自由釋義：通向永恆的荊棘之路
自由鐘銘文：PROCLAIM LIBERTY THROUGHOUT ALL THE LAND UNTO ALL THE INHABITANTS THEREOF LEV. XXV X “在全地給一切的居民宣告自由。利25:10
I. 引言
無法想像，失去言論自由的世界是什麼樣子，不知道的人，或許還活在“天不生仲尼，萬古長如夜”中國的樣子，而知道的人，卻活在柏拉圖的洞穴中，這很魔幻嗎？要知道世界已經進入了AI時代了，工具在巨大飛躍但人的基本權利反而正在被剝奪。我第一次自己不相信自己說的，因為我曾經認為自由就這樣永遠會存在於美國，就像空氣一樣，對此十一年前在博文中鼓勵中國人說“人的思想必須以自由為前提，沒有自由就沒有你的思想；”然而十一年後隨著走出洞穴，再次關注自由，這是一篇釋義自由的文章，卻不經意間紀念川普總統帶領美國人民史詩般再次奪回言論自由。
自由有多寶貝？先看歷史，宗教改革後，全歐洲形成天主教和新教兩大陣營，1572年，天主教徒在巴黎街頭血腥屠殺新教徒，有多達10,000人被殺。1618－1648年，天主教為剝奪新教徒宗教自由的權利，在波希米亞、德國發動三十年戰爭，1378萬新教徒（基督徒）被屠殺，整個德意志各邦國人口銳減三分之一，波希米亞的人口從400萬減少到78萬，屠殺了322萬人，人口減少了80%。
期間的1620年，英國的102名清教徒前輩為逃離天主教迫害，怀揣日內瓦聖經乘坐五月花號抵達新大陸，之後在新大陸建立了獨一無二的以憲法保障宗教自由、言論自由、新聞自由的山巔之城-美利堅合眾國。注意，這幫人的初心不在乎社會進步、科技發展，心心念念的是聖經，是信仰，自由的敬拜，虔敬的生活。迄今奉行的是奧古斯丁的“我錯故我在”，這是言論自由的神學來源。
期間的天主教陣營在歐洲也沒有閒著，搗騰出了個啟蒙時代（以鄙視的目光審視歐洲文明），以笛卡爾去世的年份1650年開始，他被稱為現代主義之父，他的天主教哲學思想“我思故我在”，實際上就是肢解了奧古斯丁的神學思想，標誌了歐洲的現代主義開始，死死抓住了人心，不斷滿足人性，以“自由、民主、博愛”為名發展成為社會制度。但言論自由、宗教自由因為不符合天主教教義需要使其賦予有限性。
再來說中國，300年前同樣遭遇了耶穌會在清朝發生的弔詭事件，再使中國遠離福音與科學300年。耶穌會埋下的文化衝突、光照邦引發的鴉片戰爭和維新變法內憂外患，1900年演變為清廷向西方各國宣戰，導致“庚子戰爭”。 「十月革命」後不久，1919年3月，列寧在莫斯科領導成立了第三共產國際（第三國際）。光照幫藉俄羅斯作為跳板，向中國輸出共產主義……時間來到當下，人類的專制注定為對決神的自由而生，經過3000年準備的中國正在準備與年輕的美國決戰。
自由是神賜予的，這就是為什麼自由如此珍貴！因為自由在世界歷史上並不是常態。對自由最具有深刻洞見的無疑是惠特克·錢伯斯 (Whittaker Chambers)，他說：“沒有自由，靈魂就會死亡。沒有靈魂，就沒有自由的正當理由……”難以置信，一個極具爭議的人說的話完全符合基督教哲學，尤其對中國人和基督徒產生焦慮，這也是我的負擔之一。之所以引用他的話，是因為他作為一個美國人卻魔幻地嚮往蘇維埃，曾經在蘇聯生活很長時間，覺醒之後，又逃離蘇聯，返回美國之後才寫下這句驚世名言。但是，有誰在乎呢？這就是多數不在乎的人導致美國也差一點失去言論自由。因此這句話對世界所有人都適用，尤其對於不信者說來真的是毫無惡意的金玉良言。
為什麼說人類差一點失去言論自由？想必大家知道，我指的是美國——世界唯一的自由燈塔。美國過去4年遭受了歷史上從未有過的叛亂——喬拜登總統發動了文化馬克思主義（DEI）大革命。在天主教徒喬拜登總統主導下的四年裡，承續奧巴馬總統DEI遺產幾乎搗毀了一切，恥辱地把美利堅送進ICU病房，他的聯盟當然也包括美國外部的敵人，天主教梵蒂岡、世界經濟論壇、伊斯蘭教、東正教莫斯科、中共新儒教，一個比一個狠。但神大有憐憫，聽見了祂兒女強烈的祈禱聲，兩次拯救了川普。不僅如此，神又通過馬斯克輔助川普，才挽回了言論自由！
中國人看自由用自由，常常誤解自由、誤讀自由並貶義頻率非常高，這不對。在學術圈，認為自由只是一個形容詞，一種非價值觀，一種外來意識形態，這也不全。在新生的川粉保守圈，幾乎所有自稱的保守派人士、自媒體、主流媒體、學術圈，常常用“自由派”“自由主義”作為貶低左派愚昧、罪惡進行討伐，這種話術其實恰好陷入了撒旦的網絡，於是自由被污名化了，自由被背上罵名，這很悲哀。“只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。加5:13。簡言之，左派的民主掩飾的是自主、專制，以人為中心，左派的自由掩飾的是不義，以惡為善、根本的以罪為愛。因此左派的話術非常虛偽：貶損民主，污名化自由。
真實情況是，自由的字根是一個無暇、潔淨、聖潔、憐憫、恩典、救贖相關的一個詞匯。前現代主義時代，自由從來沒有與罪惡、淫亂、自義、驕傲、虛假為伍。現代主義時代，自由開始慢慢被侵蝕，被人性、慾望搭便車。後現代主義時代，自由被糟蹋，完全與罪惡為伍。現在，最新動向是左派在全世界進行除罪化運動，要以自由之名、民主之名消滅一切罪名即除罪化（藉伊斯蘭教教義）。如果沒有悔改，民主國家的未來是黑社會。還好，美國不是民主國家。
