光明星中國☽：神話之間

光明星中國☽：神話之間

700 年BC左右，以賽亞大先知向巴比倫發出了預言： 19巴比倫本是列國中的華美，是迦勒底人引以為傲的榮耀，必像神傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。 20 那地必永遠沒有居民，世世代代無人居住；阿拉 伯人不在那裡搭帳幕；牧羊人也不領羊群躺臥在那裡。 21 躺臥在那裡的，只有曠 野的走獸；充滿著他們房屋的，只有吼叫著的野獸；鴕鳥住在那裡，野山羊在那 裡跳躍。 22 豺狼必在巴比倫的宮中呼號，野狗必在他們華美的殿裡吠叫。巴比倫 受罰的時候臨近了，它的日子必不長久。 ……14:22 萬軍之耶和華說：“我必興起 攻擊他們，把巴比倫的名號、所剩餘的人，以及後裔子孫，都一同剪除。”這是 耶和華說的。 23‘我必使巴比倫被箭豬所佔，又使它變為泥沼之地；我必用毀滅的 掃帚把它掃淨。 ’這是萬軍之耶和華說的。——以賽亞書13章 

導言

如何看人類大歷史？美索不達米亞的兩河之間Μεσοποταμία、黃河與長江的兩河之間、太平洋與印度洋的兩洋之間以及超越時空的舊約新約的兩約之間intertestamental，進一步，代表人類的蘇美爾版和代表耶和華神的聖經版兩伊甸園之間，不知道這“之間”序列所帶來的跨世代、超自然所帶來之大歷史觀能否給予你震撼？如果說兩河之間的美索不達米亞結束於兩約之間，那麼同樣兩河之間的中華文明興起於兩約之間，這是偶然嗎？

新舊約之間有四百多年的歷史，神沒有賜下祂的話，此段時期稱為靜默（intertestamental period）時期注1。而在神的靜默期間前後，以色列之外的人類卻反而是思想史上最熱鬧的時期。各族各民廣泛出現了歷史性的哲學、宗教思潮，中國也不列外。似乎使人類四百年準備好了一切，緊接著，神在人類面前擺列了卑微的十字架與人類的智者一起平等競爭。這實在說明，神絕不是專制者，祂甚至於願意與人討論智慧奧秘，祂充分尊重人的自由選擇，正如“✝”同樣所蘊涵的“路口”“之間”意義。

新舊約之間的區別似乎是，舊約時期人類的道是樸素的、有形的、形而下的，而新約時期人類的道是華麗的、無形的、形而上的。為什麼？因為舊約期間的世界歷史充滿神話所以是有形的，而新約至今神話消失而代之以無形的哲學。也就是說，神話與哲學分別在兩約之間的兩頭，神話結束，哲學開始，這是多麼奇妙。自從耶穌出現之後，人類突然之間不談有形的神話了，轉而變得深沉起來，於是無形的、形而上的哲學大行於世。中國也不列外，形成了諸子百家各種哲學，逐漸形成中國之道。

當然我們也不能認為神話與哲學完全不相干，其實所有神話皆離不開不同命運的始祖們誠實的反映在不同的世界觀裡，所有的哲學也皆離不開不同命運的智者並誠實的反應在不同的世界觀裡，這就是神話與哲學關聯之處——世界觀。所以，也可以這樣看，神話是今日之哲學，哲學是遠古之神話。但在我看來，神話與哲學之共同點，它們之間可以呈現相同的、相似的和不同的神學觀，因此，唯有神學可以貫穿整個人類歷史以描述其世界觀，因為每一個人都有自己的神學，無神論也是神學之一。亦即神學可以統一神話與哲學。

道就是神學的核心內容之一，道就是規律， 道統也稱中國之道，即作為華夏民族在長江、黃河兩河流域廣袤而封閉的土地上所運行的規律，這規律儼然是一個洞穴，卻在華夏民族眼中彿如蒼穹一般，在洞穴裡的蒼穹之下搭建陰陽金字塔，這是古往今來的中國人免不了也繞不開的道。具體地說這道即是通過易經、易理、哲學、曆法、節期、文化和宗教等模因所形成的規律，而這當中任何一個模因形成的知識皆會作為形而上的陰陽金字塔塗抹平整顯得熠熠生輝、光彩奪目。

如何拆解陰陽金字塔？隨著基因文化的提升，哲學家雷蒙德·基奧（Raymond Keogh）已經認識到通過人類DNA可以科學的定義身份，也就是把身份從主觀概念轉移到基於科學的客觀概念，結論是人的身份具有個體性和群體性。這是哲學依據科學對主觀概念的種族、種姓、種群、民族等洞穴文化從泥潭裡拔出的最有力工具。

