒和雅各的 神建立真正的團契，正如耶利米書第 31 章所承諾的那樣：

「耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約， 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。 耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫 在他們心上。」（耶 31:31-34）

新約（The New Covenant，New Testament）是與以色列簽訂的，但現在所有國家都被邀請加入！一開始有點文化衝擊，需要花點時間適應，但突然間，到了五旬節，也就是 Shavuot 節，一切都改變了。以色列的 神透過彌賽亞之血的新約為每個人開闢了一條新的、活的道路，讓他們來到祂身邊，祂的靈現在可以傾注在所有肉體上。現在，法律已經刻在我們的心上了！ 神的靈現在可以住在每個信徒心中，幫助我們按照祂的方式生活。

III.          50 的意義

數字50象徵自由freedom1。第五十年是禧年，這一年所有債務都將被取消，奴隸將獲得自由free1。因此，五旬節在西乃山頒布律法和五旬節聖靈降臨這兩個事件分別發生在驚天動地的出埃及記和加略山事件之後 50 天，也就不足為奇了。讓我們更深入地探討一下。七七節（Shavuot）計為七週，即 50 天（五旬節）。無論是在度假前幾天打勾，還是在囚犯出獄前幾天記下日子，還是在降臨節日曆上計算聖誕節到來的日子，倒數計時都會讓人充滿期待和希望。 神特意創造了這場戲劇、這種活力，並將其編織進五旬節。當耶穌告訴他的門徒要等待時，我們就看到了這一點：

耶穌和他們同住的時候，吩咐他們不要離開耶路撒冷，要等候父的應許，就是你們聽見我說的；約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗……但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。 」 （徒 1:4-5,8）

耶穌從死裡復活，並在他們中間教導他們四十天。已經過去一個多月了！然後他告訴他們再等十天，直到五旬節。四十加十。四十在《聖經》中是一個非常重要的數，代表著孕育──事物達到頂峰。無論是懷孕還是懲罰，這通常都是一個發展階段，直到成熟和實現。那為什麼是五十呢？為什麼要多十天？首先，十本身就是一個重要的數字。十象徵權威、秩序的完整性、責任、神聖……例如，考慮十誡。然後是五十：五十代表自由freedom1！第五十年是萬物復甦、獲得自由free1的禧年。 

如今主就是那靈；主的靈在哪裡，就得以自由freedom。 （哥林多後書 3:17）

IV.          五旬節與禧年歡樂

甚至在聖靈帶來解放liberation1之前，律法本身，即西乃山之約，本身就是對自由freedom1的激進表達。想想十誡之後的第一句話，即上帝在《出埃及記》中向摩西頒布的律法：

「現在你要向他們立下這些規矩： 你買一個希伯來奴隸，他要服侍你六年，第七年就可以自由free地離開，不用付任何費用。」 （出埃及記 21:1-2）

第一條規則是關於奴隸以及如何釋放free1他們。毫無意義。儘管對許多新約信徒來說，舊約律法似乎很原始，但它與周圍文化的暴政和奴役截然不同。該法規定了公平、自由free1社會的基礎。奧斯·吉尼斯 (Os Guinness) 是一位思想家，他撰寫了大量有關摩西之約的非凡和解放liberating1性質的文章，稱其為人類的“大憲章”。他觀察到，存在著一種權力分立的形式，即使是國王也要遵守法律，因為先知有權根據法律的標準召喚他們。該法律帶來了新的平等、人類生命的價值以及許多其他基本原則，這些原則構成了西方猶太教-基督教社會的基礎。簡言之，神制定律法是為了讓人們自由freely1地生活。他將他的人民從埃及的奴役中解救出來，但他們必須學會自由to be free。神在五旬節Shavuot給了他們手冊。

我們可以看到，在當今世界，道德界線越少，我們就越不自由free1。女性主義者最終得出結論：由節育引發的所謂「性革命」束縛了女性，而不是解放了liberated1她們。透過重複嘗試和多次錯誤，我們了解到 神的律法是好的。一夫一妻制和忠誠聽起來可能有些限制，但實際上它們會帶來自由liberty1。神的律法考慮到了我們的罪性，並考慮到我們傾向於邪惡的事實，從而創造出最好的社會。例如，人們期望以色列人能夠進行貿易並繁榮昌盛，但也期望（由於貪婪和自私）土地會被過度勞作和耕種到無法修復的程度，因此 神每七年立法一次安息日，即“shmita”年，讓土地休息。此外，如果不加以控制，財富最終必然會落入少數人手中，而其他人則會變得貧窮和受壓迫。因此，法律規定每隔 50 年就會進行一次大重置，歸還土地、財產和自由freedom1。這就是禧年法。

你要數算七週，就是七七年，七週的年數是四十九年……第五 十年要分別為聖，在遍地向一切的居民宣告自由liberty。這年你們要守為禧年，各人要歸回自己的產業，各歸本族。 第五十年要作為你們的禧年；這一年，你們不可耕種，也不可收割自長之物，也不可採沒有修剪的葡萄樹上的葡萄。 因為這是禧年，要為聖年。你們可以吃田間的出產。 在這禧年，各人要歸回自己的產業。 你若與鄰舍買賣，彼此不可虧負。 禧年後，你要照年數償還鄰舍，他也要照年數賣給你…… 你們不可虧負彼此，只要敬畏你們的神。因為我是 耶和華 你們的神。 所以，你們要遵行我的律例，謹守我的典章，謹守遵行，就可以在那地上安然居住。 （利 25:8-18）