現在我們來查考一下自由原本的樣貌並為其正本清源，“自由”作為基督信仰的核心理念之一，貫穿於聖經語言（希伯來文與希臘文）及現代英語的表達中，並在基督徒生活的不同場景——公共教會、私人禱告、天國和世俗社會，包括美國——中呈現出豐富的語義與應用。本文通過分析希伯來文、希臘文及英文中與“自由”相關的詞彙，探討其語義差異，並在此基礎上考察這些詞彙如何在基督徒生活中反映神學意義、文化意義。
特別指出，在閱讀本文時，請思考神的自由可以在極權高壓下的中國實現嗎？一般公民、三自教會基督徒、地下家庭教會基督徒能夠衝破藩籬，獲得神賜下的自由嗎？以下是自由釋義正文：
II. “自由”的語言根源
首先，我將為您提供希伯來文和希臘文中與“自由”相關的主要詞彙，並將它們與英文中的
"free"、"liberty" 和
"freedom" 進行分類比較和釋義。為便於理解，釋義順序按照以下這句話的次序進行：“自由”的核心在於基督的救贖——從罪中釋放（“ἀπελευθερόω”）、進入自由身份（“ἐλεύθερος”）、最終享受永恆自由（“ἐλευθερία”）”。博主經過聖經歷史研究，尤其是如何理解屬靈自由，認為七十士譯本有強大的神諭，採用希臘文釋義為主，但作為尊重，仍然按希伯來文、希臘文、英文、最後中文展開。由於這是一個語言學和語義學的問題，本節會盡量詳盡地分析這些詞彙的詞性、用法、語境及與英文對應詞的細微差別。
1.希伯來文中的“自由”
希伯來文（特別是聖經希伯來文）中有3個與“自由”相關的核心詞彙，以下是主要詞彙及其分析：
- דְּרוֹר (dərôr)
- 意思：自由、釋放、流動
- 語境：這個名詞常與“釋放”相關聯，例如《利未記 25:10》中提到“禧年”（jubilee year），奴隸和土地被“釋放”，原文用“דְּרוֹר”。它也預言耶穌的好消息，如《以賽亞書 61:1》“宣告被擄的得釋放”，完整經文是“主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。以61:1。它也指流動、自由遷徙，《耶利米書耶34:17》 “我向你們宣告一樣自由”
- 與英文對比：
- Liberty：恩典時代普遍適用全人類，特別是在法律或社會釋放的語境中。自由鐘銘文：“在全地給一切的居民宣告自由。利25:10
- Freedom：也可對應“freedom”，但更側重於具體的解放行動。
- Free：在描述結果狀態時可對應“free”。
- חֹפְשִׁי (ḥofshí)
- 意思：自由的、被釋放的
- 語境：形容詞，常用於描述奴隸被釋放或人從束縛中解脫後的狀態。例如，《出埃及記 21:2》提到奴隸在第七年“自由出去”（יֵצֵא חָפְשִׁי）。
- 與英文對比：
- Free：更接近“free”作為形容詞，表示“不在奴役中”或“無拘束”的狀態。
- Liberty：在某些語境中可對應“liberty”，特別是個人從壓迫中獲得的自由。
- Freedom：較少直接對應“freedom”，因為“ḥofshí”強調具體的釋放狀態，而非超越性的自由概念。
- חֵרוּת (ḥērût)
- 意思：自由、救贖
- 語境：這是一個更超越、救恩性的名詞，常用於哲學或宗教討論中。例如，猶太教傳統中逾越節被稱為“חג החירות”（自由節），與神同在。
- 與英文對比：
- Freedom：最接近“freedom”，因為它指向一種廣泛的、超越性的屬靈自由。
- Liberty：也可對應“liberty”，特別是在集體解放的意義上。
- Free：較少直接對應，因為“ḥērût”是名詞，而“free”是形容詞。
2.希臘文中的“自由”
希臘文（特別是新約聖經中的通用希臘文 Koine Greek）中有三個關鍵詞與“自由”相關，奇妙的是，希臘文裡隱藏了一個動詞，這是獨一無二的，誰使人得自由？使人從罪中的釋放？誰使人重生？顯然，人不能使自己舉起，它是指救贖主的動作：
- ἀπελευθερόω (apeleutheroō)
- 意思：使自由、從罪中得釋放
- 語境：這是一個動詞，表示“使某人成為自由”的行動。《加拉太書 5:1》提到“基督釋放（ἀπελευθερόω）了我們，叫我們得自由”很明顯，ἀπελευθερόω的自由是《利未記 25:10》中奴隸和土地被“דְּרוֹר”“釋放”。
- 與英文對比：
- Free：對應“to free”作為動詞，表示釋放的動作。
- Liberty：在結果上與“liberty”相關，強調解放的狀態。
- Freedom：間接相關，側重行動而非超越性概念。
- ἐλεύθερος (eleutheros)
- 意思：自由的、不受束縛的
- 語境：作為形容詞，描述一個人或事物的自由狀態。例如，《約翰福音 8:36》“若子釋放你們，你們就真自由（ἐλεύθεροι）”。
- 與英文對比：
- Free：最直接對應“free”，表示“自由的”狀態。
- Liberty/Freedom：間接相關，因為“eleutheros”是描述詞，而非超越性概念。
- ἐλευθερία
(eleutheria)
- 意思：自由、獨立、屬靈自由
- 語境：這是希臘文中表示“自由”的最常見名詞，常用於哲學、政治和宗教討論。例如，《加拉太書 5:1》提到“基督釋放了我們，叫我們得自由（ἐλευθερία）”。
- 與英文對比：
- Freedom：最直接對應“freedom”，表示一種廣泛的自由狀態。
