說一個新發現“人日”，農曆新年正月初七為“人日”。“人日”是海外唐人、流行於東南亞尤其是馬來西亞、新加坡唐人的農曆新年，反而在台灣、香港尤其是中國多數不過，因為他們不是唐人。唐人還是華人，我認為區別是不是新年過不過人日。是的，人日就是這樣關鍵。人日，單從字義上講，就讓人遐想，驅使我問這到底是腫麼回事？
關於過新年，不只於中國人，世界上各主要民族都有自己的新年，無非是歷史長短而已。猶太人有自己的新年，穆斯林有自己的新年，藏族人有自己的新年。尤其是基督徒有自己的新年，就是基督曆，也就是公曆，又稱格里曆。耶穌誕生年開始，稱為「公元」，是全球通行的曆法標準，全世界每到新年都會這一天慶祝新年。而這些新年不是隨便就有的，都是依據各種宗教曆法而定立的。
最古老的新年是猶太新年，今年是猶太歷5777年。猶太新年從吹角節開始，以紀念神創造亞當和夏娃，這一天也是人類歷史的起頭。猶太新年就是以上帝創世第六天開始的，這稱為創世紀元（Anno Mundi，簡寫AM）。而唐人新年也有人日而且是在正月初七日，這與上帝第六天創造人有沒有關係呢？
春運是地球最大的人口遷徙
什麼是“人日”，依據維基：“人日節指每年農曆正月初七，根據東亞傳統習俗，當日為人類被創造的日子。人日亦稱為「七元節」、「人勝節」、「人慶節」、「人口日」及「人七日」，越南稱為開賀節。”“根據漢代東方朔《占書》記載，農曆新年的首八天為人和不同畜牧作物的生日，依次序為「一雞，二狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人，八穀。」晉朝董勛《答問禮俗說》記載：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」 故此，每年正月初一為雞的生日，初二為狗的生日，初三為豬的生日，初四為羊的生日，初五為牛的生日，初六為馬的生日，初七為人的生日，初八為穀的生日，接着，初九為天的生日，初十為地的生日。”注1
中國新年節期裡"每年正月初一為雞的生日，初二為狗的生日，初三為豬的生日，初四為羊的生日，初五為牛的生日，初六為馬的生日，初七為人的生日，初八為穀的生日，接着，初九為天的生日，初十為地的生日。"這裡面包括三方面內容，一個是正月，一個是生肖，一個是人日。有必要查找歷史根源，把這正月、生肖、人日三個問題弄清楚，也基本上就可以對農曆新年正本清源了。本文只限於探究歷史淵源、根源，對其發展、變化筆墨有限就省了吧。
正月
何為正月，二層意思，一個是通常說的一年中的頭一個月，第二個就是指正朔，定立一年的頭一月。正朔是曆法的基礎。正者，歲之始也，朔者，月之始也。一年的第一個月稱作正月，一月的第一天稱作朔日。改正朔、改年號、頒曆法是天子體現皇權的重要手段。舊時稱曆書為皇曆，蓋因曆書必由皇帝所頒。一般庶民百姓並不知道也不關心正朔的事，現在我們來了解一下中國一年的頭一個月是怎麼來的。
在古老的中國歷史書裡記載，漢代大儒董仲舒，在《三代改制質文》開門見山對漢武帝說：“《春秋》曰「王正月」，《傳》曰：「王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。”什麼是正義呢？正朔就是正義！只要掌權者從一開始就藉口說是受先王認命，宣稱要改制並換一個新的年號從正月開始：“改正之義，奉元而起。古之王者受命而王，改制稱號正月”“凡歲之要，在正月也。”“當新王者奈何？曰：王者之法，必正號，”把掌權者捧上了天：”德侔天地者稱皇帝，天佑而子之，號稱天子。“歷史證明，庶民百姓每次改變政權都被忽悠得一愣一愣的。
王正月，就是正朔，改變一年的元月元日，天底下只有中華獨有。正月從西漢開始，原來是觀天師的事情。其實董仲舒是知道的，至少認識到天地運行之始屬於自然律，在《重政》裡承認“故春正月者，承天地之所為也，繼天之所為而終之也，其道相與共功持業，安容言乃天地之元。”知道正月是天地之元，但話鋒一轉：”改正之義，奉元而起！“有沒王正月，就沒有正義！可見，正月超過真理。
注意了，不是皇帝不懂一點自然律不追求真理，而是儒教把建立皇權合法性超過了所有的：天地之始也好，王正月也好，改年號也好，王封禪也好，拜祖先也好，拜天地社稷也罷，這些都沒有高過政權的合法性。一句話，皇權高於神權。
儒教只順服權力，並不問權力的合法性。維護權力就是正義，這是黑社會都不可能有的手段，這是儒教得以在東亞土地上流行2000年生生不息的原因。所以，如何看中國專制社會？儒教徒階層組成的朝廷才是中國最大的黑社會，皇帝就是被他們寵壞了的，庶民百姓在這個黑社會精英掌權的國家裡只能墮落為奴、為獸，因為只許庶民拜鬼。注8
現在儒教轉而交由皇帝來定立一年的開始，皇權一時高過天地，皇帝成了日月運行的主宰。皇帝在漢朝成為神，權力高過漢之前的周朝天子。中國從此陷入愚昧，這就是中國正月的由來。到後來，無論改朝換代，還是皇帝遇到奇異天象、天災、奇事，我們都會在史記裡看到，有的改年號、有的改正月。哪怕是外來政權蒙古帝國、大清帝國，儒教把皇帝老兒寵上了天，誰會拒絕儒教呢？於是才有蒙古帝國稱為元，大清帝國成為清，誰也吼不住。這樣一直持續2000多年到民國才止住。只是從民國後廢除年號，取締農曆，而是開始使用公曆了，儒教從此不再是國教。
所以，中國的農曆內核是皇權。
同樣是宗教，同樣是正月，大洪水退去的第一天，剛好是正月初一，”到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。“创世记 8:13上帝允諾從這一天開始直到末日，”耶和华闻那馨香之气，就心里说：「我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。 22地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。“創世紀8:21-22：
同樣是正月，猶太人在埃及為奴剛好四百年時，也就是摩西帶領猶太人出埃及後的那一天：”耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：「你们要以本月为正月，为一年之首。“出埃及記12:2 注2
這就是正朔，正月是上帝欽定的，有了正朔就有了紀年，曆法就開始了。地上的人無此正朔權力！只有唯有天上的神有此定立正月的權力，因為神有這個大能支配時間的初始。
更驚人的事件，聖經記載：“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。 在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”注3
聖經記載：以赛亚说：「耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？」希西家回答说：「日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。」 先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。注4
所以，猶太歷本質是神權。
對此神奇異事，近年發生的連環四月蝕我們剛好可以見證。請查詢2015年的天文現象，超級血月亮SuperBloodMoon中的連環四月食Tetrads，NASA有專門的跟踪直播。我也經歷了這次千載難逢的天象，而這個天象在聖經裡預言只有末世才會出現，所有人類歷史中，只有聖經清楚載明了血月亮會在末世出現，而兩年之中出現了四次血月亮，也就是超級月亮，不僅次數多，而且這四次都準確地發生在猶太歷的重大節期裡，分別是住棚節、耶穌受難日，這世上腫麼可以有這種奇事？這絕對是引爆西方人的大事。在歷史上對上3次「連環四月蝕」期間，均發生了與猶太人有關、並影響全世界的歷史性事件：
1949-50 隨著色列國的誕生，神把世界各國的猶太人流亡者招聚回到這塊舊約先知預言要賜給他們的土地。
1967-68 六天的戰爭之後，耶路撒冷城終與以色列國團聚。今天，耶路撒冷城不但是以色列國的首都，它也是主耶穌基督為世人的罪被釘死在十字架上的地方，他將要榮耀再臨統治永恆的國度。
這次連環四月蝕是這樣的，這四次發生的時間都是在猶太歷節期裡，究竟為什麼不發生在其他曆法節期比如伊斯蘭歷節期、印度教節期、基督教節期？這在科學界是無法弄清楚的，但恰好這就是聖經裡白紙黑字預言的，這種天象超越了任何科學理解。所以，如果跟踪的結果是這四次連環四月蝕都是準確放入猶太節期裡的，那麼就證明，血月亮、耶穌、上帝、聖經都是真實的。上帝用天象告訴人類祂的存在。我都親歷了2014、2015年的驗證：
第一次連環四月蝕，2014年4月15日--耶穌受難節；
第二次連環四月蝕，2014年10月8日--住棚節；
第三次連環四月蝕，2015年4月4日--又是耶穌受難節；
第四次連環四月蝕，2015年9月28日--又是住棚節。 注5
這是科學嗎？不是，這是真實的嗎？是的，它絕對的真實。猶太曆法的意義正在於此：說真話。
而歷史上，中國各個朝代修曆法、改年號、改正朔：夏朝以夏曆一月為正；商朝以夏曆十二月為正；周朝以夏曆十一月為正；秦朝以夏曆十月為正。漢代劉邦襲秦之正朔服色，因此漢朝的起始為漢元年十月。自漢武帝改用夏正以後，後世的帝王一般只改年號而不改正朔，這又是為什麼呢？因為唐朝開啟了一個偉大的曆法時代：引進基督教曆法。只有武則天，太平天國等改正朔。蒙古帝國、大清帝國怎麼樣呢？肯定不會王正月，很簡單，因為他們百姓的信仰不是偶像信仰，他們沒有把自己的帝王作為神來崇拜。可見，蒙古帝國、大清帝國文明度遠遠高於中央之國。
正月的意義，同樣是曆法，同樣是正朔，發源於兩希文明的歐美相信的是上帝，發源於儒釋道文明的中國相信的是權力。在猶太文明裡，是上帝掌管時間；在中華文明裡，是皇帝掌管時間。
人日
打開中國現存的歷史書，對維基的說法“人日”進行查找，下面查找結果注，一開始就碰得一鼻子灰，只有支持東方朔的證據，沒有東方朔相關原文，反而有美國學者出版的書支持我的觀點，認為有人假託東方朔之名的僞作。注6
