教改500年：250位新教领袖联署“新教普世信条” 阐新教核心教义

9月12日，来自全球超过250位杰出的学者、牧师和教会领袖发布了一份神学宣言，肯定宗教改革的基本宗旨。这些新教作者们以此纪念宗教改革500周年，并认为从最好意义上说，该文献是一份“普世”的宣言。

“新教普世信条”(The Reforming Catholic Confession)这份文献概括了包括福音派在内相当广泛的一批新教基督徒自宗教改革以来的神学圭旨。按照休斯顿浸信会大学(Houston Baptist University)哲学系教授、作家杰里·沃尔斯(Jerry Walls)的说法，发布这份宣言的目的是表明全球新教徒在基督教核心教义领域的显著一致。

沃尔斯告诉基督邮报，尽管一些罗马天主教徒抓住新教内部的分派不放，以此攻讦新教，还取笑新教现有33000个不同教派——仿佛整个宗教改革的遗产就是无止境的宗教分裂——这份信条表明基于基督教历史的信仰共识广泛存在。

这份文献的签署者包括许多圣经领域的重量级人物，来自不同的传统，代表超过110个基督教机构，其中有30个是国际组织。

附文：

新教普世信條

信奉“唯一新教”聲明紀念改革500週年

新教普世信條 

我們，多樣教會和神學傳統新教徒，一起說

“我們相信…”

三一神

有一位上帝，無限偉大和美善，一切可見和看不見的創造者和維持者，一個真正的光和生命的來源，他們在自己的生活中永遠生活在三個光榮和主權的愛中 - 聖父、聖子和聖靈（馬太福音28:19;林前13:14） - 共同平等的本質、威嚴和榮耀。上帝在創造、維持、審判和救贖世界上所做的一切反映了上帝是誰，在救恩的歷史中已經揭示了完美，包括愛、聖潔、知識、智慧、權力和正義的人。上帝在世界的基礎之前自由選擇並組建一個人為自己作為他珍貴的財產（申7：6），讚美他的榮耀（弗1：3-14）。

聖經

上帝已經通過聖經講話並繼續發言，這是對基督教信仰、思想和生活（獨自的經文）的唯一絕對和足夠明確的規則和權威。聖經是藉著他僕人（詩119：105）、先知和使徒的話語，啟發和照亮神的話語，是上帝自己的光明和生命的恩典自傳，是增加知識和聖潔的恩典。必須相信聖經它所教導的一切，遵守所有的命令，信任所有它所承諾的一切，並且尊重所有它所揭示的（提前3:16）。

人類

那神將所有的生物，特別是他以自己形象的男人和女人（創1：26-27）所造的人傳達給他，因此所有的男人，女人和孩子都有慷慨地賦予了固有的尊嚴（權利）和與生俱來的使命（責任）。

墮落

創造和人類生物的原初善良已經被罪惡化，即第一個人以自己的方式否認創造者和創造的秩序的自我選擇，打破了上帝的生命定律。 3:23）。亞當和夏娃通過不服從律法，而不是訂立秩序（羅馬書8：20-21），用疑惑替代尊守，並他自己和他的後裔因死亡替代了生命（詩51：5;羅馬書5：12-20）。

耶穌基督

耶穌基督是永恆的兒子，為了我們和我們的救恩（約翰福音3:17）成為人，是神與人類之間的唯一調解者（唯獨基督）（提前2：5），由聖母瑪利亞所生大衛的子孫和以色列家的僕人（羅馬書1：3; 15：8），有兩個性質的人，真正是真正的人。他已經進入了充分的人生，陷入了墮落的生活的無序和破碎，沒有犯罪，用他的話說，行為、態度和痛苦體現了上帝自己的光（真理）和生命（救恩）的自由和慈愛的交流）。

基督的贖罪工作

那些對不應有的憐憫的上帝，通過以色列的聖殿和贖罪祭，為人類的不法行為、腐敗和罪惡，臨時和類型化提供了寬容的條件，然後以耶穌的一切充足的恩賜為榮，在他人的肉體的殿中，十字架上完美的獻祭死亡（羅馬書6:10; 1彼得前書3:18）（希伯來書10：11-12）。在他的死亡中，他顯現了上帝的愛，維護了上帝的正義，消除了我們的內疚，消滅了我們被俘虜的權力，使我們和神相配（以賽亞書53：4-6;林前5:21; 2：14-15）。完全是恩典（sola gratia），而不是我們自己的作品或優點，我們已被赦免; 完全是耶穌流血的血，不是我們自己的汗水和眼淚，我們已經被潔淨了。

福音

福音是好消息，三位一體的神已經將他的恩典澆灌在主耶穌基督的生命、死亡、復活和升天之中，所以通過他的工作，我們可以與神平安（羅5：1） 。耶穌生活在完美的順從之中，卻遭受了罪人應得的一切，使得罪人不必依靠自己的工作追求自己的正義，而是依靠信靠他，因為履​​行神的應許可以憑信心（sola為了和他一起成為他的繼承人。基督死在罪人的地方，吸收罪的工價（羅馬書6:23），使那些委身給他的人也與他同時死亡，懲罰和（最終）犯罪的行為。基督被提升了一個更新和恢復的創造的長子，使聖靈與信心聯合在一起的人就興起並創造了一個新的人類（以弗所書2:15）。因此，在神的形像中重現，使他們能夠在他們的生活中生活。一個與​​基督一起活著，是唯一救贖的地方，罪人與神和好 - 合理、通過、成聖，最終榮耀了這個應許的孩子。