- Liberty：也可對應“liberty”，尤其在個人權利或脫離奴役的語境中。作為法律“使自由”，等同於動詞。
- Free：間接相關，因為“eleutheria”是名詞，而“free”是形容詞。
3.與英文“自由”的比較
路漫漫其修遠兮，耶穌賜下普世自由脫離被奴役，引發歐洲文明——自由。但是耶穌賜下的重生自由，引發更為深刻屬靈革命——山上之城美國。為了更清晰地對比，我將這三個英文詞的語義與上述希伯來文和希臘文詞彙進行分類：
- Liberty
- 語義：名詞，普世自由，恩典時代普遍適用全人類，特別是在法律或社會釋放的語境中。費城自由鐘銘文：“PROCLAIM LIBERTY THROUGHOUT ALL THE LAND
UNTO ALL THE INHABITANTS THEREOF LEV. XXV X在全地給一切的居民宣告自由。利25:10。這句銘文是獨立宣言的號角。《加拉太書 5:1》提到“基督釋放了我們，叫我們得自由liberty”。“Stand fast therefore in the liberty
wherewith Christ hath made us free直譯為：「堅定地站立在基督使我們自由的自由Liberty中，不要再被奴役的轭所纏繞。」加5:1”二次自由帶來重生，第一次脫離老我的自由liberty，第二次是新生命的自由to free。liberty通常指法律、政治或社會層面的公民自由權利（如“civil liberty”），側重於外在的自由條件。
- 希伯來文對應：
- דְּרוֹר (dərôr)：特別在禧年等社會解放的語境中。
- חֵרוּת (ḥērût)：在集體解放的意義上相關。
- 希臘文對應：
§
ἀπελευθερόω (apeleutheroō)：對應“to free”作為動詞。
§
ἐλεύθερος (eleutheros)：在政治或社會自由的語境中。
- Free
- 語義：形容詞或動詞，表示“自由的”或“使自由”“新生命”，通常指具體的無拘束狀態（如“free from slavery”）或行動（如“to free
someone”）。
- 希伯來文對應：
- חֹפְשִׁי (ḥofshí)：描述個人脫離奴役的狀態。
- דְּרוֹר (dərôr)：在具體釋放的結果上相關。
- 希臘文對應：
- ἐλεύθερος
(eleutheros)：直接對應“free”作為形容詞。
- ἀπελευθερόω
(apeleutheroō)：對應“to free”作為動詞。
- Freedom
- 語義：名詞，超越性的自由，豁免的自由，被贖的自由，屬靈自由，涵蓋內在和外在的自由（如言論自由“freedom
of speech”或屬靈自由“spiritual freedom”）。宗教自由、言論自由、新聞自由、集會自由作為第一自由First Liberty權利的聖經來源，美國憲法第一修正案。
- 聖經版本：GNV利19:20，申15:1,2,9,31:10,加5:1,13,16,19,
- 希伯來文對應：
- חֵרוּת (ḥērût)：最接近，因其抽象性。
- דְּרוֹר (dərôr)：在詩意或宗教解放的語境中。
- 希臘文對應：
- ἐλευθερία
(eleutheria)：最直接對應，表示廣泛的、超越性的自由。
- ἀπελευθερόω
(apeleutheroō)：間接相關，強調通向自由的過程。
4.希伯來文、希臘文和英文的詞義分類表
|
語言 |
詞彙 |
詞性 |
主要語義 |
Free |
Liberty |
Freedom |
|
伯 來 文 |
דְּרוֹר (dərôr) |
名詞 |
自由、釋放、流動 |
△ |
✓ |
△ |
|
חֹפְשִׁי (ḥofshí) |
形容詞 |
自由的、被釋放的 |
✓ |
△ |
✗ |
|
|
חֵרוּת (ḥērût) |
名詞 |
自由、救贖 |
✗ |
✓ |
✓ |
|
|
希 臘 文 |
πελευθερόω (apeleutheroō) |
動詞 |
使自由、從罪中釋放 |
✓ (動詞) |
△ |
✗ |
|
ἐλεύθερος (eleutheros) |
形容詞 |
自由的、不受束縛的 |
✓ |
△ |
✗ |
|
|
ἐλευθερία
(eleutheria) |
名詞 |
自由、獨立、豁免、被贖、屬靈自由 |
✗ |
✓ |
✓ |
- ✓：直接對應
- △：部分相關
- ✗：不直接對應
爭議，漢語詞典通常解釋為形容詞。實際上，漢語中的“自由”（zìyóu）並非純粹的形容詞，而是具有多重詞性的詞彙，這與英語、希伯來文或希臘文中“自由”相關詞彙的用法有所不同。讓我詳細解釋，並澄清如何將其與名詞性質的“自由”對等。
- 漢語“自由”的詞性分析
在現代漢語中，“自由”表面上看似形容詞，但實際上它是形容詞兼名詞的詞彙，具有靈活的語法功能，這是漢語詞性的一大特點。以下是具體分析：
- 作為形容詞：
- 表示“無拘束”或“自主”的狀態，用於修飾名詞。
- 例句：“他是自由的人。”（He is a free person.）
- 在此，“自由”描述“人”的性質，類似英文的“free”（形容詞）。
- 作為名詞：
- 表示一種抽象概念或狀態，可單獨作主語、賓語或補語。