雖然東方朔的理據沒有找到，但卻在跨越2500年的浩如煙海的歷史書裡海底撈月，找到了很多支持晉朝董勛《答問禮俗說》記載：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」 的證據。這強有力的證明“人日”確有其事。 以下按照時間軸查找到人日相關結果，詳見注7。
“人日”存在於中國正史僅限於唐宋600年。從所查實證據看，人日在唐（618年～907年）、宋（960年～1127年）、北宋（1127年～1279年）有記錄，清朝記錄整理了全唐詩，但清朝本身並沒有過人日記錄。據此，可以證實“人日”在中國文化歷史上618年～1279年確實存在，以朝廷正史記錄長達約600年。這600年時間裡，人日是正統朝廷在正月新年裡的一個紀念日。人日這天，禁食肉，吃七種菜粥，剪彩人貼於門上。當然也紀念雞、狗、豬、羊、牛、馬這些牲畜的生日，這個屬於十二生肖，會在後面談及。這也說明當時曆法與畜牧業極為密切的關係。矛盾的是這種關係與游牧民族才有關係，與稻作民族沒有任何關係。
為何唐宋之前沒有人日？要解釋為何隋唐以前幾乎不可能過人日？漢儒以降，來自於道教的“人日”其實根本不符合儒教的政治正確，漢代大儒董仲舒前206年 - 9年在《三代改制質文》說：“《春秋》曰「王正月」，《傳》曰：「王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。” 漢朝開創儒教立國教時代，也就是政教合一。雖然東漢有王充《論衡·順鼓篇》引董仲舒語：「雨不霽, 祭女媧。」祭祀女媧這是官方宗教活動。但依然改變不了王正月的根基，皇帝才是最大，女媧也得靠邊，既然造人的女媧靠邊，更別想女媧之下的人了。這種宗教政策一直持續到今天，三自教會、佛教、伊斯蘭教都是政權管宗教。
另外，漢時的正月即新年不是庶民百姓可以過的，因為儒教正統講尊卑貴賤、三六九等，一切宗教、文化皆進行制度化、等級化、禮制化。正如孟獻子曰：「正月日至，可以有事於上帝；七月日至，可有事於祖。」七月而禘，獻子為之也。只有天子、士大夫可以在正月祭祀。說明儒教原典是推崇祭拜上帝的。我曾經在拙文《發現千年宗教壁壘：歷代天子都有宗教信仰卻不准庶民百姓靠近上帝》 注8 裡分析：“中國的儒教是儒學、是國教、同時也是宗教，而且是多神教！不僅是多神教，而且只允許天子、皇帝信仰昊天上帝，庶民百姓根本不允許宗教信仰，更不允許祭祖，只允許拜人鬼！”
所以，漢朝在正月祭祀並沒有普及至庶民，沒有成為全國節日，僅限於皇帝、朝廷祭祀，庶民只能也僅只能祭祀人鬼。記住這一點很重要，因為接下來佛、道是普世的宗教，因此只有人日、十二生肖進入正月祭祀，才會形成全國性節日，才會是真正的新年雛形。
儒釋道三教合一，魏晉的宗教平等為後來祭祀“人日”創造了條件
自魏晉已來，中國逐漸形成了儒釋道三教合一的信仰文化。春秋時，季路問事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」更何況人日是問人類誕生？由於前朝漢董仲舒貫徹執行孔丘儒教的世俗化思想，提出著名的“王正月”宗教改革，也就是皇帝神化、偶像化，正月祭祀遠離民眾。到了魏晉，佛教、道教地位開始上升，與儒教平起平坐時，道教、佛教興盛，建立了歷史上龐大的寺廟、道觀建築群。這成為天干地支、陰陽八卦、十二生肖進入正月祭祀範圍，“人日”得以成為隋唐正月祭祀活動創造了文化條件。
史無前例的開放政策，大唐帝國正式記錄“人日”
到了唐朝，國家對外開放達到極致。唐代尊封老子，說老子（太上老君）是唐室先祖。於是，有了[唐] 624年董勛《問禮俗》：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」 不要小看這句話，它涵蓋了還是以儒教為正統，並兼收並蓄十二生肖、女媧造人的道教祭祀。很可惜，查找董勛其人其事，以及《問禮俗》原始資料已經無從查考，只見於歷史書中大量引述董勛著述的話。
至此，維基裡關於“人日”的兩條線索東方朔、董勛已經可以證明，但卻不能查找更多了，對此，我確信，東方朔與董勛，絕對有料，一定是儒教把他們所有文書、檔案隱藏毀滅了，他們的資料一定能把儒教的原型大白與天下。儒教一定是古老的撒旦教。中國歷史就是這樣，死無對證，詭異之極。注9
人日，興起於唐，衰於宋，持續約600年。人日的意義，標誌了唐宋時代宗教平等、宗教自由的國度。宗教平等才可以開創普世文化，普世節期，即農曆新年。至此，唐朝把所有的先秦諸子百家、儒釋道等等文化融入國民文化，不再是朝廷專有的祭祀活動，是中華文明最高的頂峰。
生肖
現在我們來考察生肖 注10。
生肖在英語語義其實就是星座Zodiac，來源於公元前1000年古巴比倫天文學，指在黃道的任一側約8°內的天空的帶，包括太陽，月亮和大多數熟悉的行星的所有表觀位置。 到公元前400年被引入古希臘天文學與占星術，它被分為十二個相等的分割或符號（白羊座，金牛座，雙子座，癌症，獅子座，處女座，天秤座，天蠍座，射手座，摩羯座，水瓶座，雙魚座）。
生肖與星座原來語義同源
星座：白羊座，金牛座，雙子座，癌症，獅子座，處女座，天秤座，天蠍座，射手座，摩羯座，水瓶座，雙魚座
生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
既然唐朝曆法中有十二生肖，唐朝以前的十二生肖裡又沒有人，這排除了人日是來自於女媧造人的說法。歷史在這裡把我帶入了更廣闊的世界，這是古代世界十二生肖分佈圖示意：
一般認為，西方的十二生肖上承公元前1000年的古巴比倫，前4世紀時傳入古希臘，而從現有的考古資料來看，古埃及十二生肖明顯的由巴比倫人所傳入，最完整的埃及十二生肖，始見於前2世紀托勒密八世時期的庫努姆神廟天花板上，至前1世紀才由希臘人傳入古印度。由於西方體系的十二生肖皆由七獸和五種人體所組成，西方學者普遍斷定巴比倫、埃及、希臘和印度十二生肖與中國十二生肖無論在十二獸組成、排列順序和運用方面都截然不同。
中國生肖最早見於先秦文獻，如《詩經》、《左傳》等，當時已有馬、牛、龍、蛇與午、丑、辰、巳四支相配應的不完整記載，詩經成書於西周，也就是前1046年—前770年。那麼，這個時期對應的就是巴比倫第四王朝—巴比倫第十王朝時期注10.1。但不知道什麼原因，生肖僅為民間所用，也就是當時社會的民俗文化不受西周上層文人重視，所謂西周上層人物就是周武王，而不要忘了，正是周武王之父周文王，商朝末期周氏族首領，西周奠基人，視為華夏历史上的一代明君、道統的傳人之一。而周文王的周禮，正是開創2000年儒教文明之始祖原典。周文王標新立異，離經叛道，當然是弘揚周氏族文化——偶像崇拜，抑制其他氏族文化——天帝崇拜。但西周卻沒有辦法使來自於巴比倫的文化銷聲匿跡，以至於生肖還在西周民俗裡。於是才有今天周朝文物生肖的發現，其記載了十二種動物與十二地支文物注10.2。
所謂“西方學者普遍斷定巴比倫、埃及、希臘和印度十二生肖與中國十二生肖無論在十二獸組成、排列順序和運用方面都截然不同。”現在來看，這太正常不過了。西方人遠遠低估了周文王。事實證明，周文王的傳承者、儒教創立者孔丘及徒子徒孫，一直搞的是謊言理論，其理無據、其說無根，實在說不過去就往往推託是托古改制，也只有這樣才騙取了漢武帝的信任，讓儒教成為國教，不是這樣嗎？有其子必有其父，有壞果子必有壞樹，作為儒教創始者周文王也許他的祖國就是巴比倫也未可知。這樣一個叛國者，當然會切斷一切與巴比倫的文脈。
生肖（星座），作為記號卻保留下我們追溯東西方歷史聯結的證據！生肖（星座）也證明華夏始祖與巴比倫之間建立了強有力的文化紐帶。我已經驚呆了！歷史的突破口既在這裡，既然生肖屬於當時西周的民間文化，西周的庶民百姓從巴比倫而來這也不是沒有可能。
另外，生肖，在西周只不過是記數、頂多是日期意義，在巴比倫卻是星座、曆法、天文學意義！進一步，周文王是什麼人呢？不理解曆法？不懂天文學？不懂占星術？都有可能，如果周文王懂，就不可能不重視生肖（星座），而任其讓其在民間自生自滅。這為之後儒教傳承文化實踐中凸顯的隨便正朔、曆法混亂、反科學是解釋的通的。
生肖就是星座，成為追溯西周氏族來自於巴比倫的文脈記號？如果能充分挖掘，這將能揭示中華始祖的千年謎底。
傳世文獻中對十二生肖最完整的記載，首見於東漢王充的《論衡》。十二獸與十二地支的相配最早見於《日書》，戰國末年秦人以十二獸用來紀日、紀月還是紀年僅從秦墓竹簡《日書》上還難以斷明，單憑同時出土的干支紀日推測，十二獸用於紀月、紀年更宜。到了東漢時期，十二獸配十二地支體系才成熟並廣泛應用。從以上可以得出，生肖紀年是在西漢開闢絲綢之路之後形成的，這也符合文化發展順序。
生肖紀年從東漢開始。
考察了十二生肖，再來接下來說說十二生肖用於曆法的情況。十二獸與十二地支的相配最早見於《日書》前300～前100年，戰國末年秦人以十二獸用來紀日、紀月還是紀年僅從秦墓竹簡《日書》上還難以斷明，單憑同時出土的干支紀日推測，十二獸用於紀月、紀年更宜。到了東漢時期，25年～220年，十二獸配十二地支體系才成熟並廣泛應用。此時，十二獸不僅用來紀年、紀月，並用於紀時，但十二地支與十天干相配組成60甲子曆法體系仍然是主流。從理論上講，用十二獸紀日也是完全可能的。
符合“人日”植入曆法，進行正月祭祀的朝代只有也僅只有——唐朝
注1 人日·典故
注2 出埃及記12:2「“你們要以本月為正月，為一年之首。」『正月』神將以色列人出埃及的那月改為正月，在此重新開始新的經歷。正月為一年之始，且為一生之始。其意即︰以前的歲月皆不足計算，惟從得救贖之日算起，為新生命之開始。『要以本月為正月，為一年之首。』重生以前的年日都是空白虛度的，都不算數。從前那些在磚窯和在肉鍋旁邊的日子，必須遺忘。
以色列人有兩套曆法：一套為宗教曆，也就是本節所宣佈的“以本月為正月，為一年之首”。這裡的正月介乎今天的陽曆三月與四月之間，因為近東一帶，新年隨春天降臨而開始，各種節期都和四時運行配合，近乎中國的農曆。一年之首的正月，也是春天重臨，時序更新的月分。迦南人稱這個月分做“亞筆月”（十三4；二十三15；三十四18）。後來以色列人被擄往巴比倫，正月也隨當地習慣改叫“尼散月”（尼二1；斯三7），是收割初熟大麥的時候。另一套為農曆，一年自秋季九、十月間開始。猶太教中人現在採用農曆。