聖靈的人與工作

聖靈是三位一體的第三位格，這是神在世界上看不見的，活躍的個人存在，他們將信徒聯合在基督身上，重新生成新的生物（提格3：5）神的國度的生命，以及地球上的和平與正義。聖靈將那些與基督同居的人留給他們，通過信心將他們融入基督的身體，使他們符合基督的形象，使他們在知識，智慧和愛成長為成熟的聖人時榮耀他。衡量基督豐滿的身材（弗4:13）。聖靈是真理和愛火之光，繼續使上帝的子民成聖，促使他們悔改和信仰，使他們的禮物多樣化，指導他們的見證，並賦予門徒權力。

教堂

那個聖潔，宏大和使徒教會就是上帝的新社會，是新創造的第一個成果，是整個贖罪的隊伍，基督是主和頭。耶穌是基督，是活著的神的兒子的真理，就是教會的堅實基礎（太16：16-18;林前3:11）。當地的教會既是大使館，也是天國的比喻，是一個地球上的地方，他的意誌已經完成，他現在在場，現在明顯地存在著兩三個人以他的名義聚集在一起，以愛和愛的方式傳播福音並遵守耶和華施洗門徒的命令（馬太福音28:19），並慶祝主的晚餐（路加福音22:19）。

洗禮和主的晚餐

這兩個條例，洗禮和主的晚餐，我們中的一些人稱之為“聖禮”，都被聖靈視為明智的話語，宣稱福音的應許，從而成為受難者再次遇到的地方。洗禮和主的晚餐在基督裡向忠心的人傳達生命，確認他們確信基督是神的恩賜，是為了我們和我們的救恩，並以他們的信仰養育他們。洗禮和主的晚餐是關鍵的改革見解的物理焦點：上帝的恩賜（sola gratia）和掌握他們的諾言（sola fide）的信仰。他們是生動地描繪我們的死亡，崛起和併入耶穌的身體（“一個麵包...一個身體” - 哥林多前書10：16-17），是福音的有形表達，真正地介紹了他在十字架上所取得的基督與和解。洗禮和主的晚餐通過明顯的回憶，宣告和封閉通過基督的和平血液，赦免和與上帝交往的恩典的承諾來加強信徒（林前11:26;列第1： 20）。

聖生活

通過參與洗禮和主的晚餐以及祈禱，聖道和其他形式的社團崇拜，我們成長為我們的新現實，就像上帝的子民，一個聖潔的國家（彼前2：9,10 ），要求通過他的內在的靈來穿上基督。正是通過聖靈的活力，我們生活在模仿基督作為他的門徒，個人和團體上，一個宣揚他的偉大事蹟的皇家祭司，並且通過作品向世人提供正確的崇拜神和獻祭服務的精神犧牲對窮人的慈悲，對被壓迫者，永遠，無處不在的人，以及所有人對耶穌基督的道路，真理和生命都有明確的見證。

最後的事情

在上帝自己的時間和方式中，身體上升和升起的基督將通過他對死亡和魔鬼的勝利，明顯地恢復上帝對整個宇宙的目的（林前15:26）。他會對世界進行審判，將任何堅持不信的人託付給與他分離的永遠的命運，在那裡他的生命和光明已經不復存在了。然而，他將為羔羊的婚禮晚飯準備他的子民作為新娘（啟19：7-9），為不榮幸的心和生命捨棄榮耀的身體（林前15：42-44;菲爾3： 21），因為他們與他們的主歡樂快樂，在新的天堂和新的地球中歡樂（啟21：1-2）。在那裡，他們要與他統治（提前2:12;啟22：5），面對面看他（林前13:12;啟22：4），永遠的驚奇，愛和讚美。

Soli Deo Gloria！


以上翻譯不准確，僅限於信息交流，學習研讀建議移步至原文

精神瘟疫之路——白左进化史

序言：这是网友河森堡评论，代表了当今中国人的思想：“诸位这位刘先生是我好友圈里的一位传奇人物，在意识形态的战场上，我看见他挥舞着这篇文章，冒着铺天盖地的口诛笔伐跳进白左的战壕里与他们短兵相接刺刀拼弯了就抄匕首，匕首插白左大腿里拔不出来了就上拳头。最后被战友们拉出战壕的时候，他嘴里还叼着一只白左血淋淋的耳朵”正文如下：

特朗普的胜利，只是人类对精神瘟疫的一个微小的胜利，西方文明的自我救赎，还有很长的路要走。

       这个混乱无序的世界里，某些逻辑却是无比清晰的，比如说，谁穷，谁就是穷人，再比如说，谁贱，谁就是欠干。

一、  伏尔泰和卢梭—论初代白左的自我修养

        比起现在这些靠反战、喷特朗普、反经济全球化、挺非法移民、支持各种自己也不知道发生在世界那个角落的独立运动来蹭CNN镜头的乌合之众，初代白左的逼格不知道高到哪里去了，在18世纪饱食终日又无所事事的法国上流社会，伏尔泰和卢梭们关于平等和博爱思想一经问世，一瞬间就捉住了饱食终日的闲人们的心。