- 例句：“我們追求自由。”（We pursue freedom.）
- 在此，“自由”本身是一個抽象名詞，與英文的“freedom”或“liberty”（名詞）對等。
- 漢語詞性的靈活性：
- 與英語不同，漢語詞彙的詞性往往不是固定的，而是由語境決定。“自由”在不加標記的情況下即可轉換詞性，這種現象稱為“詞類活用”。
- 資料來源：朱德熙《語法講義》（1982）指出，漢語形容詞常可直接用作名詞，尤其在表示抽象概念時。
- 歷史背景：
- “自由”一詞在古代漢語中較少見，現代用法受西方思想（如“liberty”“freedom”）影響，通過日文“自由”（じゆう，jiyū）引入，形成名詞與形容詞的雙重用法（參考：劉劍梅, 現代漢語詞彙史）。
- 與名詞對等的機制
在與希伯來文、希臘文和英文的名詞性“自由”對等時，漢語“自由”的名詞用法提供了基礎。以下是具體對應：
- 與希伯來文對等：
- חֵרוּת (ḥērût)：名詞，意為“自由”或“解放”，如逾越節的“自由節”。
- 對應：漢語“自由”作名詞時，如“追求自由”，與“ḥērût”的抽象概念一致。
- 與希臘文對等：
- ἐλευθερία (eleutheria)：名詞，意為“自由”，如《加拉太書 5:1》“叫我們得自由”。
- 對應：漢語“自由”作名詞，如“基督賜我自由”，與“ἐλευθερία”對等。
- 與英文對等：
- Freedom：名詞，意為“自由”，如“freedom in Christ”。
- Liberty：名詞，意為“自由權利”，如“religious liberty”。
- 對應：漢語“自由”作名詞時，如“信仰自由”，與“freedom”和“liberty”直接匹配。
- 詞性差異的解決方式
雖然“自由”在漢語中常被直觀理解為形容詞，但其名詞用法在語義和語法上足以與其他語言的名詞對等。以下是解決詞性差異的具體方式：
- 語境轉換：
- 漢語通過句法位置（如作主語或賓語）直接將“自由”轉為名詞，無需額外形態標記。例如：
- 形容詞用法：“他很自由。”（He is very free.）
- 名詞用法：“自由很重要。”（Freedom is very important.）
- 搭配助詞：
- 在必要時，漢語可用助詞或量詞明確名詞性，如“一份自由”“這種自由”，強化其抽象名詞屬性（參考：呂叔湘, 漢語語法分析問題）。
- 跨語言比較中的調整：
- 在比較希伯來文“חֵרוּת”、希臘文“ἐλευθερία”或英文“freedom”時，漢語“自由”被默認為名詞對應，因其語義已涵蓋抽象自由概念。
- 小結
漢語“自由”並非純粹形容詞，而是兼具形容詞與名詞功能的詞彙，這得益於漢語詞性的靈活性、流動性。當與希伯來文（如“חֵרוּת”）、希臘文（如“ἐλευθερία”）及英文（如“freedom”）的名詞性“自由”對等時，“自由”在語境中自然轉為名詞用法，語義上完全匹配。因此，在之前的分析中，將“自由”作為名詞與其他語言對應是恰當的，並無詞性障礙。自由在漢語是一個年青的詞彙，但因為近代受到日本語言影響，拓展了自由的應用，可以滿足漢語與希伯來語、希臘語、英語之間的互譯、對應，但不可能單單以漢語進行釋義。詳見第Ⅳ章。資料來源：
- 朱德熙, 《語法講義》（1982）。
- 呂叔湘, 《漢語語法分析問題》（1979）。
- 《和合本聖經》（1919），驗證“自由”的雙重用法。
- 表示“無拘束”或“自主”的狀態，用於修飾名詞。
- 例句：“他是自由的人。”（He is a free person.）
- 在此，“自由”描述“人”的性質，類似英文的“free”（形容詞）。
- 表示一種抽象概念或狀態，可單獨作主語、賓語或補語。
- 例句：“我們追求自由。”（We pursue freedom.）
- 在此，“自由”本身是一個抽象名詞，與英文的“freedom”或“liberty”（名詞）對等。
- 與英語不同，漢語詞彙的詞性往往不是固定的，而是由語境決定。“自由”在不加標記的情況下即可轉換詞性，這種現象稱為“詞類活用”。
- 資料來源：朱德熙《語法講義》（1982）指出，漢語形容詞常可直接用作名詞，尤其在表示抽象概念時。
- “自由”一詞在古代漢語中較少見，現代用法受西方思想（如“liberty”“freedom”）影響，通過日文“自由”（じゆう，jiyū）引入，形成名詞與形容詞的雙重用法（參考：劉劍梅, 現代漢語詞彙史）。
- חֵרוּת (ḥērût)：名詞，意為“自由”或“解放”，如逾越節的“自由節”。
- 對應：漢語“自由”作名詞時，如“追求自由”，與“ḥērût”的抽象概念一致。
- ἐλευθερία (eleutheria)：名詞，意為“自由”，如《加拉太書 5:1》“叫我們得自由”。
- 對應：漢語“自由”作名詞，如“基督賜我自由”，與“ἐλευθερία”對等。
- Freedom：名詞，意為“自由”，如“freedom in Christ”。
- Liberty：名詞，意為“自由權利”，如“religious liberty”。
- 對應：漢語“自由”作名詞時，如“信仰自由”，與“freedom”和“liberty”直接匹配。
- 漢語通過句法位置（如作主語或賓語）直接將“自由”轉為名詞，無需額外形態標記。例如：
- 形容詞用法：“他很自由。”（He is very free.）