注3 聖經出埃及記12:2【書十12~14 日月如何能在天當中停止？】當亞摩利五王合攻基遍的時候，因基遍人與以色列人立了和約，要求約書亞起來援救。約書亞向神禱告呼求，日頭要停在基遍，月亮要止在亞雅山谷。於是蒙神垂聽，使日月停留止住，「日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久」，因此日子延長，以致約書亞殺敗敵人，大獲全勝。這樣的神跡，是寫在已喪失的猶太史記雅煞珥書上。（書十13，有人以為這是詩歌書，參撒下一18）。類乎埃及的三天黑暗（出十21—23）。日影為希西家王後退十度，（王下廿8 11，實卅八4—8，代下卅二24）。明星引導博士拜主（太二2 9—11）。並主耶穌釘十架，遍地黑暗之事，（太廿七45）。這些都是神自己所行的奇妙作為，因神創造日月星辰，就能行出大能止住天體的運行。（創一14—18，哈三11）。據科學家李梅博士Harry Rimmer證明，猶太曆四月十一日（西曆七月廿二日），如果照人的肉眼看來，日頭停在基遍，（北緯31度51分——距耶路撒冷西北約十英哩，是一座大城），月亮止在亞雅山谷內，（距耶路撒冷西北39裡之一鑽），非常正確。美國耶魯大學脫勞德教授C.A Trotter,在1890年曾著一本專書證明。以精密的天文計算，地球按照規律的進行來說，相差24小時。並且他與一些天文學家，因辯論神的話「約有一日之久」，核算在約書亞的時代，只有23小時又20分鐘，不是十足的一天。所以再讀聖經，得知猶太王希西家病得要死的時候，神聽了他的禱告，曾應許為他延長壽數十五年。神給他看一個兆晷上，向前進的日影，往後倒退十度，（王下廿1—11，賽卅八4—8），這裡十度恰是40分鐘。於此前後所說，計算便是一天的時間，令人相信聖經記載真確無比。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》
注5 詳見《中秋節源於西方文明：從超級血月亮、住棚節與中秋節比較》記載了SuperBloodMoon連環四月食印證聖經預言
打開中國現存的歷史書，對維基的說法“人日”進行查找，下面查找結果注，一開始就碰得一鼻子灰，只有支持東方朔的證據，沒有東方朔相關原文，反而有美國學者出版的書支持我的觀點，認為有人假託東方朔之名的僞作。注6
雖然東方朔的理據沒有找到，但卻在跨越2500年的浩如煙海的歷史書裡海底撈月，找到了很多支持晉朝董勛《答問禮俗說》記載：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」 的證據。這強有力的證明“人日”確有其事。 以下按照時間軸查找到人日相關結果，詳見注7。
“人日”存在於中國正史僅限於唐宋600年。從所查實證據看，人日在唐（618年～907年）、宋（960年～1127年）、北宋（1127年～1279年）有記錄，清朝記錄整理了全唐詩，但清朝本身並沒有過人日記錄。據此，可以證實“人日”在中國文化歷史上618年～1279年確實存在，以朝廷正史記錄長達約600年。這600年時間裡，人日是正統朝廷在正月新年裡的一個紀念日。人日這天，禁食肉，吃七種菜粥，剪彩人貼於門上。當然也紀念雞、狗、豬、羊、牛、馬這些牲畜的生日，這個屬於十二生肖，會在後面談及。這也說明當時曆法與畜牧業極為密切的關係。矛盾的是這種關係與游牧民族才有關係，與稻作民族沒有任何關係。
為何唐宋之前沒有人日？要解釋為何隋唐以前幾乎不可能過人日？漢儒以降，來自於道教的“人日”其實根本不符合儒教的政治正確，漢代大儒董仲舒前206年 - 9年在《三代改制質文》說：“《春秋》曰「王正月」，《傳》曰：「王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。” 漢朝開創儒教立國教時代，也就是政教合一。雖然東漢有王充《論衡·順鼓篇》引董仲舒語：「雨不霽, 祭女媧。」祭祀女媧這是官方宗教活動。但依然改變不了王正月的根基，皇帝才是最大，女媧也得靠邊，既然造人的女媧靠邊，更別想女媧之下的人了。這種宗教政策一直持續到今天，三自教會、佛教、伊斯蘭教都是政權管宗教。
另外，漢時的正月即新年不是庶民百姓可以過的，因為儒教正統講尊卑貴賤、三六九等，一切宗教、文化皆進行制度化、等級化、禮制化。正如孟獻子曰：「正月日至，可以有事於上帝；七月日至，可有事於祖。」七月而禘，獻子為之也。只有天子、士大夫可以在正月祭祀。說明儒教原典是推崇祭拜上帝的。我曾經在拙文《發現千年宗教壁壘：歷代天子都有宗教信仰卻不准庶民百姓靠近上帝》 注8 裡分析：“中國的儒教是儒學、是國教、同時也是宗教，而且是多神教！不僅是多神教，而且只允許天子、皇帝信仰昊天上帝，庶民百姓根本不允許宗教信仰，更不允許祭祖，只允許拜人鬼！”
所以，漢朝在正月祭祀並沒有普及至庶民，沒有成為全國節日，僅限於皇帝、朝廷祭祀，庶民只能也僅只能祭祀人鬼。記住這一點很重要，因為接下來佛、道是普世的宗教，因此只有人日、十二生肖進入正月祭祀，才會形成全國性節日，才會是真正的新年雛形。
儒釋道三教合一，魏晉的宗教平等為後來祭祀“人日”創造了條件
自魏晉已來，中國逐漸形成了儒釋道三教合一的信仰文化。春秋時，季路問事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」更何況人日是問人類誕生？由於前朝漢董仲舒貫徹執行孔丘儒教的世俗化思想，提出著名的“王正月”宗教改革，也就是皇帝神化、偶像化，正月祭祀遠離民眾。到了魏晉，佛教、道教地位開始上升，與儒教平起平坐時，道教、佛教興盛，建立了歷史上龐大的寺廟、道觀建築群。這成為天干地支、陰陽八卦、十二生肖進入正月祭祀範圍，“人日”得以成為隋唐正月祭祀活動創造了文化條件。
史無前例的開放政策，大唐帝國正式記錄“人日”
到了唐朝，國家對外開放達到極致。唐代尊封老子，說老子（太上老君）是唐室先祖。於是，有了[唐] 624年董勛《問禮俗》：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」 不要小看這句話，它涵蓋了還是以儒教為正統，並兼收並蓄十二生肖、女媧造人的道教祭祀。很可惜，查找董勛其人其事，以及《問禮俗》原始資料已經無從查考，只見於歷史書中大量引述董勛著述的話。
至此，維基裡關於“人日”的兩條線索東方朔、董勛已經可以證明，但卻不能查找更多了，對此，我確信，東方朔與董勛，絕對有料，一定是儒教把他們所有文書、檔案隱藏毀滅了，他們的資料一定能把儒教的原型大白與天下。儒教一定是古老的撒旦教。中國歷史就是這樣，死無對證，詭異之極。注9
人日，興起於唐，衰於宋，持續約600年。人日的意義，標誌了唐宋時代宗教平等、宗教自由的國度。宗教平等才可以開創普世文化，普世節期，即農曆新年。至此，唐朝把所有的先秦諸子百家、儒釋道等等文化融入國民文化，不再是朝廷專有的祭祀活動，是中華文明最高的頂峰。
生肖
現在我們來考察生肖 注10。
生肖在英語語義其實就是星座Zodiac，來源於公元前1000年古巴比倫天文學，指在黃道的任一側約8°內的天空的帶，包括太陽，月亮和大多數熟悉的行星的所有表觀位置。 到公元前400年被引入古希臘天文學與占星術，它被分為十二個相等的分割或符號（白羊座，金牛座，雙子座，癌症，獅子座，處女座，天秤座，天蠍座，射手座，摩羯座，水瓶座，雙魚座）。
生肖與星座原來語義同源
星座：白羊座，金牛座，雙子座，癌症，獅子座，處女座，天秤座，天蠍座，射手座，摩羯座，水瓶座，雙魚座
生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
既然唐朝曆法中有十二生肖，唐朝以前的十二生肖裡又沒有人，這排除了人日是來自於女媧造人的說法。歷史在這裡把我帶入了更廣闊的世界，這是古代世界十二生肖分佈圖示意：
一般認為，西方的十二生肖上承公元前1000年的古巴比倫，前4世紀時傳入古希臘，而從現有的考古資料來看，古埃及十二生肖明顯的由巴比倫人所傳入，最完整的埃及十二生肖，始見於前2世紀托勒密八世時期的庫努姆神廟天花板上，至前1世紀才由希臘人傳入古印度。由於西方體系的十二生肖皆由七獸和五種人體所組成，西方學者普遍斷定巴比倫、埃及、希臘和印度十二生肖與中國十二生肖無論在十二獸組成、排列順序和運用方面都截然不同。
六世紀希臘拜占庭教堂所顯示的十二生肖，以七獸和五種人體所組成。
所謂“西方學者普遍斷定巴比倫、埃及、希臘和印度十二生肖與中國十二生肖無論在十二獸組成、排列順序和運用方面都截然不同。”現在來看，這太正常不過了。西方人遠遠低估了周文王。事實證明，周文王的傳承者、儒教創立者孔丘及徒子徒孫，一直搞的是謊言理論，其理無據、其說無根，實在說不過去就往往推託是托古改制，也只有這樣才騙取了漢武帝的信任，讓儒教成為國教，不是這樣嗎？有其子必有其父，有壞果子必有壞樹，作為儒教創始者周文王也許他的祖國就是巴比倫也未可知。這樣一個叛國者，當然會切斷一切與巴比倫的文脈。
生肖（星座），作為記號卻保留下我們追溯東西方歷史聯結的證據！生肖（星座）也證明華夏始祖與巴比倫之間建立了強有力的文化紐帶。我已經驚呆了！歷史的突破口既在這裡，既然生肖屬於當時西周的民間文化，西周的庶民百姓從巴比倫而來這也不是沒有可能。
另外，生肖，在西周只不過是記數、頂多是日期意義，在巴比倫卻是星座、曆法、天文學意義！進一步，周文王是什麼人呢？不理解曆法？不懂天文學？不懂占星術？都有可能，如果周文王懂，就不可能不重視生肖（星座），而任其讓其在民間自生自滅。這為之後儒教傳承文化實踐中凸顯的隨便正朔、曆法混亂、反科學是解釋的通的。
生肖就是星座，成為追溯西周氏族來自於巴比倫的文脈記號？如果能充分挖掘，這將能揭示中華始祖的千年謎底。