千万不要小看这些闲人，他们的品位是整个法国时尚界的风向标，而法国又是整个欧洲时尚界的风向标，在过去的几个世纪里，他们引发了好几场堪称可怕的潮流，比如为了时髦而故意去感染肺结核（这在当时是不治之症），所以当这场关于自由和博爱拯救世界的时髦风尚在法国贵族间像肺结核一样流行起来的时候，整个欧洲立刻趋之若鹜的匍匐在启蒙思想家的脚下，连远在苦寒之地的女沙皇也以能够与伏尔泰通信为傲。

                      然而，欧洲是如此强烈的爱伏尔泰们，伏尔泰们却是如此强烈的不爱欧洲。

大思想家François Marie Arouet，笔名伏尔泰（Voltaire）

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        总的来讲，作为白左初代目，伏尔泰们的个人品格和学问修养都无可指摘，和后世徒子徒孙们场面骇人的大麻滥交派对比起来，他们的泡妞生涯堪称清新得体，落落大方。在思想上他们敏锐的发现到了封建主义的一系列社会问题和丑恶现象，不过他们批判欧洲封建主义的路子却完全走歪了。

         在批判封建主义的方法上，伏尔泰采取了又黑又吹的套路，但是在吹嘘的目标选择他显然失策了，他在著作《风俗论》中对中国的谬赞，直到今天读起来都让人脸上发臊：人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。……如果说曾经有过一个国家，在那里人民的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。……尽管有时君主可以滥用职权加害于他所熟悉的少数人，但他无法滥用职权加害于他所不认识的、在法律保护下的大多数百姓。

        伏尔泰出于对满清帝国的完全无知而写下以上文字的时候，乾隆大酋长治下的中华殖民地，正处于其历史上专制统治最黑暗的时代。

        因此，几十年后读着伏尔泰的著作长大的马戛尔尼勋爵真正踏上清帝国的土地的时候，表情应该和后来第二国际那些理想主义者历经千辛万苦踏上苏俄国土时一样惊愕。

马戛尔尼使团随行画师笔下的乾隆大酋长，这个殖民帝国的主人

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                                         世界上最残酷的真实，莫过于戳破他人的幻想与美梦

二、  从肺结核到梅毒—论二代白左的自我放逐

        第二代白左借着法国大革命后社会风气整体开放的东风，迅速把德意志古典哲学家们贬低成了一群禁欲的保守主义土鳖（康德和叔本华均终生未婚），尽管大多数第二代白左都受益于黑格尔的哲学体系，他们中有相当一部分都被称为“青年黑格尔派”或“黑格尔左派”，但这一点也不妨碍他们猛烈的批判黑格尔的哲学体系，在对黑格尔的批判中，他们逐渐形成了几种白左进化史上相当重要的思想：“绝对自由主义、社会主义、共产主义、无政府主义和利己主义”， 如果说在伏尔泰那里，关于用爱与包容作为这个混乱无序的物质世界最终解决方案的思考还是一种时髦的想法的时候，青年黑格尔们第一次把他系统的变成了多种看似大相径庭，实则内涵一致的空想理论体系。

       在19世纪的德国，青年黑格尔派成天聚在柏林西贝尔酒吧里吹牛逼，用从黑格尔那里学来的辩证法变着法儿黑他。这伙人的套路基本跟19世纪帝国主义争霸的套路是一样一样的，那就是既勾结又斗争，有时候他们互相吹嘘，你说我是19世纪最重要的思想家，我说你是后德意志哲学最闪亮的星，有时候互喷，他说你是黑格尔的走狗，我说他给费希特舔屁股。有时候合伙骗个炮，有时候互相挖墙角，在他们既勾结又斗争的过程中，上面提到的几种重要思想逐渐完善成型。

        但其中的一位有志之士厌恶了他们无休止的空想和互喷，以及打着爱与包容的幌子骗炮生涯，毅然脱离了青年黑格尔派的小酒馆，写出了一系列振聋发聩的雄文，这个青年人的名字叫卡尔·马克思。

        马克思跟第二代白左分道扬镳的标志就是《路德维希费尔巴哈和德意志古典哲学的终结》，现在这篇牛逼的雄文被中央编译局翻的跟《妙法莲华经》差不多，如果诸位能读懂德文原版，就不难看出全文表达的中心思想只有一个：

                                             我不是针对谁，我是说在座的各位，都是辣鸡

马克思的亲密战友恩格斯1842年所作的漫画，深刻讽刺了沉溺于空谈和撕逼的青年黑格尔派

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        从此开始，马克思就和喜欢吹牛逼的青年黑格尔派分道扬镳，脱离了低级趣味的白左队伍，走上了真左的革命道路，马克思的好学生毛泽东同志用一句话就高度概括了他与白左决裂时的心情：“马克思主义的道理千头万绪，归根结底就是一句话：造反有理”。

        马克思的判断一点没错，几十年后，小酒馆空间不够白左用了，他们干脆组织了更大的闲人神侃会，这也就是第二国际，第一次世界大战一开始，这些白左马上各回各家，自相残杀，把爱与和平忘了个精光，而真正的左派列宁同志，则利用德日帝国主义同沙俄帝国主义的矛盾，用马克和日元在大战的战火中建立起了世界上第一个社会主义国家—苏维埃俄国。