- 名詞用法：“自由很重要。”（Freedom is very important.）
- 在必要時，漢語可用助詞或量詞明確名詞性，如“一份自由”“這種自由”，強化其抽象名詞屬性（參考：呂叔湘, 漢語語法分析問題）。
- 在比較希伯來文“חֵרוּת”、希臘文“ἐλευθερία”或英文“freedom”時，漢語“自由”被默認為名詞對應，因其語義已涵蓋抽象自由概念。
6.語言之間簡要說明
- 希伯來文：詞彙多與具體的釋放（如奴隸釋放）或宗教救贖相關，超越性較弱（除了“חֵרוּת”）。
- 希臘文：詞彙涵蓋全面、具體（ἐλεύθερος）和超越性（ἐλευθερία）層面，適用於神學、哲學、政治和信仰討論。
- 英文：三詞分工明確—— “liberty”側重權利、“free”側重狀態、“freedom”側重超越性、聖靈概念。
- 漢語：詞彙“自由”詞性沒有任何功能障礙。無論是名詞“自由”、形容詞“自由的”、動詞“釋放”“豁免”“解放”。
III. 自由在美國
本章將分析基督徒在四個不同場景——公共教會、私人禱告、天國及美國憲法——中如何理解和使用希伯來文、希臘文及英文中的“自由”相關詞彙，並盡量提供具體的資料來源（如聖經經文、歷史文獻或法律文本）。這將延續之前的語言分析，並融入美國憲法的世俗視角，以呈現“自由”概念的多重維度。
一、基督徒在不同場景中使用“自由”的分類
1. 在公共教會中 (In Public
Church)
- 語境：公共教會是集體敬拜與教導的場所，“自由”通常與救贖、脫離罪的束縛及教會身份相關。
- 希伯來文：
- חֵרוּת (ḥērût)：意為“自由”或“解放”，源於逾越節的救贖傳統（《出埃及記 12:31-42》），預表基督的救贖，常在講道中提及。
- דְּרוֹר (dərôr)：意為“釋放”，如《利未記 25:10》禧年經文，象徵教會作為“新以色列”的自由（參考：Keil & Delitzsch, Commentary
on the Old Testament）。
- 希臘文：
- ἐλευθερία
(eleutheria)：意為“自由”，如《加拉太書
5:1》“基督釋放了我們，叫我們得自由”，是講道中的核心詞彙（參考：Barclay, The Letters to the Galatians and Ephesians）。
- ἐλεύθερος (eleutheros)：意為“自由的”，如《哥林多前書 7:22》“主的自由人”，描述信徒身份。
- 英文：
- Freedom：用於屬靈自由，如“freedom in Christ”（參考：ESV Bible）。
- Liberty：偶爾指敬拜自由，如“liberty to
worship” （參考：Pulpit Commentary）。
- Free：描述脫離罪的狀態，如“free from sin”（《羅馬書 6:18》）。
- 資料來源：聖經文本（如ESV、NIV譯本）及神學註釋（如Barclay,
1958）。
2. 在私人禱告中 (In Private
Prayer)
- 語境：私人禱告是個人與神的交流，“自由”聚焦於內在釋放與靈魂的平安。
- 希伯來文：
- חֹפְשִׁי (ḥofshí)：意為“自由的”，如《詩篇 88:5》“我好像被釋放的人”，用於祈求脫離具體束縛（參考：Spurgeon, The
Treasury of David）。
- חֵרוּת (ḥērût)：隱含救贖自由，個人反思神的釋放。
- 希臘文：
- ἐλευθερία
(eleutheria)：如《羅馬書 8:21》“被造之物得享自由”，表達內心自由的祈盼。
- ἀπελευθερόω
(apeleutheroō)：意為“使自由”，如《約翰福音 8:36》“若子釋放你們”，用於個人祈禱（參考：Morris, The Gospel
According to John）。
- 英文：
- Freedom：表達內在平安，如“freedom from fear”。
- Free：具體祈求，如“Lord, set me free”（參考：Book of Common Prayer, 1979）。
- 資料來源：聖經經文及祈禱書（如《公禱書》）。
3. 在天國裡 (In the Kingdom
of Heaven)
- 語境：天國是基督徒的終極盼望，“自由”指向完全的救贖與與神同在。
- 希伯來文：
- חֵרוּת (ḥērût)：救贖自由的完滿，如逾越節的終極實現。
- דְּרוֹר (dərôr)：如《以賽亞書 61:1》“宣告被擄的得釋放”，預表天國的完全解放（參考：Watts, Isaiah 34-66）。
- 希臘文：
- ἐλευθερία
(eleutheria)：如《啟示錄 21:4》暗示的無淚、無死自由（參考：Beale, The Book
of Revelation）。
- ἐλεύθερος (eleutheros)：信徒在天國中的完全自由身份。
- 英文：
- Freedom：永恆自由，如“eternal freedom”。
- Free：脫離罪與死，如“free forever”（參考：NIV Bible）。
- 資料來源：聖經文本及啟示錄註釋（如Beale,
1999）。
4. 在美國憲法中 (In the U.S.