人既然同時有個體性和群體性不可分割，那麼種族、民族也一樣同時具有個體性和群體性。所以，既然最新的身份哲學可以破壞洞穴文化、封閉文化和極端的漢民族單一起源假說，那麼試問：漢族的群體性的起源在哪裡？今天，我們就來試著探尋中國之道，即“易經、易理、哲學、曆法、節期、文化、宗教”所組成規律中的諸模因，進行跨世代、超自然考量，就是基於DNA身份哲學與地球其他文明中對應的模因進行考量。因此我的研究方法完全不同於比較神話學家人類學家 C.斯科特利特爾頓所定義的方法。注2

之所以選擇神話作為切入點，是因為崇拜是人類很難改變的活動，它就在那裡，如同天上的星座，因為古人就是把眾神置於繁星之中，然後又把眾神置入曆法的節期裡。因此，研究節期勝過浩若煙海的歷史資訊，效率也幾倍勝過歷史學家，你就會發現，單一種族的群體性通過節期可以輕易獲得，從而破除華夏民族單一起源假說。因此，本文試圖從神話到節期探尋中國農曆中的節期上巳節、中秋節在其他文明節期中的關聯性並由此展開人類大歷史。

神話之間

兩河之間 Μεσοποταμία，專有名詞、詞源希臘語，是指幼發拉底河和底格里斯河之間，美索不達米亞是希臘語發音，這是一個極其偉大的詞語，它甚至是預言了兩性之間的人類DNA永遠無法抹除的群體性：兩河之間到兩性之間。而美索不達米亞至今是公認的人類文明的搖籃，美索不達米亞神話被稱為是住在美索不達米亞山谷的蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人的神話。其實不止於此，它是全人類、全民族的神話。

令人稱奇的是，美索不達米亞神話中的天堂之地，與聖經地理學家認為的伊甸園非常接近。眾所周知大洪水來自於人類墮落，洪水之後人類祖先諾亞兒子含的後裔寧錄繼續致力於建巴別塔尋求人類合一、反對耶和華神，之後巴別塔被拆毀、語言被打亂以及人類大遷徙分散全球，都是發生在伊甸園附近、文明的搖籃——美索不達米亞，除了屈指可數的人堅定信仰耶和華神之外，多數人成了蛇的後裔神的反叛者。注3

神話是祖先關於人類起源的神學思想，如同今日佔比1/6無神論、進化論的神學思想不足為奇。人類走到今天依然缺乏科學依據既不能否認造物主又不能認同無神論，人類依然面臨十字路的選擇，至少人不能貿然否認祖先的存在，進一步不能貿然否認造物主的存在。人類與造物主的關聯性幾乎無任何理由否認。隨著美索不達米亞歷史的考古發掘，驚喜的發現，蘇美爾人的伊甸園與聖經版的伊甸園位置竟然開始走進。既然這樣，請你隨著我，把眼光投向人類星球上最古老神話。

本文所描述的“眾神”、“神明”、“女神”和“萬神”皆指美索不達米亞神話中的偶像，本文所描述的“神”指基督教、猶太教的神。

美索不達米亞神話譜系

美索不達米亞神話譜系，從蘇美爾-阿卡德神明譜系開始。阿卡德人、蘇美爾人的神話包括許多神明，但巴比倫和亞述的神明很少團結一致。他們一起形成了古代自然力量的萬神殿，亞述接受了巴比倫的宗教，但是在萬神殿擱置他們自己的神明卻與巴比倫的分開。萬神殿實際上是從不同城邦的特定神明的組合而來的。在每個城邦都有一位眾神之主，萬神殿的秩序其實是人類城邦等級制的投射。注4 以下資訊引自英文、希伯來文和希臘文對照核實後發布：

1、阿努 ♈  אנו ו-בל、Bel、Marduk、Άνου，是天堂和星座之神，神靈、靈魂和惡魔之王。阿努是蘇美爾主神。巴比倫主神馬杜克的原型。

2、恩基 ♉ Enki、Ένκι，創造神，智力，手工藝品，水，海水，湖水，生育力，精液，魔術，惡作劇之神。

3、蘭納 ♊ Nanna、Σιν、中國，就是月神中國。他是恩利爾和尼尼爾的兒子，中文誤譯為蘭娜，女性名有誤導。在蘇美爾語意思是“照亮的人”“發光的人”，是蘇美爾、阿卡德、亞述和巴比倫的月神。在巴比倫和亞述，它被稱為Su'en，SIN。崇拜中心是南部的烏爾城和北部的哈蘭城。

4、杜馬茲 ♋ Dumuzid、תמוז 是愛與生育的神，他是蘇美爾城邦埃德·提比拉Bad-Tibira古老城的守護神。

5、Uridimmu 獅子宮（Leo, ♌）āru、Nēšu（Leo）

6、伊娜娜 ♍ איננה、Ινάννα，愛情、生育、性愛之女神。

7、烏圖 ♎（沙馬什shamash）太陽之神，正義，道德和真理。天堂的女王伊娜娜的孿生兄弟。這是英文資訊明顯錯誤，與阿魯混淆了。

奧托 ♎ Ούτου，太陽之神。是寧格爾和蘭納的兒子。這是希臘版，明顯靠譜，採納這個。

8、馬杜克 ♏ אנו、Marduk、Μαρδούκ，巴比倫之眾神之主，由漢謨拉比立為巴比倫最大的神明，以替代美索不達米亞最古老神阿努Άνου。雖然馬杜克殺死了創世女神提亞馬特Tiamat，馬杜克他的腳邊是有一隻龍。