列宁同志利用了帝国主义间的矛盾，加重了沙俄的国内矛盾，为十月革命的胜利打下了基础

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        后来第二国际的白左们死乞白赖的流窜到苏联想攀个亲戚得些施舍的时候，伟大的慈父把他们统统关进古拉格爆出了翔，这表明一个真正的马克思主义者，时时刻刻都是要和白左划清界限的。

妄图去苏维埃俄国讨口饭吃的白左全都被慈父打成了社民党和托派，大部分死在古拉格

        在德国白左忙着发明理论体系的时候，作为前辈和鼻祖的法国白左也没有闲着，在理论上他们玩不过自带哲学光环的德国佬，但他们发挥了文艺特长，把德国佬关于爱与平等的思考大规模的付诸实践，他们的实践成果我们可以从法国文学家莫泊桑的一段欣喜若狂的文字中感受：

“我得了梅毒！终于！真的是梅毒！不是无需重视的淋病，不资产阶级的菜花肉芽，不——不，是大痘疱，弗朗西斯一世死的那种病。壮观的梅毒，纯净而简朴，是精美的梅毒啊……我已得了梅毒……我为它而骄傲，真的，让布尔乔亚见鬼去吧。

        读读法国诗人波德莱尔的著名诗句：“我们大家的血液里都有共和精神，恰似我们的血液里都有梅毒，我们都感染了民主和梅毒“里，就不难知道德语里把这种跟白左息息相关的传染病叫作：“Die franzosischeKrankheit”(法国病)所言非虚。

德国画家丢勒1496年的作品《得法国病的人》

        法国的第二代白左把德国白左的理论统统弗洛伊德化了，相当多的白左实践自由主义的方式就是自由自在的交配，这么干的副产物就是梅毒在白左中的流行，除了莫泊桑，中华田园白左推崇备至的梵高、高更、王尔德，也都是梅毒患者，如此多的左翼作家和艺术家得了梅毒，迅速把梅毒上升到一个意识形态的高度，吃饱了撑的又拿不出像样作品的低级文青纷纷深入社会底层的妓馆娼寮，非病鸡不玩，希望和偶像得上一样的绝症，正式跨入白左的门槛，作为自己茶余饭后的谈资。

        从第三代白左津津乐道的“人的异化”来看，通过主动患上某种疾病来标榜自己具有某种理想和信念的行为无论如何都符合“异化”的标准，这种精神和身体上的共同病态构成了第二代法国白左的主要特征，尽管他们之中的一些人在文学和艺术上取得了相当高的成就，但这不能掩盖他们在精神上相对于第一代白左大幅退化的事实。

后印象主义画家保罗·高更作品《塔希提岛上的女人》，他就是在这些女人身上染上了梅毒

       综上所述，德意志系的二代白左奠定了白左的思想理论体系，而法兰西系的二代白左则以文学和艺术的表现形式将这种理论变成了一种精神瘟疫，这个名词非常贴切了本文对白左的定义：

      这是一群为了标榜自己拥有某种存在或不存在的理想和精神，而自觉的使自己陷入病态，并以此获得自我满足与认同的人。

     这个定义非常重要，如果你理解了这个定义，你就能无障碍理解当代白左女性无畏深入中东难民营播撒爱与包容的勇气从何而来。

        第二代白左是白左进化史上的重要一代，是他们将一种思想逐渐变成了一套理论，并将这种理论与大众心理学相结合，最终通过一场风靡欧洲的时髦风潮，将其打造成一种传播速度堪比梅毒的“传染性意识形态”。第二代白左的另外一个重要贡献是他们开始把哲学运动发展到政治运动的高度，并成功攻陷了欧洲一大半的大学校园，虽然纳粹德国席卷欧洲严重削弱了他们的影响，但是正如大家所心知肚明的那样，白左有一个好，就是有了什么事情，他们跑的比谁都快，所以二战一结束，他们就从美国流窜回来重新占领了大学校园，第三代白左就是从这里诞生的。

三、  从霍克海默到福柯——论第三代白左的自我解构

        第三代白左是离现代白左和中华田园白左在时间距离上最近的一代，其中高山仰止的一批人比如说霍克海默和阿尔多诺、马尔库塞和哈贝马斯、德里达和萨特、福柯，都是现代白左的偶像和精神导师，其余的那些跟着偶像和导师屁哄哄，喜欢在反战游行上骗炮的平庸之辈，就是现代白左的父母。

各路左翼（包括白左）从19世纪起就开始占领西欧各个大学的意识形态阵地

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       现在我们看到美国大选那些用生命反对特朗普又说不出个123的白人“精英”和满口谎言的媒体人，很多就是第三代白左在反越战集会的营地里和大麻趴体上瞎搞的直接产物。

第三代低端白左的经典历史镜头：“你有枪，我有花”

       第三代高端白左有一个重要的共同特征就是他们大多数都混学术圈，有时候也双栖文学和艺术圈儿，他们共同形成的法兰克福学派乃是白左一切意识形态的直接根源，这是第二代的德意志吹牛左和法兰西放荡左合流占领大学和高等教育研究机构的后果，我们通过分析第一代、第二代和第三代白左的职业和经济情况就不难发现，他们几乎是不用考虑吃饭问题的，那么问题就来了。