Constitution)
- 語境：美國憲法（1787年制定，1791年增補《權利法案》）是社會法律框架，保障公民權利，“自由”在此具有政治與個人面向，與基督徒信仰的屬靈自由形成對比。
- 希伯來文：
- חֵרוּת (ḥērût)：抽象自由可比喻憲法保障的獨立，但無直接引用。
- דְּרוֹר (dərôr)：禧年的社會解放與憲法中的平等權利有隱喻關聯（如《獨立宣言》中的“自由”理念）。
- 希臘文：
- ἐλευθερία
(eleutheria)：憲法中的自由概念受啟蒙思想影響，間接呼應希臘文的抽象自由，如《第一修正案》的宗教自由（參考：Locke, Two Treatises of Government）。
- 英文：
- Liberty：最常用，如《憲法序言》“確保自由的福祉”（secure the Blessings of Liberty）及《第一修正案》保障言論、宗教自由（參考：U.S. Constitution, 1787）。
- Freedom：如“freedom of
speech”“freedom of religion”，強調個人權利、第一自由權利。
- Free：具體狀態，如“free exercise” of
religion（《第一修正案》）。
- 資料來源：約100部清教徒的憲章、宣言、契約等，包括《五月花號公約》，《獨立宣言》（1776）四次提及神，美國的權利來自於神，最終形成美國憲法（National
Archives）和權利法案提供了堅實的依據。
二、分類表：不同場景中的詞彙使用
|
場景 |
希伯來文 |
希臘文 |
英文 |
資料來源 |
|
公共教會 |
חֵרוּת、דְּרוֹר |
ἐλευθερία、ἐλεύθερος |
Freedom、Liberty、Free |
《加拉太書 5:1》、Barclay註釋 |
|
私人禱告 |
חֹפְשִׁי、חֵרוּת |
ἐλευθερία、ἀπελευθερόω |
Freedom、Free |
《約翰福音 8:36》、公禱書 |
|
天國 |
חֵרוּת、דְּרוֹר |
ἐλευθερία、ἐλεύθερος |
Freedom、Free |
《啟示錄 21:4》、Beale註釋 |
|
美國憲法 |
חֵרוּת、דְּרוֹר（比喻） |
ἐλευθερία（間接） |
Liberty、Freedom、Free |
憲法第一修正案 |
三、語義與應用的比較分析
- 公共教會：
- 焦點：救贖自由與會眾身份。
- 語言：“ἐλευθερία”和“freedom”主導，反映神學深度（參考：《加拉太書 5:1》）。
- 私人禱告：
- 焦點：個人釋放與內在平安。
- 語言：“ἀπελευθερόω”和“free”突出過程與結果（參考：《約翰福音 8:36》）。
- 天國：
- 焦點：終極自由與救贖完滿。
- 語言：“דְּרוֹר”和“ἐλευθερία”指向永生和與神同在（參考：《以賽亞書 61:1》）。
- 美國憲法：
- 焦點：公民權利與個人自由。
- 語言：“liberty”主導，強調法律保障（參考：《第一修正案》），與聖經的屬靈自由形成對比。
四、小結
- 屬靈場景（教會、禱告、天國）：希伯來文的“חֵרוּת”和“דְּרוֹר”、希臘文的“ἐλευθερία”及英文的“freedom”強調救贖與屬靈的自由，根植於聖經傳統（參考：ESV
Bible）。
- 公共場景（美國憲法）：英文的“liberty”與“freedom”主導，反映大覺醒運動（美國憲法沒有受到歐洲啟蒙思想影響），保障公民權利，與聖經的救贖自由不同。
- 資料支撐：日內瓦聖經是美國的基礎性文件、約100部清教徒的憲章、宣言、契約等，包括《五月花號公約》，《獨立宣言》（1776）四次提及神，美國的權利來自於神，最終形成美國憲法（National Archives），《聖經造就美國》等提供了堅實依據。
IV. 自由在中國
基督徒在五個場景——三自教會、地下教會、私人禱告、天國及專制社會——中如何理解和應用漢語、希伯來文、希臘文及英文中的“自由”相關詞彙，並進行適用性比較。將盡量提供具體資料來源（如聖經經文、神學註釋、中國政策文件及宗教自由報告），以確保分析的嚴謹性。這將延續之前的語言框架，融入中國專制背景下的教會差異。
一、基督徒在不同場景中使用“自由”的適用性比較
1. 在三自教會中 (In the
Three-Self Patriotic Church)