9、尼格爾 ♐ Nergal，戰爭，瘟疫，死亡和疾病之神

10、Papsukkal ♑ 是阿卡德萬神殿中的使者神。

11、哈達  ♒ Hadad，天氣之神，颶風，風暴，雷雨


12、埃拉 ♓（Erra）是混亂與瘟疫之神，是造成政治混亂時期的原因。

13、尼奴爾塔Ninurta是一個農業、狩獵和戰爭之神，他的名字的意思是“地球之王”。尼奴爾塔Ninurta通常出現一個弓箭，或劍（像鐮刀）稱為“surur”。這把劍（或其他表現形式的權杖）有能力說話，有時會變成有翅膀的獅子。其他符號是霹靂和在他的權杖中的某些表現中出現的2條蛇。

14、那姆Namma女神，是蘇美爾的第一個神明，她是神話譜系的眾神之母，她的形象卻是魔龍，是世界上第一個龍的形象，而且在巴比倫史詩創作的天堂與地球竟然是魔龍的材料組成的充滿史詩悲劇。之後被來自於迦南亞摩利人（巴比倫人）改編成為魔龍提亞馬特Tiamat。

15、阿蘇爾Assur，天堂之神，亞述人的主神。

16、尼尼爾Νινλίλ，風的女神。

17、寧胡爾薩格Ninhursang，地球女神。主要神氏


18、恩利爾Ενλίλ，風和風暴之神。主要神氏

19、Anakim是蘇美爾神話中的智慧，才華，工藝和魔術之神。
āru、Nēšu（Leo）

中國神話譜系

中國神話史省略注5，神話史完全是一筆糊塗賬，而列表同樣作為文化進行研究，要知道，文化就是民族的DNA，時間抹殺不了，歷史篡改不了，是專門對待糊塗歷史的利器。下列兩個表分為官方版本和民間版本，這印證了華夏組建的宗教等級制、文化等級制源自於周朝，到今天共產主義中國一直未曾改變。

中國上古神祇與神話人物表官方版注6，源自中國上古創世神話和傳說的神明。據說這是官方神話版，沒關係，既可以指出官方版凸顯中國道統：道教崇拜、五行學說在列表中。

名號	道教尊名	其他稱號	經典來源	備註
帝俊			山海經
東皇太一
昊天上帝	玉皇大帝
盤古氏	盤古大帝、元始天王（枕中書說法）
女媧氏	女媧娘娘			女媧造人、開創婚姻，可說是月老及註生娘娘的上司
太昊 伏羲氏	八卦祖師	五帝
炎帝 神農氏	神農大帝			農業、醫藥業祖師
黃帝 軒轅氏
少昊 金天氏
顓頊 高陽氏
燧人氏		火神
有巢氏
蓐收		金神、秋神、刑戮之神	山海經、國語
句芒		木神、春神	山海經、呂氏春秋、墨子
句龍	后土	土神	左傳
祝融		火神、夏神	山海經、呂氏春秋、國語
回祿		火神	左傳
禺強	玄冥	水神、冬神	山海經
共工		水神	山海經
飛廉	風伯	風神	離騷
夸父氏			山海經	夸父追日
嫘祖			史記	紡織業、養蠶業祖師
蚩尤		戰神	山海經、逸周書
刑天		戰神	山海經
倉頡	造字仙師
嚳
堯	上元一品賜福天官
舜	中元二品赦罪地官
禹	下元三品解厄水官	水仙尊王		治水英雄
后羿				射日英雄
羲和		太陽神	山海經	十日之母、為日駕車之神
嫦娥	嫦娥仙子	月神		后羿之妻
常羲		月神	山海經	十二月之母
望舒		月神	離騷	為月駕車之神
冰夷	河伯	黃河水伯
應龍		水神	山海經
女魃		旱神	山海經
旱魃		旱神	詩經、神異經
燭龍		燭九陰	山海經

中國上古神祇與神話人物表民間版注6，凸顯了占星術和低等自然神明，中國民間神明缺乏人格神特徵，中國民間更為世俗化，這印證了周朝開創的中國道統：宗教等級制。源自民間的自然信仰：