         一群经济收入和生活水平显著的高于一般劳动者的家伙，是带着何种的心态与目的在研究社会底层人民的自由与福祉？

        凡是真正见识过社会最底层黑暗深渊之人，都不难看穿其中的玄机，白左哲学家罗素在《中国人的性格》里讲了一个故事，说他在中国坐轿子出去游玩，天气炎热又艰险，轿夫们都累的要死，然而中途一休息，轿夫们就拿出烟来又说又笑，一点也没有觉得生活悲苦，于是罗素便盛赞中国人秉性善良乐观。

                                      那你倒是特码的从轿子上下来自己走啊（笔者的呐喊）

         以一针见血而著名的鲁迅先生一针见血的指出他的可笑：“至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了”

在多灾多难的祖国见识了底层人民痛苦的中国知识分子，反而更容易识破白左的伪善

        鲁迅先生对白左的嘲讽绝对可以称得上是一个准确的预言，其实在1920年，罗素就窜访过苏联，标榜平等的他被真正平等的苏联集体农庄吓尿了，从此对苏联粉转黑。1959年，罗素怀着差不多的心态窜访了新中国，向伟大的毛主席献上他的著作《西方的智慧》，扉页上谄媚的写着：“献给毛泽东主席”，伟大的毛主席只对他报以胜利者轻蔑的微笑，使他不得不悻悻的滚蛋。

<西方的智慧>,一本献给毛泽东的著作,可惜毛主席本人对此态度非常冷淡

             可见真正的马克思主义者，从斯大林到毛主席，都能一眼看穿白左的虚伪和懦弱。

        在批判白左的时候我们决不能忽视这样一点，那就是一二三代白左对封建主义和资本主义，特别是第三代白左对资本主义的批判，比如霍克海默和阿尔多诺，是非常深刻的，有着非常深远的意义，他们是白左，但他们也绝对是杰出的哲学家，他们对哲学的贡献是任何人都无法抹杀的，但这并不能掩盖他们最终走了歪路的事实。

霍克海默和阿多诺,法兰克福学派的奠基人,他们对资本主义社会问题的剖析和批判相当深刻

        尽管第三代白左已经把白左思潮从一种哲学运动向一种政治运动的方向去发展，但早期的三代白左还是保持了相当的理性和良心，他们大多数一生坎坷，颠沛流离，青少年时代赶上了第一次世界大战，见识了战火蹂躏后残破衰败的欧洲，中年时代又赶上了第二次世界大战，被纳粹像撵兔子一样追的到处跑（他们之中很多是犹太人），其间还被慈父的苏维埃专政铁拳惊醒了青春期的社会主义梦遗，一生中大部分时间都在倒霉，值得高兴的事总共没几件，这导致他们用一种悲观和彻底否定的眼光看待资本主义世界和整个西方文明，从而自觉不自觉的走上了解构西方文明的歪路，这就引出了本文对白左的第二个定义：

        这是一群源于西方文明自身，但又异化成为西方文明的对立面，并将西方文明在发展中出现的问题和副产物错误的当作西方文明本身的人。

        简而言之，剥削、贫富差距加大、性别歧视、种族歧视、垄断、单向度的人、娱乐工业化和环境污染当然是西方文明发展中出现的问题，但他们只是资本主义和西方文明的副产物，白左的却把它们当作了资本主义和西方文明本身。

        资本主义本身能够产生罪恶，但罪恶并非资本主义本身，西方文明本身存在一系列的问题，但问题并非西方文明的本身。

         第三代白左的最具代表性的人物是米歇尔·福柯，福柯属于比较后期的三代白左，他基本把霍克海默们关于白左理论不宜实践的谨慎告诫忘了个精光，积极的投身于各种政治运动中，作为一个纯粹的白左，福柯的偏激甚至让他的白左前辈萨特都忍不住站出来指责他走上了左翼的极端。

米歇尔·福柯,第三代白左最具代表性的人物

        从1969年开始，这位哲学家便狂热的投身于各种请愿、示威和游行中，值得一提的是福柯1971年因为一个阿尔及利亚移民Djellali在巴黎的阿拉伯人社区被打死而发起成立的“Djellali委员会”，这个委员会后来发展成为全国性的“维护移民权利委员会”，这个组织及它的衍生组织对后来的欧洲难民潮有着极其深远的影响。福柯还组织和参加了多个关于开放毒品禁令、支援女权主义者和同性恋的组织，他的一系列政治行为后来成为现代白左的直接模板。

政治运动中的福柯,第三代白左开始积极的投身街头政治

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        福柯一度和法国的毛主义者来往密切，甚至于在另一个老牌白左阿尔都塞的介绍下一度加入了法国共产党，但福柯混乱的私人生活显然与党的要求格格不入，他一直以来都是一个吸毒者、同性恋者、SM狂和滥交狂，福柯的名言：“只要男人和男人的婚姻不被承认，就谈不上什么文明”，被现代白左和基佬们奉为斗争的金科玉律，因此没几天他就受不了党内的各种规章制度而退党，彻底过起了自由自在的生活。

        与第二代白左为了理想身患梅毒一样，福柯也为了理想身患绝症，在思想上他比第二代白左走的更远，在得病这方面也比第二代白左来的更猛烈，1984年，福柯死于艾滋病，而人类当时还对这种罕见的疾病所知甚少。