傳世文獻中對十二生肖最完整的記載，首見於東漢王充的《論衡》。十二獸與十二地支的相配最早見於《日書》，戰國末年秦人以十二獸用來紀日、紀月還是紀年僅從秦墓竹簡《日書》上還難以斷明，單憑同時出土的干支紀日推測，十二獸用於紀月、紀年更宜。到了東漢時期，十二獸配十二地支體系才成熟並廣泛應用。從以上可以得出，生肖紀年是在西漢開闢絲綢之路之後形成的，這也符合文化發展順序。
生肖紀年從東漢開始。
考察了十二生肖，再來接下來說說十二生肖用於曆法的情況。十二獸與十二地支的相配最早見於《日書》前300～前100年，戰國末年秦人以十二獸用來紀日、紀月還是紀年僅從秦墓竹簡《日書》上還難以斷明，單憑同時出土的干支紀日推測，十二獸用於紀月、紀年更宜。到了東漢時期，25年～220年，十二獸配十二地支體系才成熟並廣泛應用。此時，十二獸不僅用來紀年、紀月，並用於紀時，但十二地支與十天干相配組成60甲子曆法體系仍然是主流。從理論上講，用十二獸紀日也是完全可能的。
漢朝瓷磚雕畫上的生肖紀時，其左鼠人（子）為23時至1時刻，
右兔人（卯）為5時至7時刻，現藏於愛丁堡蘇格蘭博物館。
6世紀的隋朝銅鏡，所顯示的十二生肖，皆由牲畜和生獸組成。
以上說明，西方的十二生肖裡有人有獸，而隋朝以前的十二生肖沒有人只有禽獸。
符合“人日”植入曆法，進行正月祭祀的朝代只有也僅只有——唐朝
以上，證明唐朝的宗教政策極其包容，堪比當今的西方國家，是一個偉大的東方帝國。尤其是來自於西方宗教完全是採取宗教開放政策，人日在唐朝的產生絕非偶然，一方面是道教裡也祭祀女媧，儒教、道教及很多教派信仰都是源自於三皇五帝傳說，道教得到唐朝國教的待遇，王正月，那麼，生肖紀年中，很自然會把紀念女媧造人的祭祀活動植入正月祭祀裡。
不可否認，開放的唐帝王並沒有放棄正朔，生肖紀年的成因及其寬泛，來自於北亞的突厥、西方的兩希文明、中東的伊斯蘭教、藏傳佛教、印度教等外來文明，以及道教、山海經及本土生肖的本土文化，都可能成為人日注入生肖紀年的文明動力。
生肖紀年的意義，開放的大唐帝國，帝王與民同樂，取締了儒教禁錮庶民百姓只能祭祀人鬼的宗教限制，無論你信仰儒教讓人成為獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，還是你信仰女媧、希臘眾神、印度佛、伊斯蘭真主、猶太上帝、基督耶穌，這就是大唐帝國強大的精神來源，也是唐朝唐人生生不息、海納百川、流芳百世的信仰來源。
不過，經過跨文化比較，我個人認為大唐帝國創立的農曆新年極可能與基督教、猶太教有反向關係：
猶太新年與中國新年的比對，我們來詳細對照一下：
中國新年，正月初一是過大年；
猶太新年，正月初一是吹角節。
中國新年，正月初七是人日；
上帝創世，第六天創造人類。
中國新年，正月十五日，是元宵節，門上貼紅色門聯；
猶太新年，正月十五日，是逾越節，門上抹紅色羊血。
中國曆七月十五日，是中元節；
猶太歷七月十五日，是住棚節。
中國曆八月十五日，是中秋節；
猶太歷七月十五日，是住棚節；
中國的“神”，女媧；
以色列的神，上帝。
以色列是神揀選的國度；
中國是神州。
注，猶太民事曆新年正月是在提斯利月 ，約於西曆9月至10月期間。
是不是很詭異，完全是反的，但節期相同。看到這裡，你是否覺得，中央之國的根源確實與最古老文明——希伯來文明有某種反向關聯？有人提出中国人是诺亚的儿子含的儿子迦南的后代。喜歡研究的詳見注12。
再看看中秋節與猶太歷的住棚節的比較，中秋節的真相指向：唐朝引進的西方基督教文明。“……這就是筆者的大膽論斷，即中秋節起源於景教傳教士。……為何到了今天，血月亮+超級月亮，這個特別的聖經預言可以準確地出現在當今住棚節開始之處，整個全世界通過看見超級血月亮的都可以證明出現在27日9月2015年的日落之後？如果月亮不是上帝造的，如果猶太歷不是上帝欽定的，如果聖經不是神說的話，那麼，要做到滿月時開始的住棚節早就屬於謊言了。反過來說，中秋節，這個在曆法上沒有任何依據的僅有一個圓餅構陷的傳說，夏曆絲毫卻找不到月亮可以定時間的影子？只能說明，當時的景教傳教士低頭討好於唐朝皇上，按照猶太歷曆法設計了一個中秋節，……”這是我早前提出的觀點。注13
現在的新年還是新年麼？現在的中國人還是中國人麼？是的，完全不一樣的新年，真正的新年已經早就離中國人而去，留在海外唐人那裡了。現在的新年不過是假的，因為沒有人日紀年“神”造人。現在的中國人都被欺騙了！注14
總之，通過對正月、生肖、人日的考據，曆法節期、農曆新年均指向創造東方文明的大帝國——唐朝，這個國家顯然有別於所有其他朝代。
釐清了正月、生肖、人日的發源，現在我們知道了，生肖最早見於西周，但並沒有進入先秦諸子百家的法眼，這些巴比倫星座的並不如流，只是在民間暗流湧動，這是春秋時期諸子百家出現了大量反上帝、反科學思想的必然結果，所以生肖屬於非主流。
隨著漢儒以降，儒教成為國教，中國從此陷入愚昧，儒教只順服權力，並不問權力的合法性，皇權取代了天帝，獲得至高無尚的終極地位。維護權力就是正義，帝王定立正月，正朔就是正義，定立一年初始，天底下只有中華獨有。没有王正月，就沒有正義！正月超過一切終極真理。在漢朝，皇權高於神權。儒教轉而交由皇帝來定立一年的開始，皇權一時高過天地，皇帝成了日月運行的主宰。皇帝在漢朝成為神，權力高過周朝天子，天子只是天的兒子，天子只順服天帝，而皇帝超越了天地日月、掌管了天地日月。這是儒教得以在東亞土地上流行2000年生生不息的根本原因。相反，隨著西漢開闢絲綢之路及儒教的發展，到了東漢時期，十二獸配十二地支體系成熟並廣泛應用。十二生肖作為曆法節期植入曆法生肖紀年已經開始，所以，庶民百姓在這個暗無天日的朝代裡只能墮落為奴、為獸，每個人歡歡喜喜在自己身上打上獸的印跡——生肖，但卻完全放棄了天文學的星座。但漢時的正月不是庶民百姓可以過的，漢朝在正月祭祀並沒有普及至庶民。所以，漢朝的曆法本質是皇曆。
到了魏晉，獨尊儒術受到挑戰，儒教地位下降，形成儒釋道三教合一，魏晉的宗教平等為後來祭祀“人日”創造了條件。西方的十二生肖裡有人有獸，而隋朝以前的十二生肖沒有人只有禽獸。
董勛《問禮俗》：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」 不要小看這句話，它涵蓋了還是以儒教為正統，並兼收並蓄十二生肖、女媧造人的道教祭祀。
符合“人日”植入曆法，進行正月祭祀的朝代只有也僅只有——唐朝
人日，興起於唐，衰於宋，持續約600年。人日的意義，標誌了唐宋時代宗教平等、宗教自由的國度。宗教平等才可以開創普世文化，普世節期，即農曆新年。至此，唐朝把所有的先秦諸子百家、儒釋道等等文化融入國民文化，不再是朝廷專有的祭祀活動，是中華文明最高的頂峰。
人日生肖紀年的意義，開放的大唐帝國，帝王與民同樂，取締了儒教禁錮庶民百姓只能祭祀人鬼的宗教限制，無論你信仰儒教讓人成為獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，還是你信仰女媧、希臘眾神、印度佛、伊斯蘭真主、猶太上帝、基督耶穌，你都可以在人日裡進行祭祀，這就是大唐帝國強大的精神來源，也是唐朝唐人生生不息、海納百川、流芳百世的信仰來源。
總之，通過對生肖、正月、人日的考據，曆法節期、農曆新年均指向創造東方文明的大帝國——唐朝，這個國家顯然有別於所有其他朝代，她的胸襟、她的開放足以讓萬國朝覲、四方來朝。以至於它的文明至今還沒有衰敗，海外唐人就是她的文化活化石。
生肖，是華夏祖先來自於巴比倫文脈記號；正月，是漢朝的黑暗之谷；人日，是唐朝的光明之巔。
很明顯，不過人日的是漢人，過人日的是唐人。漢人拜鬼，唐人拜“神”。
（全文完）
不可否認，開放的唐帝王並沒有放棄正朔，生肖紀年的成因及其寬泛，來自於北亞的突厥、西方的兩希文明、中東的伊斯蘭教、藏傳佛教、印度教等外來文明，以及道教、山海經及本土生肖的本土文化，都可能成為人日注入生肖紀年的文明動力。
生肖紀年的意義，開放的大唐帝國，帝王與民同樂，取締了儒教禁錮庶民百姓只能祭祀人鬼的宗教限制，無論你信仰儒教讓人成為獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，還是你信仰女媧、希臘眾神、印度佛、伊斯蘭真主、猶太上帝、基督耶穌，這就是大唐帝國強大的精神來源，也是唐朝唐人生生不息、海納百川、流芳百世的信仰來源。
不過，經過跨文化比較，我個人認為大唐帝國創立的農曆新年極可能與基督教、猶太教有反向關係：
猶太新年與中國新年的比對，我們來詳細對照一下：
中國新年，正月初一是過大年；
猶太新年，正月初一是吹角節。
中國新年，正月初七是人日；
上帝創世，第六天創造人類。
中國新年，正月十五日，是元宵節，門上貼紅色門聯；
猶太新年，正月十五日，是逾越節，門上抹紅色羊血。
中國曆七月十五日，是中元節；
猶太歷七月十五日，是住棚節。
中國曆八月十五日，是中秋節；
猶太歷七月十五日，是住棚節；
中國的“神”，女媧；
以色列的神，上帝。
以色列是神揀選的國度；
中國是神州。
注，猶太民事曆新年正月是在提斯利月 ，約於西曆9月至10月期間。
是不是很詭異，完全是反的，但節期相同。看到這裡，你是否覺得，中央之國的根源確實與最古老文明——希伯來文明有某種反向關聯？有人提出中国人是诺亚的儿子含的儿子迦南的后代。喜歡研究的詳見注12。
再看看中秋節與猶太歷的住棚節的比較，中秋節的真相指向：唐朝引進的西方基督教文明。“……這就是筆者的大膽論斷，即中秋節起源於景教傳教士。……為何到了今天，血月亮+超級月亮，這個特別的聖經預言可以準確地出現在當今住棚節開始之處，整個全世界通過看見超級血月亮的都可以證明出現在27日9月2015年的日落之後？如果月亮不是上帝造的，如果猶太歷不是上帝欽定的，如果聖經不是神說的話，那麼，要做到滿月時開始的住棚節早就屬於謊言了。反過來說，中秋節，這個在曆法上沒有任何依據的僅有一個圓餅構陷的傳說，夏曆絲毫卻找不到月亮可以定時間的影子？只能說明，當時的景教傳教士低頭討好於唐朝皇上，按照猶太歷曆法設計了一個中秋節，……”這是我早前提出的觀點。注13