名號	道教尊名	其他稱號	經典	來源	備註
太陽	太陽星君	羲和
月亮	太陰星君	嫦娥、素娥、望舒、常羲、蟾蜍
行星	太白星君 水德星君 火德星君 木德星君 土德星君
北斗七星	北斗星君、九皇大帝
南斗六星	南斗星君
魁星	大魁夫子、大魁星君
壽星	南極仙翁
福星
祿星
二十八宿	奎木狼、昴日雞、亢金龍等
方位	四象	青龍 白虎 朱雀 玄武
雷	雷公、律令、阿香、歘火、謝仙
閃電	電母、列缺
草木		句芒
雲師		豐隆
風神		風伯、箕伯、飛廉、封姨等
雨神		雨師、商羊、赤松子等
霜神		青女等
雪神		滕六等
火神		燧人氏、祝融、回祿、畢方
水神		四瀆、川主、瀟湘二妃等、天吳、李冰、應龍、蛟、共工、禺強、河伯
龍王		四海龍王等
戰神		九天玄女、蚩尤、羿、刑天、應龍、太白金星、真武等
山神		五嶽大帝、陸吾等
土地公		福德正神
城隍		城隍爺
地主神		地基主
床神		床母、床公
廁神		紫姑
門神
灶君		灶王 灶王爺
財神		五路財神、守財真君、關聖等
生育神		註生娘娘、金花娘娘、張仙等
瘟神
土伯
神荼鬱壘、鍾馗
命運		大司命少司命北斗星君
閻王		十殿閻羅
判官
牛頭馬面
黑白無常
草木神		百花仙子、百草仙子、百果仙子、百穀仙子等		鏡花緣

民族人物和人物神

美索不達米亞與中國神話之間的DNA——文化模因

如何把兩種看起來不相干的神話關聯起來？這一直困擾我，這絕對是挑戰，因為察看其他民族的文明史，無論是埃及文明、希伯來文明、希臘文明、羅馬文明、亞述文明、北歐和日耳曼文明、斯拉夫文明、塞爾特文明等，無一列外承認本民族神話關聯與美索不達米亞神話，並一對一的把每一個神明對應、平行與美索不達米亞神明，他們早已經認祖歸宗，承認他們的文化來自於美索不達米亞。

而中國神話史、節期史、曆法史、占星術史、天文史、國王史、科技史，這代表華夏民族的文明史竟然找不到一丁點關聯的痕跡？確實也證明中華文明非常之獨特。在查看這兩國度如此久遠的神話，首先是語言不搭界，其次是差距太大，中國神話明顯沒有完整的故事、人物情節、甚至於人物的內心情愫和極其豐富的生命特徵，我一度曾經想放棄此探尋。

鬱悶之極，峰迴路轉，是一些神話比較學家的一句話啟發了我，這些學者中的許多人認為，所有的神話都顯示出從一種思想演變而來的跡象，這種思想幾乎將所有神話都解釋為對太陽行為的詩意描述。我恍然大悟，立即鎖定在“太陽”並祛除神話所有的史意描述。這種方法行不行呢？這種不顧及語言、不顧及種族、不顧及文化、不顧及宗教、甚至於不顧及兩種文明不搭界的跨越，符合科學原則嗎？符合中立原則嗎？進一步符合邏輯嗎？

我認為如同人類DNA一樣，兩性之間的人類DNA永遠無法抹除的群體性，DNA把全人類聯繫起來，把各種族聯繫起來，是極為符合科學、符合中立原則、符合邏輯、符合事實。那麼，又為什麼不能把“自然崇拜”作為人類信仰共同性？而事實上，如上所述，崇拜自然就是人類信仰共同性，不是嗎？我們怎能否認呢？

既然是人類文明搖籃，那麼我們就理當祛除我們當今所有意識形態，無論是語言、種族、文化、宗教、哲學這些東西不正是美索不達米亞神話裡沒有的東西嗎？這些東西怎麼可能加給他們那裡然後投射回來，然後符合自己的結論？很明顯，神話研究理當應該拋棄比較研究，如同人類DNA一樣，不附帶任何意識形態，這樣才可能接近事實。

有人可能不同意群體性，不承認崇拜是人類群體性。群體性如果不存在，那麼區別於自然的人類就不存在，人類不存在，那麼很明顯自然也不存在，這就是不同意共性的宭景，這是佛教哲學，顯然不科學。那麼什麼是群體性呢？就是同類別的屬性，如同男人女人去除性別之後的共性，這需要除去同類別的個體性之後才能夠發現。

所以，科學首先需要中立原則，亦即放棄所有立場，唯一的只認准接近理論的事實，從而找到事物規律。神話也一樣，放棄所有立場，唯一的只認准接近理論的事實，從而試圖找到理論主張。我的理論就是崇拜是人類的共性，神話是偶像崇拜，神話亦即人類的共性，中國人也同樣歸屬人類，中國神話理當歸屬美索不達米亞神話。

那麼再來看，神話之間的共性。祛除語言、文化、宗教、種族、政治等意識形態，這顯然才是中立原則，也才符合科學。於是，我們試圖來查找神話之間的共性。這就是美索不達米亞神話與中國神話的共性、群體性DNA即文化模因，祛除詩意的描述之後——單單留下造物主崇拜和被造物崇拜（自然崇拜），被造物包括不限於天、地、人；造物主包括不限於天堂、靈魂、復活之神，以及失樂園、大洪水和惡魔。