- 語境：三自教會（1951年成立）受中國政府監管，強調“自治、自養、自傳”。字面意義上擁有屬靈自由，漢語“自由”與英文屬靈自由“Freedom”適用性低。因為順服政權，失去法律、政治自由“liberty”,可以有許可的身份自由Free，原因是順服專製，未脫離法老的約束。但悲哀的是，如果身處洞穴如魚得水，這樣的受到權力限制的信仰很難說有重生。假如，一個重生的基督徒、牧師進入三自教會，這可能對他人屬靈自由“Freedom”有幫助，但是對基督徒提倡的是知行合一、不說謊、敬虔、聖潔而言，可能會帶來挑戰。
- 漢語：
- 自由 (zìyóu)：適用於屬靈自由，如“靈魂的自由”，避談政治自由（《和合本聖經》）。
- 解放 (jiěfàng)：官方語境中的社會解放，教會借用指救贖（參考：三自文件）。
- 希伯來文：
- חֵרוּת (ḥērût)：救贖自由，適用於講道（如《出埃及記 12:31-42》）。
- דְּרוֹר (dərôr)：禧年釋放，適用於屬靈比喻（《利未記 25:10》）。
- 希臘文：
- ἐλευθερία
(eleutheria)：屬靈自由，高度適用，如《加拉太書 5:1》（參考：Barclay, Galatians）。
- ἐλεύθερος (eleutheros)：信徒身份，適用但限於宗教語境。
- 英文：
- Freedom：適用於救贖自由，如“freedom in
Christ”。
- Liberty：因政治敏感性，適用性低。
- 資料來源：《和合本》、三自章程（1951）、Barclay註釋。
2. 在地下教會中 (In the
Underground Church)
- 語境：地下教會（未註冊的家庭教會）拒絕官方控制，面臨迫害，“自由”兼具屬靈與反抗壓迫的雙重含義。
- 漢語：
- 自由 (zìyóu)：高度適用，指信仰自由與屬靈自由，如“信仰的自由”（參考：艾曉明, 中國家庭教會紀錄片）。
- 釋放 (shìfàng)：脫離壓迫的祈求，適用性強。
- 希伯來文：
- חֵרוּת (ḥērût)：救贖自由，適用於盼望。
- דְּרוֹר (dərôr)：解放弱者的呼聲，高度適用（如《以賽亞書 61:1》）。
- 希臘文：
- ἐλευθερία
(eleutheria)：屬靈與實踐自由，極適用，如《加拉太書 5:13》（參考：Witherington, Grace in
Galatia）。
- ἀπελευθερόω
(apeleutheroō)：從壓迫中釋放，適用性強。
- 英文：
- Freedom：信仰與良知自由，高度適用。
- Liberty：反抗壓迫的象徵，適用性高。
- 資料來源：聖經、家庭教會文獻（如《中國基督徒見證》）、USCIRF報告（2023）。
3. 在私人禱告中 (In Private
Prayer)
- 語境：個人與神的交流，“自由”聚焦內在釋放，不受外部限制。
- 漢語：
- 自由 (zìyóu)：內心自由，高度適用，如“靈魂自由”。
- 釋放 (shìfàng)：脫離罪或壓力的祈求，極適用（《詩篇 88:5》）。
- 希伯來文：
- חֹפְשִׁי (ḥofshí)：具體釋放，適用於個人祈求（參考：Spurgeon, Treasury）。
- חֵרוּת (ḥērût)：救贖自由，適用性強。
- 希臘文：
- ἐλευθερία
(eleutheria)：內在自由，高度適用（如《羅馬書 8:21》）。
- ἀπελευθερόω
(apeleutheroō)：釋放過程，極適用（如《約翰福音 8:36》）。
- 英文：
- Freedom：內在平安，高度適用。
- Free：具體釋放，極適用。
- 資料來源：《和合本》、Spurgeon註釋。
4. 在天國裡 (In the Kingdom
of Heaven)
- 語境：終極盼望，“自由”指向完全救贖，超越世俗限制。
- 漢語：
- 自由 (zìyóu)：永恆自由，極適用，如“天國的自由”（《啟示錄 21:4》）。
- 釋放 (shìfàng)：最終脫離罪，高度適用。
- 希伯來文：
- חֵרוּת (ḥērût)：救贖完滿，極適用。
- דְּרוֹר (dərôr)：最終解放，高度適用（《以賽亞書 61:1》）。
- 希臘文：
- ἐλευθερία
(eleutheria)：終極自由，極適用（參考：Beale, Revelation）。
- ἐλεύθερος (eleutheros)：完全自由身份，高度適用。
- 英文：
- Freedom：永恆自由，極適用。
- Free：脫離一切，高度適用。
- 資料來源：《和合本》、Beale註釋（1999）。
5. 在專制中國社會中 (In
Authoritarian Chinese Society)
- 語境：專制中國（中共統治下）限制宗教自由，“自由”在基督徒視角中兼具屬靈盼望與現實壓迫的對比。
- 漢語：
- 自由 (zìyóu)：信仰自由受限，但屬靈自由適用（參考：《中國憲法》第36條，執行受限）。