現在的新年還是新年麼？現在的中國人還是中國人麼？是的，完全不一樣的新年，真正的新年已經早就離中國人而去，留在海外唐人那裡了。現在的新年不過是假的，因為沒有人日紀年“神”造人。現在的中國人都被欺騙了！注14
總之，通過對正月、生肖、人日的考據，曆法節期、農曆新年均指向創造東方文明的大帝國——唐朝，這個國家顯然有別於所有其他朝代。
釐清了正月、生肖、人日的發源，現在我們知道了，生肖最早見於西周，但並沒有進入先秦諸子百家的法眼，這些巴比倫星座的並不如流，只是在民間暗流湧動，這是春秋時期諸子百家出現了大量反上帝、反科學思想的必然結果，所以生肖屬於非主流。
隨著漢儒以降，儒教成為國教，中國從此陷入愚昧，儒教只順服權力，並不問權力的合法性，皇權取代了天帝，獲得至高無尚的終極地位。維護權力就是正義，帝王定立正月，正朔就是正義，定立一年初始，天底下只有中華獨有。没有王正月，就沒有正義！正月超過一切終極真理。在漢朝，皇權高於神權。儒教轉而交由皇帝來定立一年的開始，皇權一時高過天地，皇帝成了日月運行的主宰。皇帝在漢朝成為神，權力高過周朝天子，天子只是天的兒子，天子只順服天帝，而皇帝超越了天地日月、掌管了天地日月。這是儒教得以在東亞土地上流行2000年生生不息的根本原因。相反，隨著西漢開闢絲綢之路及儒教的發展，到了東漢時期，十二獸配十二地支體系成熟並廣泛應用。十二生肖作為曆法節期植入曆法生肖紀年已經開始，所以，庶民百姓在這個暗無天日的朝代裡只能墮落為奴、為獸，每個人歡歡喜喜在自己身上打上獸的印跡——生肖，但卻完全放棄了天文學的星座。但漢時的正月不是庶民百姓可以過的，漢朝在正月祭祀並沒有普及至庶民。所以，漢朝的曆法本質是皇曆。
到了魏晉，獨尊儒術受到挑戰，儒教地位下降，形成儒釋道三教合一，魏晉的宗教平等為後來祭祀“人日”創造了條件。西方的十二生肖裡有人有獸，而隋朝以前的十二生肖沒有人只有禽獸。
董勛《問禮俗》：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」 不要小看這句話，它涵蓋了還是以儒教為正統，並兼收並蓄十二生肖、女媧造人的道教祭祀。
符合“人日”植入曆法，進行正月祭祀的朝代只有也僅只有——唐朝
人日，興起於唐，衰於宋，持續約600年。人日的意義，標誌了唐宋時代宗教平等、宗教自由的國度。宗教平等才可以開創普世文化，普世節期，即農曆新年。至此，唐朝把所有的先秦諸子百家、儒釋道等等文化融入國民文化，不再是朝廷專有的祭祀活動，是中華文明最高的頂峰。
人日生肖紀年的意義，開放的大唐帝國，帝王與民同樂，取締了儒教禁錮庶民百姓只能祭祀人鬼的宗教限制，無論你信仰儒教讓人成為獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，還是你信仰女媧、希臘眾神、印度佛、伊斯蘭真主、猶太上帝、基督耶穌，你都可以在人日裡進行祭祀，這就是大唐帝國強大的精神來源，也是唐朝唐人生生不息、海納百川、流芳百世的信仰來源。
總之，通過對生肖、正月、人日的考據，曆法節期、農曆新年均指向創造東方文明的大帝國——唐朝，這個國家顯然有別於所有其他朝代，她的胸襟、她的開放足以讓萬國朝覲、四方來朝。以至於它的文明至今還沒有衰敗，海外唐人就是她的文化活化石。
生肖，是華夏祖先來自於巴比倫文脈記號；正月，是漢朝的黑暗之谷；人日，是唐朝的光明之巔。
很明顯，不過人日的是漢人，過人日的是唐人。漢人拜鬼，唐人拜“神”。
（全文完）
注1 人日·典故
注2 出埃及記12:2「“你們要以本月為正月，為一年之首。」『正月』神將以色列人出埃及的那月改為正月，在此重新開始新的經歷。正月為一年之始，且為一生之始。其意即︰以前的歲月皆不足計算，惟從得救贖之日算起，為新生命之開始。『要以本月為正月，為一年之首。』重生以前的年日都是空白虛度的，都不算數。從前那些在磚窯和在肉鍋旁邊的日子，必須遺忘。
以色列人有兩套曆法：一套為宗教曆，也就是本節所宣佈的“以本月為正月，為一年之首”。這裡的正月介乎今天的陽曆三月與四月之間，因為近東一帶，新年隨春天降臨而開始，各種節期都和四時運行配合，近乎中國的農曆。一年之首的正月，也是春天重臨，時序更新的月分。迦南人稱這個月分做“亞筆月”（十三4；二十三15；三十四18）。後來以色列人被擄往巴比倫，正月也隨當地習慣改叫“尼散月”（尼二1；斯三7），是收割初熟大麥的時候。另一套為農曆，一年自秋季九、十月間開始。猶太教中人現在採用農曆。
注3 聖經出埃及記12:2【書十12~14 日月如何能在天當中停止？】當亞摩利五王合攻基遍的時候，因基遍人與以色列人立了和約，要求約書亞起來援救。約書亞向神禱告呼求，日頭要停在基遍，月亮要止在亞雅山谷。於是蒙神垂聽，使日月停留止住，「日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久」，因此日子延長，以致約書亞殺敗敵人，大獲全勝。這樣的神跡，是寫在已喪失的猶太史記雅煞珥書上。（書十13，有人以為這是詩歌書，參撒下一18）。類乎埃及的三天黑暗（出十21—23）。日影為希西家王後退十度，（王下廿8 11，實卅八4—8，代下卅二24）。明星引導博士拜主（太二2 9—11）。並主耶穌釘十架，遍地黑暗之事，（太廿七45）。這些都是神自己所行的奇妙作為，因神創造日月星辰，就能行出大能止住天體的運行。（創一14—18，哈三11）。據科學家李梅博士Harry Rimmer證明，猶太曆四月十一日（西曆七月廿二日），如果照人的肉眼看來，日頭停在基遍，（北緯31度51分——距耶路撒冷西北約十英哩，是一座大城），月亮止在亞雅山谷內，（距耶路撒冷西北39裡之一鑽），非常正確。美國耶魯大學脫勞德教授C.A Trotter,在1890年曾著一本專書證明。以精密的天文計算，地球按照規律的進行來說，相差24小時。並且他與一些天文學家，因辯論神的話「約有一日之久」，核算在約書亞的時代，只有23小時又20分鐘，不是十足的一天。所以再讀聖經，得知猶太王希西家病得要死的時候，神聽了他的禱告，曾應許為他延長壽數十五年。神給他看一個兆晷上，向前進的日影，往後倒退十度，（王下廿1—11，賽卅八4—8），這裡十度恰是40分鐘。於此前後所說，計算便是一天的時間，令人相信聖經記載真確無比。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》
注4 列王纪下20:9-11 「希西家回答說：“日影向前進十度容易；我要日影往後退十度。”」古時近東有一種計時的“日晷”，有似小型的臺階。“亞哈斯的日晷”可能屬這一種，建在王宮外院，面西而造。太陽下山，日影拉長，階臺上的影子會向上移，這就叫做日影“向前進”。有的譯本據此將11節譯為：“先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯臺階上前進的日影往後退了十級“。
太陽西沉，日影一定延長，這是自然規律。希西家所要的兆頭是要日影違反自然的規律，反向後退。何以能做到？因聖經未詳述其事，故解經家作有不少解釋，且無一致看法。此事明顯為一局部性現象，只囿於猶大一地（參代下三十二31“國中所現的奇事“）。神掌管宇宙萬物，藉此現象顯明祂乃生命的主，無所不能，無所不在。
往後退。按照正常的情況來說日晷上的影子是隨著太陽的變化而不斷向前移動的，但如果突然它開始向後移動，這將是一件極其引人注意的非凡事件，也正是因為如此希西家選擇了這個兆頭。
「日影往後退十度」： 王下 20:8-11 記載是希西家要求神給他兆頭，所以神應允他，讓日影後退十度。這可能只是短暫的陽光折射現象。
另外可以參考：地球為何少掉一日
注5 詳見《中秋節源於西方文明：從超級血月亮、住棚節與中秋節比較》記載了SuperBloodMoon連環四月食印證聖經預言
注6 Historical monthly, 第 240-243 期，出版商 Li shi yue kan she, 2008，出处： 密歇根大学。
注7 人日歷史書查找結果：
戰國
《禮記·雜記下》 [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]:
唐
《藝文類聚》《卷四》《歲時中》 [唐] 624年
《荊楚歲時記》曰：正月七日為人日，以七種菜為羹，翦綵為人，或鏤金薄帖屏風上，忽戴之，像人入新年，形容改新。
董勛《問禮俗》曰：一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。
五百家注昌黎文集 -卷六·古詩六，作者韓愈：
人日城南登高《荊楚歲時記》：「正月七日為人日」。董勛《問禮俗》：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」城南，公別墅所在，以故新交子侄來為人日之集也。
宋
宋黃朝英撰緗素雜記卷四人日
《西清詩話》云：都人劉克者，窮該典籍之事，多從之質，嘗注杜子美詩：「元日到人日，未有不陰時。」人知其一，不知其二，唯杜子美與克會耳。起就架上取書示之，東方朔《占書》也。歲後八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日穀。其日晴，所主之物育，陰則災。少陵意謂天寶離亂，四方雲擾幅裂，人物歲歲俱災，此豈《春秋》書王正月意邪，深得古人用心如此。又案宗懍《荊楚歲時記》云：「正月七日謂之人日，採七種菜以為羹，剪彩為人，或鏤剪金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。」求之經典，罕有此事，唯魏東平王倉為《安仁峰銘》云：「正月元七，厥日惟人。乘我良駟，陟彼安仁。」載在名集，此為証矣。又《北史 魏收傳》云：「魏帝宴百寮，問何故名人日，皆莫能知。收曰：晉議郎董勛《答問禮俗》云：『正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。』」然東方朔《占書》有八日為谷，而魏收所引董勛之語，止及於七日，何邪？然《安仁峰銘》所用，亦云七日為人，而宗懍指此為証，蓋宗懍又未嘗見東方朔《占書》，而妄為之說也。唯劉克為博學。余嘗觀沈存中《筆談》，亦以為士人劉克按《夔州圖經》辨烏鬼事甚詳，而《西清詩話》又美其窮該典籍，真奇士也。唐李義山《人日》詩云：「文王喻複今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。獨有道衡詩思苦，離家恨得二年中。」