希伯來文「禧年」（yovel）一詞源自於字根 יָבַל，意為帶來、領導、攜帶、引導、承受，就像風吹動物體一樣，或者像聖靈在五旬節像強風一樣吹來帶來改變一樣。但禧年這個字本身（יוֹבֵל）與羊角號、宣告自由freedom1的歡樂號角聲有關。我們也想到了“豐饒之角”，這充分概括了聖經中關於收穫的喜悅之情。

V. 主日THE LORD’S DAY、SUNDAY與賜予自由的聖靈THE SPIRIT OF FREEDOM

在五旬節Shavuot，我們有兩層自由freedom和革命，這是 神在地球上的明顯目的。兩層自由和革命：

 

第一層自由和革命：脫離法老專制暴政、遵從摩西律法得自由Liberty。

第二層自由和革命：脫離老我聖靈內住、遵從基督靈魂得自由to free。

 

《自由釋義：通向永恆的荊棘之路》II. 3. 與英文“自由”的比較中，《加拉太書 5:1》提到“基督釋放了我們，叫我們得自由liberty”。英文是“Stand fast therefore in the liberty wherewith Christ hath made us free直譯為：「堅定地站立在基督使我們自由free的自由Liberty中，不要再被奴役的轭所纏繞。」加5:1”二次自由帶來重生，第一次脫離老我的自由liberty，第二次是新生命的自由to free。2

在逾越節後的前五十天，神頒布托拉創造了他的聖約子民。 他頒佈了律法，並邀請以色列作出回應。 他們同意了這些條款，現在雅各的部落不再只是一個種族，他們成為了一個信仰社區。

他們同意了這些條款，現在雅各部落不再只是一個民族，而是一個信仰團體。理解這一點至關重要。猶太人不僅屬於一個部落，也屬於一個信仰，這是 神的傑作（出埃及記 24:3，以賽亞書 43:1）。它是獨一無二的。

如果遵守 神的律法是自由free1和繁榮社會的基礎，那麼賜予自由的聖靈the Spirit of freedom1就更重要了！

各各他山慘案發生五十天后，神傾注了他的靈並建立了他的教堂。 神建立了另一個信仰團體，但這次包括了地球上的所有家庭。現在，我們可以在新約中享受新的自由freedom1，聖靈將惠及所有人。我們可以遵循 神的旨意，因為祂的律法銘刻在所有信徒的心中。但現在，自由freedom1的另一個向度已經完全到來了，那就是賜予聖靈的自由freedom1。耶穌向尼哥底母解釋重生的人是怎樣的人：

風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。 （約翰福音 3:8）

摩西在山上與 神交流了 40 天，然後帶著石板回來，正如耶穌與他的門徒一起逗留了 40 天，向他們傳授天國的知識。涉及血和犧牲的關鍵事件已經過去（逾越節和十字架），神正在創造一些新的、美好的事物。這就是為什麼五旬節必須落在主日的原因。 在聖經中，一週的第一天是主日，一週的最後一天是安息日。 

主日THE LORD’S DAY,SUNDAY是開始，也是新的一週的開始。這是創世的第一天。它像徵著創造和新的開始。 神將以色列人民塑造成信仰團體，然後在主日的五旬節 Shavuot 建立了教會。 

五旬節的日期可能是固定的，但日期卻不是。這取決於逾越節的日期。這也意味著 Shavuot 和吹角節之間的間隔是一段未指定的時間。鑑於我們看到春季節日在很大程度上因耶穌的第一次降臨而實現，因此，耶穌回歸的未知日期與 Shavuot 結束和秋季節日之間的不確定差距相映成趣是有道理的。即便如此，還是有一個季節和時間框架是可以知道的。我們認識到時間和季節，並且可以看到耶穌榮耀的回歸即將來臨，那時祂真的會讓一切煥然一新！

但是，當我們滿懷期待地等待時，我們知道 神將傾注祂的靈，在末日帶來偉大的收穫——在世界各地，包括在以色列本身。當聖靈降臨時，我們就會意識到自己的罪孽和懺悔的需要……而令人耳目一新的時刻就會像風一樣到來。來吧，聖靈，來吧。

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Ⅵ.     註釋

 

原文鏈接

 

註釋1 鑑於中文無法分別詞義，所有自由釋義詳見《自由釋義：通向永恆的荊棘之路》

註釋2 以下段落為作者所加，作為原文“兩層自由和革命”的補充：

第一層自由和革命：脫離法老專制暴政、遵從摩西律法得自由Liberty。

第二層自由和革命：脫離老我聖靈內住、遵從基督靈魂得自由to free。

我的博客《自由釋義：通向永恆的荊棘之路》II. 3. 與英文“自由”的比較中，《加拉太書 5:1》提到“基督釋放了我們，叫我們得自由liberty”。英文是“Stand fast therefore in the liberty wherewith Christ hath made us free直譯為：「堅定地站立在基督使我們自由free的自由Liberty中，不要再被奴役的轭所纏繞。」加5:1”二次自由帶來重生，第一次脫離老我的自由liberty，第二次是新生命的自由to free。