現在，我們就按神話之間的文化模因的科學方法一對一作比較分析：

惡魔之王阿努Άνου符合神的反叛者的神學

阿努Άνου，是天堂和星座之神，神靈、靈魂和惡魔之王。阿努是蘇美爾主神。巴比倫主神馬杜克的原型。為什麼蘇美爾人的主神被描寫為惡魔之王？蘇美爾人為什麼敢如此悖逆？這就是我說的失樂園的神學，即神的反叛者神學，這些神的反叛者是實實在在的悖逆子孫，被逐出伊甸園後的故事發展，唯有這樣解釋此悖論才說的通。這就是神話是今日之哲學，哲學是遠古之神話。否則，蘇美爾人的認知顛倒如何配得上能成為人類文化搖籃？事實是失樂園哲學的合理解釋。阿魯對應其他文明的神明人格神認為一致。儘管去除人格神特徵明顯不同，與天堂、星座之神沒有任何共同性，作為功能性“主權之神”而言，中國神話裡“天帝”“天”僅只是指宇宙蒼穹，更沒有“靈魂”“聖靈”，因此中國神話不具有這種文化模因：

• 希臘宙斯Ζεύς
• 羅馬的朱庇特Γιούπιτερ/Ιόβις (Iovis)
• 伊特魯里亞的天寧島
• 埃及的Άμουν/Ρα
• 德語/斯堪的納維亞語的奧丁Όντιν/托爾Θωρ
• 塞爾特的Αμπισάγρος/Ρόμπους/Ταράνις
• 斯拉夫的Περούν
• 中國不具有此神明。

恩尼爾Νινλίλ，風的女神。恩尼爾是風和風暴之神。恩利爾是美索不達米亞所有人民中最為突出的女神。她的丈夫是寧胡爾薩格、寧利勒和埃列什基伽勒，五個孩子尼努爾塔（可能是聖經中的狩獵英雄寧錄）、南納（月神）、Αντάντ、Pabilsaĝ、尼格爾、努斯庫、納姆塔爾（是一個惡魔般的神，死神和阿諾，伊雷斯基加爾（死者之地伊爾克拉的女神，下層世界的神）和內爾加爾的使者。父親阿努。恩尼爾Νινλίλ對應其他國家的神明人格神認為一致，儘管人格神特徵明顯不同，沒有任何共同性，但作為功能性“風神”而言，中國神話裡也具有這種文化模因：

• 希臘的 Αἴολος
• 羅馬的Βέντι (Venti)
• 德語 / 斯堪的納維亞語Νγιορντ
• 塞爾特Μπόρουμ
• 中國的風神是道教的風伯、箕伯、飛廉、封姨等

恩基Ένκι，健康之神。恩基是水之神，也是創造，精神和醫學的明智之神，可以使死者復活。它是生命和不朽的所有神秘和神奇知識的源泉。恩基Ένκι對應其他國家的神明人格神認為一致，不僅人格神特徵明顯不同，沒有任何共同性，而且作為功能性“健康”而言，中國神話裡也不具有這種文化模因：

• 希臘的Ἀσκληπιός
• 羅馬的Αισκουλάπιους (Aesculapius)Βεγιόβις (Vejovis)
• 伊特魯里亞的Βέτις
• 德語 / 斯堪的納維亞語的 Εΐρ
• 塞爾特的Μπελένους/Ντίαν Κεχτ/Γκράνος
• 中國官方民間一概沒有健康之神。

寧胡爾薩格Ninhursang，地球女神。寧胡爾薩格對應其他國家的神明人格神認為一致，儘管人格神特徵明顯不同，沒有任何共同性，但作為功能性“土”而言，中國神話裡也或多或少具有這種模因：

• 希臘的Γαῖα
• 羅馬的Τέρρα (Terra)、Τέλλους (Tellus)
• 伊特魯里亞的Κελ
• 埃及的Γκεμπ
• 塞爾特 Erekoura
• 中國的土神句龍（共工子、后土土神左傳）/山神（五嶽大帝）/陸吾、福德正神、城隍、城隍爺、地主神、地基主（土地公）。中國的土神地域只是國土並非地球。

阿蘇爾Assur，天堂之神，天王星，亞述人的主神。阿蘇爾對應其他國家的神明人格神認為一致，不僅人格神特徵明顯不同，沒有任何共同性，而且作為功能性“天堂之神”而言，中國神話裡不具有這種文化模因：