北宋
977年-984年李乂著《太平御覽》《時序部十五》 《人日》
《荊楚歲時記》曰：正月七日為人日。董勛《問禮俗》曰：正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。以七種萊為羹，剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。董勛《問禮俗》云，人入新年形容改從新。又造華勝相遺。起於晉代，見賈充李夫人《典戒》云，像瑞圖金勝之形。又取像西王母戴勝也。舊以正月七日為人，故名為人日。今北人此日亦有諱食菜者，與楚俗正反，剪彩鏤金薄為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞於戶同。北人亦有至人日諱食，故歲菜唯惟新菜者。又余日不刻牛羊狗豬馬之像。而二日獨施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云：壽張縣安民山魏東平王鑿山頂為會望處，刻文於壁，文字猶在，所載銘辭即此處。《老子》云：眾人熙熙，如登春臺，如享太牢。《楚詞》云：目極千里傷春心。則春日登臨自古為通，但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望亦有正月七日登高詩。近代以來南北同耳，北人此日食煎餅，於庭中作之，云薰大，未知所出也。
清
[清] 1705年清代》 全唐詩》《卷九十二》 《人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》
詰旦行春上苑中，憑高卻下大明宮。千年執象寰瀛泰，
七日為人慶賞隆。鐵鳳曾鶱搖瑞雪，銅烏細轉入祥風。
注8 《發現千年宗教壁壘：歷代天子都有宗教信仰卻不准庶民百姓靠近上帝》
注9 周禮爭議。維基認為：《周禮》又稱《周官》或者《周官經》，先秦典籍不見徵引[1]，全書的定型是在戰國時期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是一部理想中的政治制度與百官職守。相傳為周公所作[2]。魯在春秋時為周文化重鎮，時人曾有「周禮盡在魯矣」之說。
《周禮》成書於何時亦是今古文之爭的一大內容。西漢末年，古文經學首創者劉歆推崇《周禮》、《左傳》，引發今文經學今文家的強烈反對。因王莽託古改制以《周禮》為本，古文經學地位遂大為提高。《周禮》之制度多與他書不同，故攻擊者尤眾。然前人之攻擊者，亦多認為周制。至於後人，今文家何休認為該書是「六國陰謀之書」。
注10 生肖 詳見維基
注10.1 巴比倫君主列表
注10.2 生肖紀年
Zodiac
Chinese zodiac
注11 人日及生肖紀年不完全是古代生肖，不可否認，唐朝受到西方基督教、伊斯蘭教、希臘文明影響：
因為唐朝開創了史無前例的門戶開放政策，基督教最早在唐朝時期以起源於今日敘利亞景教（東方亞述教會）傳入中國，也就被視為最早進入中國的基督教派，635年至845年即有傳教士來華，唐朝時曾一度在長安興盛，並在全國都建有「十字寺」，但多由非漢族民眾所信奉。
宗教在朝廷上的地位與影響力，唐時可謂最高。但也有區別，唐武宗因崇信道教，對佛教採取高壓政策，史稱會昌毀佛，使得除禪宗南宗等少數宗派外，其他佛教派別從此一蹶不振。佛教的政治地位雖不及道教，但其傳播範圍之廣、經濟實力之大、信徒人數之多都遠在唐代道教之上。
道教遵奉老子李耳為本教創祖，由於唐朝皇帝乃李姓，因此道教自唐初就被規定居於佛教之上，在唐代上流社會也很流行。唐朝李氏家族認為其為老子之後，唐高祖特別在終南山建太和宮以祭老子，唐高宗追尊老子為太上玄元皇帝，並詔令王公百官研習老子的《道德經》。武則天上奏請令王公百官都學《道德經》，每年依《孝經》、《論語》例考士人。玄宗、代宗亦大力提倡道教，使其在中國的地位達到頂峰。玄宗親自註解《道德經》，開元二十一年（733年）還在科舉考試中增設道舉與儒家經典，同列《明經》科舉人策試教本，明顯有將道家列為國學，頗有與儒家經學齊足並馳的意義。據《新唐書·百官志》記載，開元年間全國有宮觀1687所，其中女觀550所。
東方教會享有蒙古人最後的擴張期。幾個蒙古部落在7世紀已經被巢派傳教士皈依，因此基督教是蒙古帝國的主要影響。 成吉思汗是一個薩滿教，但他的兒子娶了妻子的基督徒從強大的克烈部落，如反過來做他們的兒子。在成吉思汗的孫子的規律，大可汗Mongke，景教是在帝國的主要宗教的影響力，而這也將在延續至蒙古，征服了中國，元朝。正是在這一點上，在13世紀晚期，東方教會達到了最大的地理範圍。但是蒙古人的權力已經減弱了，因為帝國解散了內戰，它到達了一個轉折點，在1295年，當時，伊爾卡罕的蒙古統治者加贊在正式轉換伊斯蘭教，當他拿王位。
注12 農曆節期與猶太節期比較後，似乎中國人與猶太人在節期上有一種反向關聯，請參考：
中国人是诺亚的儿子含的儿子迦南的后代
我是方法人 于 2009-3-9 19:05:27 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
中国人是诺亚的儿子含的儿子迦南的后代“希尼”的后代。
这就是汉在英文可以称为“SINO"，新浪称为“SINA"的原因。
因为迦南受到诺亚的诅咒，所以中国成为苦难深重的民族。
华人基督徒多半认为咱们“炎黄子孙”同犹太人一样，是挪亚（Noah）的儿子“闪”（Shem）的后裔，但是谁也找不到证明这一说法的圣经出处。一言以蔽之，这种说法只是根据教会传统，并不是根据圣经。
本人在这里全盘否定这一说法本意并不是要掀起一个“轩然大波”；而是要以圣经为依据来陈述并与大家分享一个尘封已久的信息：“炎黄子孙”不是“闪”的后裔，而是“含”（Ham）的后裔；更准确地说，“炎黄子孙”正是那被诅咒的“迦南”（Canaan）的后裔。
《创世纪》十章里比较详尽地记述了从挪亚的三个儿子闪、含和雅弗（Japheth）开始的世界各民族雏形和发展去向。历代以来，所有以这一章圣经为依据进行的人类学及人种学方面的考古或研究都能从中获得特别的启示和正确的引导并且大大地获益。
常常遇到一个常识性偏误，就是认为含的后裔是非洲人。根据《创世纪》十章六节，含生了古实（Cush）、麦西（Mizraim）、弗（Phut）和迦南（Canaan）四个儿子。说非洲黑人是古实的后裔没有问题，然而不要忽略：古埃及人和非利士人（Philistines，巴勒斯坦因此得名）也是麦西的后裔（注：埃及和麦西在希伯来语里是一个词，以色列人现在仍然把埃及称为“Mizraim”而不称为“Egypt”。）。然而古埃及文明存留下来的仅有金字塔等建筑和一些文物；与汉语同属象形文字的古埃及语也销声匿迹了；古埃及人千百年来也已被闪系的阿拉伯人融合（似乎穆巴拉克等埃及人的脸部轮廓尚留存了一丝麦西──含系的扁平特征，金字塔里的木乃伊也非常具有含的特征。）。另外，在两河流域的亚述建造尼尼微等城市的宁录（Nimrod）也是古实的后裔，以色列人的苦敌耶布斯人（Jebusite）、亚摩利人（Amorite）等都是迦南的后裔。
《创世纪》十章十五～十八节（和合本）:（15）迦南生长子西顿，又生赫，（16）和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，（17）希未人，亚基人，西尼人，（18）亚瓦底人，洗玛利人，哈马人，后来迦南的诸族分散了。这里的十七节提到了迦南的一个儿子西尼（Sini），Sini竟然是现代以色列人用来对我们一切华人（含港澳台胞和海外侨胞）的称呼！我三年前发现了这个问题。“后来迦南的诸族分散了” 这句话很有意味，尽管没有给出分散的方向。
与此经节呼应，见于以赛亚书四十九章十二节（和合本）：“…看哪，这些从远方来：这些从北方、从西方来，这些从秦国来（“秦”原音作“希尼”）。”后者“希尼”的希伯来原文是前者“西尼”的复数形式。
母语为希伯来语的以色列人，从法官到律师到教师到学生到医生到导游…所有人的回答都一样直截了当：这两个西尼（或希尼）指的就是你！就是你们中国人！！！“西尼”原文是单数Sini，指的是迦南的儿子；“希尼”原文是复数Sinim，是西尼人的复数形式。根据读音，西尼和希尼、稀泥… 实质上没有什么不同！用字不同的原因完全是由于翻译问题造成的。另外，希伯来语称中国为“Sin”，称汉语（华语）为“Sinit”。
也许是因为挪亚关于迦南所说的预言让炎黄子孙在心理上难以接受，也许有人说炎黄子孙和犹太人有惊人的相似点…于是说炎黄子孙是“闪”的子孙就似乎没有人愿意去怀疑甚至否定了。谬误传多了传滥了传开了传久了也就很容易被当作是真理了。看看《创世纪》九章二十五～二十七节（和合本）是怎么说的: （25）(挪亚)就说，“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。（26）又说，耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。（27）愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”