        在现代白左那里，福柯是一面旗帜、一个殉道者、一位先知，他的自我毁灭为第三代白左划上了一个句号，为现代白左打开了一扇新的大门。

追随福柯和约翰·列侬,是20世纪70年代西欧和美国大学生时髦的风向标

​四、  同性恋与难民—论当代白左的自我毁灭

         第二和第三代白左占领大学校园的战略相当成功，到了20世纪70年代左右的时候，思想偏保守主义和古典自由主义的教师和教授已经被彻底非主流化和边缘化了，并被讥讽和嘲笑为保守主义土鳖和资本主义走狗，当白左教授带着热血学生走上街头反战反种族歧视支持同性恋的时候，古典自由主义和新自由主义派教授的课堂都只能是空无一人。

20世纪70年代反的嬉皮士,当他们在反战营地里抽大麻的时候,他们的同龄人却在越南流血

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        这样的后果是欧洲和美国的大学都成了批量生产低档白左的工厂，拜二战后资本主义世界飞速的经济发展所赐，接受高等教育的人数和比例都大大上升了，这为白左提供了大量的生力军，大量的青年学生，特别是文科大学生，把青春和精力消耗在无休止的集会、游行、抗议示威和社交派对上， 使他们不可能具有第二代和第三代白左那样坚实的学术基础，他们蔑视康德和黑格尔，却又狂热的追捧萨特和福柯，然而，在没有理解康德和黑格尔和前提下，有可能直接读懂萨特和福柯吗？你想得美。

        因此当代白左的一个重要特点是浅薄无知且狂热的排他，浅薄乃是因为缺乏系统的学习与研究所致，而狂热的排他性则是浅薄的副产物——反正他们很难听懂不同的观点，所以干脆也就选择根本不听了，所以我们只要简单看看当代白左的一些言论就会发现：

                           没有逻辑，上来全是论断，没有论证，上来全是呐喊

        因为当代白左在学术上的浅薄和先天的逻辑缺陷，因此他们很难在与保守主义者和古典自由主义者的辩论中占据上风，这加剧了他们的排他性，不信你去脸书看看，鼓吹言论完全自由的白左们很多都关闭了评论，而大多数保守主义者的评论却都还开着。

        因为量产造成的先天缺陷，使得当代白左彻底放弃了前几代先辈哲学运动的路子，而走上了完全政治运动的道路，手段也变得越发暴力，当代白左的行为方式与他们所宣扬的爱与和平没有一毛钱关系，他们能将任何分歧付诸于一场街头政治运动，当无休止的示威和抗议不能达到他们的目的时，黑人、阿拉伯和巴基斯坦移民、基佬便隆重登场掀起一场血腥的街头暴力，他们本来就是社会边缘和底层的群氓，因此在这种犯罪活动中显得特别有战斗力。就连COSPLAY白左的中华田园左，都敢于在高速公路上公开拦截和抢劫拥有合法手续的运狗车。

       事实证于雄辩，不信可以看看，白左的意识形态霸权占据绝对优势的地区，也是各种恐袭、街头暴力和骚乱横行的地方，法国和德国所经历的磨难绝非偶然.

巴黎骚乱和恐袭仅仅是欧洲文明大洪水时代的开始

         浅薄性、排他性和暴力性构成了当代白左的主要特征，他们依托大学校园无限繁殖的生存方式，使他们的意识形态霸权逐渐蔓延了整个西欧和半个美国，在西方社会的内部形成了一股巨大的，足以自我毁灭的力量。特朗普当选引发的一系列骚乱，以及最近白左掀起的重新计票风波，就是最好的证明。

因此特朗普的胜利，只是人类对精神瘟疫的一个微小的胜利，西方文明的自我救赎，还有很长的路要走。

很惭愧,只做了一点微小的工作,我们的自我救赎之路,还有很长很长

原創：幻想狂劉先生

2016.11.27

「空」「無我」「涅槃」：拜蛇的佛教

拜蛇的佛教

佛的甲骨文是「弗」，「弗」象「大蛇盤繞在樹上」；甲骨文裡的「弗」，有兩義：

第一，「拂」，即「觸摸」-可以觸摸禁果，空與無我=摧毀「人的原罪(Original Sin)」概念的存在基礎。


第二，「弗」，即「勿」，不必聽從God的命令，人可以完全追求「人本主義」，即「以人為自我中心所構建出來的思想」或「由人的自我中心意識所建造出來的知識」。


印度教是蛇教(印度教宣揚神蛇合一)，佛教也是蛇教，佛教是起緣於反印度教而後來又印度教化的宗教，因此沒有印度教就沒有佛教，佛教只是印度教的分身，佛教的本質只能算是印度的一個分枝流派。


佛教記載，悉達多出生時，一手指天，一手指地，曰：「天上地下，唯我獨尊」；當時，有2蛇向悉達多吐水，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴（這類似彌賽亞的受洗，象徵悉達多是救世主)，這是「浴佛節」的來源，這表述了悉達多是受蛇水膏的使者。

「唯我獨尊」思想代表「人」想取代「God」的地位，如同儒教想用「聖人」與「人定勝天」來取代「God」，佛教與儒教都想用「被造者」來取代「造物主」的地位；Bible記載，撒但欲取代耶和華的掌權地位，這「唯我獨尊」者預表了佛教所新造的「God」與崇拜偶像。