• 希臘的Οὐρανός
• 羅馬的Καέλους (Caelus)
• 埃及的Νουτ
• 中國沒有天堂之神，更沒有天王星崇拜。

巴比倫木星崇拜與歐洲、埃及及中國同一文化模因

馬杜克אנו、Marduk、Μαρδούκ，巴比倫之眾神之主，由漢謨拉比立為巴比倫最大的神明，以替代美索不達米亞最古老神阿魯。雖然馬杜克殺死了創世女神提亞馬特Tiamat，馬杜克他的腳邊是有一隻龍。馬杜克是歐洲神話眾神之主的源頭，對應其他國家的神明人格神認為一致，儘管人格神特徵明顯不同，沒有任何共同性，但作為文化模因“木星”和“龍”而言，中國神話裡伏羲也具有這種功能。伏羲，《天文訓》“東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春；其神為歲星”，《說文解字》歲：木星也。道教的木德星君：

• 希臘人神話中的宙斯、
• 羅馬神話中的木星、
• 伊特魯里亞神話中Tinas、
• 埃及神話的阿蒙、
• 北歐和日耳曼神話的奧丁地位對等，
• 中國的木星崇拜是伏羲。

實際上馬杜克是這些當今諸文明承認的神話源頭。馬杜克在阿斯吉拉神廟，32°32'2“N 44°25'17”E。馬杜克對應伏羲，這真是絕配，伏羲是中國文化始祖，馬杜克是巴比倫眾神之主，應該說馬杜克是中國文化始祖？雖然道教的名稱只有星名，沒有稱號，但對自然界日月星辰崇拜則是完全對等。因此，巴比倫崇拜木星是歐洲、埃及及中國的源頭。巴比倫神話名是馬杜克對應中國伏羲。

巴比倫太陽崇拜與歐洲、埃及及中國相同文化模因

奧托Ούτου，太陽之神。是寧格爾和蘭納的兒子。 太陽之神奧托Ούτου是歐洲神話太陽神的源頭，對應其他國家的神明人格神認為一致，儘管人格神特徵明顯不同，沒有任何共同性，但作為文化模因“太陽”而言，中國神話裡也具有這種模因：

• 希臘神話奧托、
• 羅馬神話索爾、
• 北歐神話Ousil、
• 埃及神話Ρα、
• 日耳曼神話索爾、
• 中國的太陽神是道教的羲和，稱為太陽星君（與月神太陰星君相對）。

雖然道教的名稱只有星名，沒有稱號，但對自然界日月星辰崇拜則是完全平行。因此，巴比倫崇拜太陽是歐洲、埃及及中國的源頭。

巴比倫生育崇拜與歐洲、埃及及中國相同文化模因

伊娜娜איננה、Ινάννα，愛情、生育、戰爭和金星神。蘇美爾人主要女性神，是歐洲、埃及愛神源頭，對應其他國家的神明人格神認為一致，儘管人格神特徵明顯不同，沒有任何共同性，但作為功能性之一“生育”而言，中國神話裡也具有這種功能：

• 巴比倫的伊什塔爾、
• 迦南的ענת、
• 希臘的阿佛洛狄忒和丘比特、
• 羅馬的維納斯、
• 埃及的哈索爾、
• 北歐的芙蕾雅對等、
• 中國道教主管生育的註生娘娘、金花娘娘、張仙對應。

巴比倫戰神崇拜與歐洲、埃及及中國相同文化模因。

接下來介紹這個西方報導頭條神明尼奴爾塔Ninurta，而東亞人根本不理解為什麼他是頭條？

尼奴爾塔Ninurta是一個農業、狩獵和戰爭之神，他的名字的意思是“地球之王”。尼奴爾塔Ninurta符號通常有一個弓箭，或劍（像鐮刀）稱為“surur”。這把劍（或其他表現形式的權杖）有能力說話，有時會變成有翅膀的獅子。其他符號是霹靂和在他的權杖中的某些表現中出現的2條蛇。對應其他國家的神明人格神認為一致。儘管中國的人格神特徵明顯不同，沒有任何共同性，但作為文化模因、功能性之一“戰神”而言，中國神話裡也具有這種模因。

中國的戰神有蚩尤、羿、刑天、應龍、太白金星、真武等。

那姆Namma女神與女媧相同文化模因

那姆Namma女神，也是魔龍提亞馬特Tiamat，這裡我們已經看到世界第一個女神神話被改編的事實，不過聖經故事亞當夏娃墮落後罪進入了世界和地球的材料卻是魔龍的材料之間非常近似。世界第一個龍的故鄉在巴比倫而不是中國，記住這一點很重要。既是女神又是龍的神明中國也有，那就是用人首蛇身、補天的女媧了！而那姆Namma、女媧似乎是夏娃被逐出伊甸園版本的發展。

蘇美爾的人首蛇身像

我在《論共產主義:蛇後裔的反叛使命(上)》注7 對世界各地的人首蛇身像系列進行分析認為，蛇首人身像足以證明了人類始祖被逐出伊甸園分佈於全球的這一事實，誠實地記錄下逐出伊甸園後，反叛神、順服蛇，繼而成了人首蛇身的形象，是人類歷史真實的記錄，從此失樂園。因此可以把人首蛇身圖看成是失樂園符號。因此而言，我認為美索不達米亞神話就是神的反叛者們失樂園之初的敘述和描寫。