- 解放 (jiěfàng)：官方用語，基督徒轉向救贖解讀，適用性中。
- 希伯來文：
- חֵרוּת (ḥērût)：救贖自由，適用於盼望。
- דְּרוֹר (dərôr)：社會解放，現實中不適用，但在信仰中隱喻強。
- 希臘文：
- ἐλευθερία (eleutheria)：屬靈自由，適用但受限於現實（如《加拉太書 5:1》）。
- ἐλεύθερος (eleutheros)：身份自由，屬靈層面適用。
- 英文：
- Freedom：信仰自由的渴望，適用性高（參考：USCIRF,
2023）。
- Liberty：政治自由，現實中不適用。
- 資料來源：《中國憲法》（1982）、USCIRF報告（2023）。
二、適用性比較表
|
場景 |
語言 |
詞彙 |
適用性 |
原因與資料來源 |
|
三 自 教 會 |
漢語 |
自由、解放 |
低/中 |
限於屬靈自由，避免政治（三自章程） |
|
希伯來文 |
חֵרוּת、חֹפְשִׁי |
低/低 |
救贖與比喻適用（《出埃及記 12》） |
|
|
希臘文 |
ἐλευθερία、ἐλεύθερος |
低/中 |
屬靈自由被荊棘擠住（Barclay註釋），身份須許可 |
|
|
英文 |
Freedom、Free |
低/中 |
Freedom適用，許可Free |
|
|
地 下 教 會 |
漢語 |
自由、釋放 |
高 |
信仰與反抗（家庭教會文獻） |
|
希伯來文 |
חֵרוּת、דְּרוֹר |
高 |
解放盼望（《以賽亞書 61》） |
|
|
希臘文 |
ἐλευθερία、ἀπελευθερόω |
高 |
雙重自由（Witherington註釋） |
|
|
英文 |
Freedom、Liberty |
高 |
信仰與權利（USCIRF報告） |
|
|
私 人 禱 告 |
漢語 |
自由、釋放 |
高 |
內在需求（《詩篇 88》） |
|
希伯來文 |
חֹפְשִׁי、חֵרוּת |
高 |
個人釋放（Spurgeon註釋） |
|
|
希臘文 |
ἐλευθερία、ἀπελευθερόω |
高 |
救贖過程（《約翰福音 8》） |
|
|
英文 |
Freedom、Free |
高 |
個人祈求（公禱書） |
|
|
天 國 |
漢語 |
自由、釋放 |
高 |
永恆自由（《啟示錄 21》） |
|
希伯來文 |
חֵרוּת、דְּרוֹר |
高 |
終極解放（Beale註釋） |
|
|
希臘文 |
ἐλευθερία、ἐλεύθερος |
高 |
完全自由（《啟示錄 21》） |
|
|
英文 |
Freedom、Free |
高 |
永恆盼望（NIV） |
|
|
專 制 社會 |
漢語 |
自由、解放 |
中 |
屬靈適用，政治受限（《中國憲法》） |
|
希伯來文 |
חֵרוּת、דְּרוֹר |
中 |
盼望強，現實弱（《以賽亞書 61》） |
|
|
希臘文 |
ἐλευθερία、ἀπελευθερόω |
中 |
屬靈適用（《加拉太書 5》），從罪中釋放 |
|
|
英文 |
Freedom、Liberty |
中/低 |
Freedom適用，Liberty受限（USCIRF） |
三、適用性分析
- 三自教會：字面意義上擁有屬靈自由，漢語“自由”與英文屬靈自由“Freedom”適用性低。因為順服極權，失去政治權利“liberty”,可以有許可的身份自由Free，順服傳統專制文化，專制文化迭代，很難脫離法老甚至是數個法老的約束。但悲哀的是，如果身處洞穴如魚得水，這樣的受到權力限制的信仰難有重生。假如，一個重生的基督徒、牧師進入三自教會，這可能對他人屬靈自由“Freedom”有幫助，但是對基督徒提倡的是知行合一、不說謊、敬虔、聖潔而言，可能會帶來挑戰。
- 地下教會：自由兼具屬靈與反抗，漢語“自由”、英文“freedom/liberty”均高度適用，但缺少自由身份Free，因為有懼怕、逼迫。
- 私人禱告：內在自由無限制，所有語言詞彙均高度適用。
- 天國：終極自由超越限制，所有詞彙極適用，這就是神的大能。
5. 專制社會：政治自由“liberty”不適用，屬靈自由適用“freedom”。
四、小結：
- 屬靈場景（三自、地下教會、禱告、天國）：同樣擁有強大的屬靈自由。漢語“自由”、希伯來文“חֵרוּת”、希臘文“ἐλευθερία”及英文“freedom”高度適用，聚焦救贖（參考：《和合本》）。
- 專制社會：自由受政治壓抑，屬靈層面適用（如“freedom”），政治層面（如“liberty”）受限（參考：USCIRF, 2023）。但專制政權沒法消滅自由。
- 資料支撐：聖經、註釋（如Barclay、Beale）、中國政策及宗教自由報告。
Ⅴ.結論