佛教傳說，悉達多在大樹下悟道，他如蛇盤坐在蛇上，頭上有七蛇出現，這些呈現現象完全符合甲骨文的「弗」字，這絕非偶然發生的事情，這正是撒但所構建的「讓人膜拜的圖騰」與「潛傳向人強力洗腦的符號與密碼」。


佛教的教義，非常混淆人心，它一方面在反對印度教的所有教義，但它另一方面又在宣揚印度教的各種教義；佛教完全用印度教的概念與名稱來傳揚其教義，佛教的每一教派其實就是印度教生出來的ㄧ支派。


佛教的這種兩種對立方式發展教義，使佛教發展出一種徹底反邏輯與無基本邏輯概念（Bible說，蛇會混淆人心）的宗教，嚴重地造成了人的基本邏輯思考能力退化與腦殘。


茲論「佛教的三大主體教義」的邏輯矛盾與混亂性，即「空」、「無我」、「涅槃」：


佛教講「空」，那又何必要寫佛經（經、律、論）、講經、解經與說法？怎麼還會談論「三界輪迴」、「佛法」、「真善知識」、「因緣」、「色」、「惡」、「三世佛」、「千佛」、「十種得號」、「諸彼岸法」、「無上菩提佛果」、「三界六道」、「無量」與「佛的功德」等概念？


佛教講「無我」，「無我」怎麼可以同「慈悲」與「苦」等概念並存？佛教講「無我」，怎麼還會使用「如我是聞」、「真正圓滿覺悟的聖者」、「無上智慧與圓滿悟者」、「成就無上等正覺」、「大智」、「四智圓明」、「四無礙智」、「四無所畏」、「布施」、「供養」、「持戒」、「勤修」、「忍」、「貪」、「受」、「煩惱」、「悟道」、「成佛」、「唯識」、「諸佛感應」、「佛性」、「佛有三十二大人相」、「心」與「佛的功德」等概念？


「涅槃」是源於印度教的術語，其本義是指「通過肉體的解脫而與高級生命的結合，達到梵我合一的境界」。


佛教所說的「涅槃」，實際就是用「不生不滅」的謊言來美化「死亡」，來構建「永恆」與「不死」的騙人概念；其本質就是「編造一些高級概念來美化修行者的肉體死亡」，就是「撒但用謊言美化死亡，鼓勵人追求死亡」。


佛教各派借用這個「涅槃」術語，繼續編造各種不同種類的美化性概念，例如，將「涅槃(死亡)」說成「悟道者死亡時會證悟涅槃，解脫生死輪迴」、「如來常住」、「長樂我淨」、「諸佛法界」、「諸佛甚深的禪定」、「究竟圓滿一切智慧」等，既然佛教講「空」與「無我」，怎麼還會有「梵我合一」、「樂」、「證悟」、「智慧」與「輪迴」等概念？


「涅槃」就是被造者的死亡，被造者死亡後，除非造物者改變其死亡結構，否則被造者如何能改變死亡結構，而有超越死亡外的「梵我合一」、「樂」、「證悟」、「智慧」與「輪迴」等現象？


「空」、「無我」、「涅槃」等概念，如何可能在邏輯上與「西方極樂世界」概念同時存在？那麼「接受佛教所追求的終極目標，就等於接受「謊言」，其本質就是「自我欺騙」。


「空」、「無我」、「涅槃」等概念，是撒但用來毀滅人肉體與靈魂的工具，其本質就是「撒但要鼓勵人追求自我肉體、思想、意識、靈魂、意志等的全面死亡」，其目的就是用「佛教」來包裝「撒但教」，讓學佛者遺忘造物主的恩典與走向「虛無」（Ecc. 1:1-18)，讓學佛者成為撒但的奴隸。


佛教講「眾生平等」，然而佛經裡竟然有「尊者」、「聖者」、「世尊」、「大人」、「上人」、「高僧」、「大德」、「大師」、「天人師」等概念？然而佛教竟然可以用「唯我獨尊」來美化其教主？


佛教又在「眾生平等」基礎上，講「殺身飼虎，捨身喂鷹」；那麼同理可證，他也可以講「殺身飼螞蟻，捨身喂細菌」，他可以選擇「自殺」來結束其「臭皮囊」的存在與延續其它眾生的生命。


Bible說，人具有"Image of God"，人是"God's child"，人何等尊貴？人被God授權掌管動物與植物，人應該愛護God所創造的動物與植物，然而God並沒有意圖設計「讓人同其它生物是平等地位的」；耶和華的十誡，不允許人謀殺，這包括了不允許個體人的自虐、自殘、自殺與自焚。


上述所列事實，說明了佛教教義的邏輯混亂與自證矛盾，它具有嚴重的自我美化與欺騙性！


為什麼這種無邏輯與反邏輯性的佛教教義能夠長期在東亞生根發展？


在一個講究基本邏輯思想的英美人而言，他們很難接受佛教教義的反邏輯性，因此佛教無法在英美生存；但是，對長期生活在儒家專制文化下的東亞人而言，他們的邏輯能力早被「儒教的一言堂文化」殺死了，因此佛教才能輕易地在東亞生根發展。