因此，美索不達米亞神話就是失樂園後的神學。聖經記載人類墮落、罪進入了世界，與魔龍Tiamat被馬杜克殺死後形成世界和地球的材料非常近似。從靈性角度來解釋，魔龍與罪這是完全對等的。但為何那姆Namma女神如何成為魔龍Tiamat，這似乎不公平，可見失樂園後，男人極力推脫責任，繼而發展到直接認為那姆Namma女神是魔龍Tiamat，以至於包括中國神話中的女媧進一步發展是人首蛇身這一全球性符號，以至於發展到大洪水故事時需要女媧補天將功補過？那姆Namma女神疑似女媧原型，而那姆Namma疑似聖經的夏娃原型。

蘭納Nanna就是月神——光明星中國

蘭納Nanna、Σιν、中國，就是月神中國。他是恩利爾和尼尼爾的兒子，中文誤譯為蘭娜，女性名有誤導。在蘇美爾語意思是“照亮的人”“發光的人”，我把他起名為“光明星”，是蘇美爾、阿卡德、亞述和巴比倫的月神。在巴比倫和亞述，它被稱為Su'en，SIN。崇拜中心是南部的烏爾城和北部的哈蘭城。對應其他國家的神明人格神認為一致，儘管人格神特徵明顯不同，沒有任何共同性，但作為文化模因之一“月亮”而言，中國神話裡也完全相同文化模因：

• 與羅馬神話裡的盧納、
• 北歐神話Lushnja、
• 埃及神話伊西斯、
• 日耳曼神話曼尼對等。
• 中國的常羲、望舒、嫦娥、后羿之妻、十二月之母，太陰星君（與太陽星君對應）

巴比倫與中國神話譜系文化DNA比較表

按照上述文化模因科學方法一對一分析，終於把中國神話與美索不達米亞神話關聯起來，方法是通過模因剝離神話的外殼，似乎貶低了神話，但也只有這樣才能躍過歷史細節，躍過人格神、語言、名稱、血緣、時間諸模因之後，見到真相。有比較神學者所認為，所有的神話都顯示出從一種思想演變而來的跡象，這種思想幾乎將所有神話都解釋為對太陽行為的詩意描述。而我沒那麼麻煩，正好相反，反而是撇開詩意的描述，把不相干的神話通過DNA文化模因聯接了起來。

模因	巴比倫神話譜系	中國神話譜系
主神	阿努Άνου，是天堂和星座之神，神靈、靈魂和惡魔之王	無
風	恩尼爾Νινλίλ，風的女神	道教的風伯、箕伯、飛廉、封姨
健康	恩基Ένκι，使死者復活	無
土	寧胡爾薩格Ninhursang，地球女神	句龍（共工子、后土土神左傳）/山神（五嶽大帝）/陸吾、福德正神、城隍、城隍爺、地主神、地基主（土地公）。
天王星	阿蘇爾Assur，天堂之神，天王星	無
木星	馬杜克Μαρδούκ，巴比倫之眾神之主	伏羲，《天文訓》“東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春；其神為歲星”，《說文解字》歲：木星也。道教的木德星君
太陽	奧托Ούτου	道教的羲和，稱為太陽星君（與月神太陰星君相對）
生育	伊娜娜איננה、Ινάννα	道教主管生育的註生娘娘、金花娘娘、張仙對應
戰神	尼奴爾塔Ninurta是一個農業、狩獵和戰爭之神	中國的戰神有蚩尤、羿、刑天、應龍、太白金星、真武
龍	那姆Namma，也是魔龍提亞馬特Tiamat	女媧
月亮	蘭納Nanna、Σιν、中國	常羲、望舒、嫦娥、后羿之妻、十二月之母，太陰星君（與太陽星君對應）

結果已經顯現，真相已經大白。通過巴比倫神話譜系與中國神話譜系功能比較表，不知道你可看了端倪？雖然這些譜系並不是全部，但為什麼巴比倫11個神明中中國竟然有8個？中國有8個巴比倫神明，這意味著什麼？通過分析結論是：

1、通過神話之間、神學之間文化DNA比較，中國神話與巴比倫神話的文化DNA有70%是平行、對等的，顯示中國神話也同樣具有群體性，與其他神話體系沒有完全不同。

2、中國神話有30%的個體性，沒有天堂神明、靈魂神明和復活神明，顯示其獨特，這正是體現了種族文化和神話之間的不同。中國也是世界上唯一沒有天堂神明、靈魂神明和復活神明的國度。