你不相信炎黄子孙是被诅咒的民族吗？其实你可以翻一翻华夏历史看一看，再想一想：你真的觉得中华民族从古至今所受的诅咒还不算够吗？世界上还能有哪个民族会像中华民族这样被“真龙天子”们折腾得伏屍遍野忍气吞声毫无脾气的?如果不愿承认“受诅咒”的事实，为何老把“灾难深重”与“中华民族”连在一起用呢？被雅弗后裔（英美法德等为代表）殖民的一百多年历史难道被遗忘了吗？就连那同属含系后裔的日寇不也曾用铁蹄践踏过大半个中国吗？闽粤沿海的“侨乡”美誉不是被西洋人抓去的“猪猡”（或称“苦力”──COOLY，注意：“COOLY”就如此悲惨地成了英语的外来词！！！）的男士们用鲜血和生命换来的吗？“横贯北美之铁路的每一根枕木下都躺卧着一个华工的冤魂”──没有听、读过美国诗人的这个诗句吗？还有：当年在上海滩跟着英国人混的“印度阿三”（也是含系后裔，被大英帝国殖民的历史更长！！！）不是也敢对租界内外大清王朝的臣民们指手画脚吗？也许他们讲“华人与狗 不得入内”比当时的英国人还起劲呢！整个一幅“奴仆的奴仆”的活画！！！同为含系后裔的非洲大陆不也曾一度被英法葡荷等列强彻底瓜分并殖民得奄奄一息毫无生机吗？臭名昭著的黑奴贸易难道不值得雅弗的子孙们痛定思痛深刻反省吗？
“雅弗必扩张”的预言更是应验到家了：曾被含系后裔（美洲印第安人：他们也保留了许多象形文字的文物古迹）占据几千年之久的美洲大陆几百年前被英法西葡等列强完全殖民，印第安人明明是原始主人，后来却有了“哥伦布发现新大陆”的强盗说法！印第安人的话语权到那里去了？！美国、澳大利亚、新西兰等其实就是英国的替代者（扩张的结果）。欧洲文明鼻祖的希腊人（以色列人对他们仍用旧约圣经的称呼“雅完”Yavan，或Iavan）至今仍然承认自己是“雅弗”的后裔。还有，特别喜欢扩张的俄国人（旧约称为“罗示” Rusi）也是雅弗的后裔，仅十九世纪就从清朝政府手中割去一百五十多万平方公里的领土！如今的俄国首都虽远在莫斯科，却能控制广袤的西伯利亚的北极、东端和南界。再想想含系的一代天骄成吉思汗及其儿孙们虽然也有打到莫斯科的历史记录，如今的蒙古国却在中俄两国的夹缝中生存，辉煌不再！在这里略提一下：把基督教称为“洋教”其实是很外行的：圣经的几十位作者除了一个路加是希腊医生之外，全部都是犹太人！欧洲（包括后来的美洲）一千多年以来基督徒比例较高的事实正是“住在闪的帐棚里”这话的应验。
若反问为什么历史上强大的中国曾经也大大地扩张，并拥有附庸国一大堆，怎么解答？是的，没错！不过这些“扩张”全是在含系的土地上：东夷南越西戎北胡都是含系后裔，也就是说，蒙藏壮羌都是属含的。大明王朝的郑和七下西洋除了给蛮夷之邦送送温暖之外还给世界留下什么了呢？至于汉族和汉朝的“汉”，韩国的“韩”与那个挪亚之子“含”有没有必然联系目前还没有特别的考证。然而根据三星堆遗址发现的文物就可以推断：成都平原三千年前的文明与两河流域的文明极可能有很大的内在关系。两河流域是一个闪、含系民族长期混居的地方，闪系的亚伯拉罕就是离开了含系聚居的偶像之邦迦勒底之后才去应许之地的。亚伯拉罕是犹太人和阿拉伯人共认的祖先，只是阿拉伯人将这同一个人称为“易卜拉欣”而已。
如果说炎黄子孙是闪的后裔，那么“闪的神”这个说法就实在不对了！炎黄子孙里没有多少人（指百分比极低）认识闪的神；相反，对于来自牛鬼蛇神之邦（指印度）的偶像倒是趋之若鹜！也许轩辕黄帝所祭拜的“天”还和“闪的神”有关系，但是他的子孙们后来却自称为“龙的传人”了。本文在这里不讨论关于中华民族“龙图腾”的问题。其实越南人也十分想自称为“龙的传人”呢！甚至中国和印度之间的小国不丹（好像没有人认为这个国家有多重要）更干脆：国旗中间就是画了一个和中国人想象中一模一样的一条龙！关于新约最后一卷书《启示录》十二章所指的“大红龙”、“大龙”、“古蛇”、“魔鬼”、“撒但”指的是谁，智者见智，仁者见仁。现存的闪系主要民族如犹太人、阿拉伯人、伊朗人（波斯人）倒是正如挪亚所预言：只虔诚敬拜一个神。
注13 詳細請移步《中秋節源於西方文明：從超級血月亮、住棚節與中秋節比較》
注14 參閱中國人的救贖之路系列
禮俗文化開運大全: - 第 126 页
有趣的是,隋唐時期常被引用的董勛之說,至宋代以後竟逐漸被人淡忘,並且由「東方朔《占書》」取而代之,其要者如高承《事物紀原》卷 1 「人日」:東方朔《占書》曰:歲正月一日
占雞'二日占狗,三日占羊'四日占豬'五日占牛'六日占馬'七日占人'八日占穀。皆晴明 ...
第133页
然而,宋人所弓 I 述的卻極可能只是假託東方朔之名的僞作,理由是六朝隋唐之書論及
人日者,均只知董勛而無一提及東方朔, ... 初一是雞日,初二是犬日,初三是豕日,初四是
羊日,初五是牛日,初六是馬日,初七是人日,初八是穀日,初九是兵日,初十是賊日」。
有趣的是,隋唐時期常被引用的董勛之說,至宋代以後竟逐漸被人淡忘,並且由「東方朔《占書》」取而代之,其要者如高承《事物紀原》卷 1 「人日」:東方朔《占書》曰:歲正月一日
占雞'二日占狗,三日占羊'四日占豬'五日占牛'六日占馬'七日占人'八日占穀。皆晴明 ...
第133页
然而,宋人所弓 I 述的卻極可能只是假託東方朔之名的僞作,理由是六朝隋唐之書論及
人日者,均只知董勛而無一提及東方朔, ... 初一是雞日,初二是犬日,初三是豕日,初四是
羊日,初五是牛日,初六是馬日,初七是人日,初八是穀日,初九是兵日,初十是賊日」。
戰國
《禮記·雜記下》 [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]:
孟獻子曰：「正月日至，可以有事於上帝；七月日至，可有事於祖。」七月而禘，獻子為之也。
唐
《藝文類聚》《卷四》《歲時中》 [唐] 624年
《荊楚歲時記》曰：正月七日為人日，以七種菜為羹，翦綵為人，或鏤金薄帖屏風上，忽戴之，像人入新年，形容改新。
董勛《問禮俗》曰：一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。
五百家注昌黎文集 -卷六·古詩六，作者韓愈：
人日城南登高《荊楚歲時記》：「正月七日為人日」。董勛《問禮俗》：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」城南，公別墅所在，以故新交子侄來為人日之集也。
宋
宋黃朝英撰緗素雜記卷四人日
《西清詩話》云：都人劉克者，窮該典籍之事，多從之質，嘗注杜子美詩：「元日到人日，未有不陰時。」人知其一，不知其二，唯杜子美與克會耳。起就架上取書示之，東方朔《占書》也。歲後八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日穀。其日晴，所主之物育，陰則災。少陵意謂天寶離亂，四方雲擾幅裂，人物歲歲俱災，此豈《春秋》書王正月意邪，深得古人用心如此。又案宗懍《荊楚歲時記》云：「正月七日謂之人日，採七種菜以為羹，剪彩為人，或鏤剪金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。」求之經典，罕有此事，唯魏東平王倉為《安仁峰銘》云：「正月元七，厥日惟人。乘我良駟，陟彼安仁。」載在名集，此為証矣。又《北史 魏收傳》云：「魏帝宴百寮，問何故名人日，皆莫能知。收曰：晉議郎董勛《答問禮俗》云：『正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。』」然東方朔《占書》有八日為谷，而魏收所引董勛之語，止及於七日，何邪？然《安仁峰銘》所用，亦云七日為人，而宗懍指此為証，蓋宗懍又未嘗見東方朔《占書》，而妄為之說也。唯劉克為博學。余嘗觀沈存中《筆談》，亦以為士人劉克按《夔州圖經》辨烏鬼事甚詳，而《西清詩話》又美其窮該典籍，真奇士也。唐李義山《人日》詩云：「文王喻複今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。獨有道衡詩思苦，離家恨得二年中。」
北宋
977年-984年李乂著《太平御覽》《時序部十五》 《人日》
《荊楚歲時記》曰：正月七日為人日。董勛《問禮俗》曰：正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。以七種萊為羹，剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。董勛《問禮俗》云，人入新年形容改從新。又造華勝相遺。起於晉代，見賈充李夫人《典戒》云，像瑞圖金勝之形。又取像西王母戴勝也。舊以正月七日為人，故名為人日。今北人此日亦有諱食菜者，與楚俗正反，剪彩鏤金薄為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞於戶同。北人亦有至人日諱食，故歲菜唯惟新菜者。又余日不刻牛羊狗豬馬之像。而二日獨施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云：壽張縣安民山魏東平王鑿山頂為會望處，刻文於壁，文字猶在，所載銘辭即此處。《老子》云：眾人熙熙，如登春臺，如享太牢。《楚詞》云：目極千里傷春心。則春日登臨自古為通，但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望亦有正月七日登高詩。近代以來南北同耳，北人此日食煎餅，於庭中作之，云薰大，未知所出也。
清
[清] 1705年清代》 全唐詩》《卷九十二》 《人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》
詰旦行春上苑中，憑高卻下大明宮。千年執象寰瀛泰，
七日為人慶賞隆。鐵鳳曾鶱搖瑞雪，銅烏細轉入祥風。
注8 《發現千年宗教壁壘：歷代天子都有宗教信仰卻不准庶民百姓靠近上帝》
注9 周禮爭議。維基認為：《周禮》又稱《周官》或者《周官經》，先秦典籍不見徵引[1]，全書的定型是在戰國時期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是一部理想中的政治制度與百官職守。相傳為周公所作[2]。魯在春秋時為周文化重鎮，時人曾有「周禮盡在魯矣」之說。