有人提到，佛陀探索「離苦」之道，提供給了後世的人一種救贖之道。


然而，佛陀探索「離苦」之道，只是在被造者與被造者之間尋找答案，而不是在造物主與被造者之間尋找答案，因此他必須造「佛」，用「佛」來取代「造物主」。


人人是被創造平等的，人的有限性根本是無法創造出永恆性的存有與價值，唯有造物者才能真正創造出永恆性的存有與價值(復活與永生)。


人喜歡造God，人不斷地創造與設計各種God，人喜歡膜拜這些人所創造與設計的God，這種人向人所造的偶像的膜拜行為的本質，實際上是「人在膜拜人以人為自我中心意識所造的偶像」，也就是人在拜自己與騙自己；那些人所創造與設計的God，經常是受造者與已死去的受造者，受造者與死去的受造者永遠不等於造物者，唯有造物者才能提供「復活與永生」的應許。


用「空」、「無我」、「涅槃」等逃避直接面對問題的概念，來建構「離苦」之道，這根本沒有解決人的Original Sin與Everything is meaningless(Ecc. 1:1-18)的問題，這就是佛陀教義自欺欺人的本質，這種自欺欺人的教義，如何能帶給人真正的救贖？


用「空」、「無我」、「涅槃」等概念，來建構「離苦」之道，絕對無法帶給人真正的救贖，只能引導「個體人(Individual)走向自我肉體、思想、意識、靈魂、意志等的全面死亡」；那正是撒但要毀滅人的方式與目的，佛陀的本質就是蛇(Gen. 3:1)，就是毀滅人的撒但。


佛教密宗，是承傳印度教(蛇教)的性力派的生殖崇拜，以男女雙修為即身成佛之法，這就是撒旦教的特徵，例如，藏傳佛教(喇嘛教)寺廟中供奉的歡喜佛像，歡喜佛是印度密教與西藏當地信仰結合的藏傳密宗的本尊神；印度教性力派的聖女就是蘇美人廟妓，這就是撒旦教的承傳印記。


對佛教徒而言，耶穌選擇上苦行柱，這叫自討苦吃，英美效法這種背苦行柱的精神，才能推翻專制與建立正義的社會，如果普遍的東亞人能具有這種精神，可能「儒教腐敗文化」與「佛教反邏輯文化」就難存活了！


Bible說，唯有真理才能使人獲得自由(John 8:32)！漢文化所販賣的儒道佛文化，正是奴役東亞人的工具！光來了，光必摧毀這些害人的文化，光就是主耶穌基督！


God創造了生命、陽光、空氣、水、食物，這些都不是憑空蹦出而給人的生命資源，而全是高智能的設計存有，是有明確目的的設計；人每一天都在經歷與享受這些偉大的恩典，被造者應該對造物者懷抱十分感恩與渴慕的思維，否則受惠者人就是惡意遺忘了主人恩典的行為。

每一個人都需要去尋找真正的造物主，這是每一個人的功課，無人可以取代，自己的責任應該由自己去承擔；一個人若無法找到創造自己的造物者，那麼他如何能與造物者建立正常的關係？他將永遠只是一位無知者，他在真理面前是完全的缺席者，大部分的人都是如此。


除了Bible外，沒有一本書能夠明確記載：God自己說他是全能的神(God Almighty, Exo.6:3)，God自己說他如何創造宇宙萬物(Gen.1:1-31)，God自己說他如何造人，God自己對人介紹自己(Exo.3:14-17)，God自己對人預告顯示神蹟(Exo.6:1)，God自己對人預告應許(Gen.22:17-18)，God自己對人預告救贖人(Exo. 6:6)，God自己對人預言選民必被毀滅與復興(Amos 9:1-15)，God的話與神蹟能在考古上得到完全的證據，唯有這樣的God才是真正的造物主，才具有救贖人的真正能力。


是否是真的God，要自己去檢證，不是聽人說，也不是盲目地信；不要輕信神蹟，魔鬼也會行神蹟的，這就是拜偶像與鬼的廟總是眾多的原因，總要檢證神蹟是否來自於造物主的聖靈，真正的造物主可以使死人復活與使無變為有(Ro.4:17)，也可以賜人得永生(Ro. 5:21)。


Bible裡說，聖靈所結的果子，就是「愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」，有這種聖靈帶領的人與社會，才能活出耶穌基督的樣式，才能蒙God喜悅。


-A反對A，結果-A又變回了A！佛教用「空」與「無我」來反對印度教裡的「梵、梵天、造物主、保護神、降伏魔鬼神、天堂、地獄、涅槃、我、膜拜、祭祀、禮儀、獻祭儀式、燃火祀天、閻摩(閻羅王)、司祭者、觀音、護法、金剛、神靈、偶像、慈悲、因果報應、輪迴、靈魂轉世、轉世輪迴、生死輪迴、奉行戒律、修行、禁慾、苦行、吃素、四種姓分立(人的等級制度)、現象存有(用「色即是空」來否定「色」)、個體存有(用「無我」來否定個體「我」)」等概念，後來這些概念又成為佛教所經常使用的概念與教義，如此佛教又印度教化了！


這就是佛教的本質，佛教就是蛇教，佛教就是撒但教，佛教如狡猾的蛇一樣，「可隨環境或狀況變身」（如蛇變龍）與「專門混淆人心與真理」(Genesis 3:1-4, Babylon, Babel, Confused；John 8:44)！

來源：Hugo Liberalitas