3、中國神話的關聯性主要指超自然生物龍、有天上的日、月、木星、土星、有地上的土地與風、還有幫助人繁衍、生存和戰爭的神明。

4、中國神話的群體性證明中國文化單一發源說不成立！

5、進一步證實了美索不達米亞是人類文明的搖籃，中國並不是人類文明的搖籃，但確實是極為獨特的文明。

6、馬杜克與伏羲同是木星，那姆和女媧同是女神和龍，蘭納和嫦娥同是月神，蘭納被有的文明稱為中國，他們之間更多可能是因果關係，更少可能是平行關係。

7、中國神話個體性討論：既然中國神話關聯上了巴比倫，又為什麼中國沒有靈魂神明、沒有天堂神明、沒有復活神明？又為什麼這三個巴比倫神明阿努Άνου、恩基Ένκι、阿蘇爾Assur在中國恰好不見了？這是中國神話的特殊性，該特殊性正好與群體性組成了中國神話，這符合人類身份哲學。雖然如此，中國為什麼完全發展出如此異端的人類神話？

當然，我們仍然可以追問，是中國先祖們不願意守護靈魂拋棄靈魂？是中國先祖們不願意進天堂？是中國先祖們不願意復活得永生？是中國先祖們都願意進地獄永受痛苦？總之，作為人類追求長生不老、享受成功和追求極樂人生的共同價值，中國先祖沒有任何理由完全悖逆創世主！那麼是誰有此權柄進行這種無神論神話改革呢？

這恐怕是較之於共產主義人間天堂人類歷史上最靈異事件？！

蘭納中國，月神中國，光明星中國☽。

到了1 年BC，巴比倫幾乎成了一片大漠。巴比倫的南部地區逐漸變成了沼澤地，滋生著攜帶瘧疾的蚊子。兩千多年來，先知所預言的最終都應驗了：“那地必永遠沒有居民，世世代代無人居住”。 ——以賽亞書 13:20

後記：《光明星中國：神話之間》系列之一，這是一個本不可能完成的主題，幾次想放棄，因為阻力實在太大，我從未遇到這種強大的阻力，本質是來自於邪靈的網絡與種種壁壘。因為我每次面臨這樣富於挑戰的主題的時候，每一次都會得到來自於上主的智慧與力量，所以能輕鬆應對。而這一次，我似乎是一人獨行，這種情景極其危險，因為似乎沒有得到明確的上主的智慧與力量，我不願意固執地堅持到底，這就是我遇到強大阻力的態度。所以對於此文我幾次想放棄，幾次又重來，終於得見今日發表。乃是因為，昨日我明確地一對一地找到了中國農曆來自於巴比倫曆法的證據，才加添了我的信心，試想如果證據只是一二，就沒有必要再繼續下去。不僅如此，在昨晚告訴我的妻子時候，讓她見證這歷史性的時刻，上主終於有了回應肯定了我。如此的見證，確認了此主題不是我個人的執意和決斷，這樣我不是孤獨的，我與神同在，這是我最大的恩典。那麼我怎能懈怠，如同上一次撰寫《易經只是文學作品系列》一樣，現在我決定繼續會推出此系列並獨立成篇，敬請期待：

• 光明星中國☽：占星術之間
• 光明星中國☽：曆法之間
• 光明星中國☽：月與龍之間
• 光明星中國☽：祖國之間

註釋

注1、靜默期，總括來說，新舊約之間有四百多年的歷史，神沒有賜下祂的話，此段時期稱為靜默（intertestamental period）時期。具體來說，在舊約所記載的最後一件大事（尼希米擲出多比雅的家具，警戒民眾不要干犯安息日以及警戒與外族的聯姻，都記載在尼希米記13:21-24 ）以及最後一位舊約先知瑪拉基寫下先知書（約主前424年），到新約時期明確記錄的關於先知的事件（即施洗約翰出生，約主前6年，當時猶太王希律當政，記載在路加福音1:5-25之上）。這當中過去了四百多年時間，而神沒有給出特別啟示。


注2 比較神話 神話研究比較權威的人類學家 C.斯科特利特爾頓C. Scott Littleton 定義比較神話為“從各種各樣的培養物的拉伸神話和神話主題的系統的比較”。比較神話是對不同文化中的神話進行比較，試圖找出共同的主題和特徵，學者們試圖找出潛在的相似性和/或重建那些神話學所發展的“原始神學”。神話學者可以大致分為強調神話之間差異的特殊主義者和強調相似性的比較主義者。

特殊主義者傾向於“認為比較主義者破譯的相似性是模糊和膚淺的”，而比較主義者傾向於“認為特殊主義者所蝕刻的差異是微不足道的偶然的”。神話學的比較方法在十八和十九世紀的學者中非常流行。然而，現代學者更傾向於特殊主義，對有關神話的廣泛陳述持懷疑態度。比較神話學家來自各個領域，包括民俗學，人類學，歷史，語言學和宗教研究，他們使用各種方法來比較神話。這些是比較神話的一些重要方法。

注3 論共產主義：蛇後裔的反叛使命（上）

注4 美索不達米亞神話希臘語 

注5、 中國神話

注6、中國神話人物列表

注7、《論共產主義:蛇後裔的反叛使命(上)》