《周禮》成書於何時亦是今古文之爭的一大內容。西漢末年，古文經學首創者劉歆推崇《周禮》、《左傳》，引發今文經學今文家的強烈反對。因王莽託古改制以《周禮》為本，古文經學地位遂大為提高。《周禮》之制度多與他書不同，故攻擊者尤眾。然前人之攻擊者，亦多認為周制。至於後人，今文家何休認為該書是「六國陰謀之書」。
注10 生肖 詳見維基
注10.1 巴比倫君主列表
注10.2 生肖紀年
Zodiac
Chinese zodiac
注11 人日及生肖紀年不完全是古代生肖，不可否認，唐朝受到西方基督教、伊斯蘭教、希臘文明影響：
因為唐朝開創了史無前例的門戶開放政策，基督教最早在唐朝時期以起源於今日敘利亞景教（東方亞述教會）傳入中國，也就被視為最早進入中國的基督教派，635年至845年即有傳教士來華，唐朝時曾一度在長安興盛，並在全國都建有「十字寺」，但多由非漢族民眾所信奉。
新疆岀土的人首蛇身伏羲女媧圖。其中女媧持規，伏羲持矩。
宗教在朝廷上的地位與影響力，唐時可謂最高。但也有區別，唐武宗因崇信道教，對佛教採取高壓政策，史稱會昌毀佛，使得除禪宗南宗等少數宗派外，其他佛教派別從此一蹶不振。佛教的政治地位雖不及道教，但其傳播範圍之廣、經濟實力之大、信徒人數之多都遠在唐代道教之上。
澳門女媧廟
景教傳入東方，
現存於柏林-達勒姆博物館的中國莫高窟壁畫（公元7～8世紀）
781年1月7日，建立長安的大秦（羅馬）景教碑
碑石敘利亞文部分
除了佛道二教外，當時還有伊斯蘭教、景教、拜火教與摩尼教等外來宗教。但社會影響力較小。唐代對外來宗教相對寬容，期間多有外來教士傳授教法，其中以伊斯蘭教和景教為最大。
基督教在635年到達中國，其遺跡仍然可以在中國城市，如西安。781年1月7日在長安的首都建立的內斯蒂安碑，把基督教的介紹歸功於 635年在唐代帝宗太宗統治時期的基督教波斯派教徒的名為阿罗本Alopen的使命，被太宗帝接受。這個教派屬於東方教會，是一個基督教會內敘利亞傳統的東正教（大秦是指羅馬，其實是誤認為是羅馬天主教會）。在石碑上的題詞，以中文和敘利亞文字描述，其碑文提到了族長Hnanisho '二世（773-80），給出了中國幾個著名的基督徒的名字，包括城市亞當，主教Yohannan， - 雙方的Yazdbuzid和Sargis和Khumdan（長安）和加布里埃爾的Sarag（Loyang）的archion。大約七十個僧侶的名字也列出。唐朝時的郭子儀（697年－781年），華州鄭縣（今陝西華縣）人，唐代政治家、軍事家，這是迄今為止中國最早的基督徒。
郭子儀（697年－781年）中國最早基督徒之一
景教基督教在中國茁壯成長了大約200年，後來遭到唐朝皇帝吳宗的迫害（統治840-846）。他壓制了所有外國宗教，包括佛教和基督教，使它在中國急劇下降。幾十年後，一位敘利亞傳教士來到中國，描述了許多教堂廢墟。十月初，教會從中國消失，與唐代的崩潰和未來幾年的動盪，進入五朝和十國時期。
基督教在中國經歷了蒙古帝國創造的元代的重大復興，在蒙古人在13世紀征服中國之後建立。元朝有許多宗教，如佛教，伊斯蘭教和基督教。元朝的建立大大增加了中國穆斯林的數量。然而，不像西方汗國，元朝從來沒有轉變為伊斯蘭教。相反，元朝的創始人成吉思汗Kublai Khan喜歡佛教，特別是藏族的變種。結果，藏傳佛教被確定為事實上的 國家宗教。 然而，蒙古人在他們的帝國崩潰後回到了他們的舊薩滿教方式，直到佛教重新出現的16和17世紀。
基督教在中國經歷了蒙古帝國創造的元代的重大復興，在蒙古人在13世紀征服中國之後建立。元朝有許多宗教，如佛教，伊斯蘭教和基督教。元朝的建立大大增加了中國穆斯林的數量。然而，不像西方汗國，元朝從來沒有轉變為伊斯蘭教。相反，元朝的創始人成吉思汗Kublai Khan喜歡佛教，特別是藏族的變種。結果，藏傳佛教被確定為事實上的 國家宗教。 然而，蒙古人在他們的帝國崩潰後回到了他們的舊薩滿教方式，直到佛教重新出現的16和17世紀。
這個王朝的蒙古統治者提高了所有宗教的外國人從西亞，如穆斯林，猶太人和基督徒的地位，與漢族，Khitan和Jurchen，許多外國人，如穆斯林波斯人和阿拉伯人，猶太人，內斯特基督徒，藏傳佛教喇嘛和來自中亞和西亞的佛教吐魯番維吾爾人，而不是本地儒家學者。國家鼓勵穆斯林移民，在此期間，阿拉伯，波斯和突厥移民加速。蒙古皇帝從波斯帶來了數十萬穆斯林，幫助管理這個國家。
天明混一圖，明22年，第一副中國地圖1389年
注12 農曆節期與猶太節期比較後，似乎中國人與猶太人在節期上有一種反向關聯，請參考：
中国人是诺亚的儿子含的儿子迦南的后代
我是方法人 于 2009-3-9 19:05:27 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
中国人是诺亚的儿子含的儿子迦南的后代“希尼”的后代。
这就是汉在英文可以称为“SINO"，新浪称为“SINA"的原因。
因为迦南受到诺亚的诅咒，所以中国成为苦难深重的民族。
华人基督徒多半认为咱们“炎黄子孙”同犹太人一样，是挪亚（Noah）的儿子“闪”（Shem）的后裔，但是谁也找不到证明这一说法的圣经出处。一言以蔽之，这种说法只是根据教会传统，并不是根据圣经。
本人在这里全盘否定这一说法本意并不是要掀起一个“轩然大波”；而是要以圣经为依据来陈述并与大家分享一个尘封已久的信息：“炎黄子孙”不是“闪”的后裔，而是“含”（Ham）的后裔；更准确地说，“炎黄子孙”正是那被诅咒的“迦南”（Canaan）的后裔。
《创世纪》十章里比较详尽地记述了从挪亚的三个儿子闪、含和雅弗（Japheth）开始的世界各民族雏形和发展去向。历代以来，所有以这一章圣经为依据进行的人类学及人种学方面的考古或研究都能从中获得特别的启示和正确的引导并且大大地获益。
常常遇到一个常识性偏误，就是认为含的后裔是非洲人。根据《创世纪》十章六节，含生了古实（Cush）、麦西（Mizraim）、弗（Phut）和迦南（Canaan）四个儿子。说非洲黑人是古实的后裔没有问题，然而不要忽略：古埃及人和非利士人（Philistines，巴勒斯坦因此得名）也是麦西的后裔（注：埃及和麦西在希伯来语里是一个词，以色列人现在仍然把埃及称为“Mizraim”而不称为“Egypt”。）。然而古埃及文明存留下来的仅有金字塔等建筑和一些文物；与汉语同属象形文字的古埃及语也销声匿迹了；古埃及人千百年来也已被闪系的阿拉伯人融合（似乎穆巴拉克等埃及人的脸部轮廓尚留存了一丝麦西──含系的扁平特征，金字塔里的木乃伊也非常具有含的特征。）。另外，在两河流域的亚述建造尼尼微等城市的宁录（Nimrod）也是古实的后裔，以色列人的苦敌耶布斯人（Jebusite）、亚摩利人（Amorite）等都是迦南的后裔。
《创世纪》十章十五～十八节（和合本）:（15）迦南生长子西顿，又生赫，（16）和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，（17）希未人，亚基人，西尼人，（18）亚瓦底人，洗玛利人，哈马人，后来迦南的诸族分散了。这里的十七节提到了迦南的一个儿子西尼（Sini），Sini竟然是现代以色列人用来对我们一切华人（含港澳台胞和海外侨胞）的称呼！我三年前发现了这个问题。“后来迦南的诸族分散了” 这句话很有意味，尽管没有给出分散的方向。
与此经节呼应，见于以赛亚书四十九章十二节（和合本）：“…看哪，这些从远方来：这些从北方、从西方来，这些从秦国来（“秦”原音作“希尼”）。”后者“希尼”的希伯来原文是前者“西尼”的复数形式。
母语为希伯来语的以色列人，从法官到律师到教师到学生到医生到导游…所有人的回答都一样直截了当：这两个西尼（或希尼）指的就是你！就是你们中国人！！！“西尼”原文是单数Sini，指的是迦南的儿子；“希尼”原文是复数Sinim，是西尼人的复数形式。根据读音，西尼和希尼、稀泥… 实质上没有什么不同！用字不同的原因完全是由于翻译问题造成的。另外，希伯来语称中国为“Sin”，称汉语（华语）为“Sinit”。
也许是因为挪亚关于迦南所说的预言让炎黄子孙在心理上难以接受，也许有人说炎黄子孙和犹太人有惊人的相似点…于是说炎黄子孙是“闪”的子孙就似乎没有人愿意去怀疑甚至否定了。谬误传多了传滥了传开了传久了也就很容易被当作是真理了。看看《创世纪》九章二十五～二十七节（和合本）是怎么说的: （25）(挪亚)就说，“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。（26）又说，耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。（27）愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”
你不相信炎黄子孙是被诅咒的民族吗？其实你可以翻一翻华夏历史看一看，再想一想：你真的觉得中华民族从古至今所受的诅咒还不算够吗？世界上还能有哪个民族会像中华民族这样被“真龙天子”们折腾得伏屍遍野忍气吞声毫无脾气的?如果不愿承认“受诅咒”的事实，为何老把“灾难深重”与“中华民族”连在一起用呢？被雅弗后裔（英美法德等为代表）殖民的一百多年历史难道被遗忘了吗？就连那同属含系后裔的日寇不也曾用铁蹄践踏过大半个中国吗？闽粤沿海的“侨乡”美誉不是被西洋人抓去的“猪猡”（或称“苦力”──COOLY，注意：“COOLY”就如此悲惨地成了英语的外来词！！！）的男士们用鲜血和生命换来的吗？“横贯北美之铁路的每一根枕木下都躺卧着一个华工的冤魂”──没有听、读过美国诗人的这个诗句吗？还有：当年在上海滩跟着英国人混的“印度阿三”（也是含系后裔，被大英帝国殖民的历史更长！！！）不是也敢对租界内外大清王朝的臣民们指手画脚吗？也许他们讲“华人与狗 不得入内”比当时的英国人还起劲呢！整个一幅“奴仆的奴仆”的活画！！！同为含系后裔的非洲大陆不也曾一度被英法葡荷等列强彻底瓜分并殖民得奄奄一息毫无生机吗？臭名昭著的黑奴贸易难道不值得雅弗的子孙们痛定思痛深刻反省吗？
“雅弗必扩张”的预言更是应验到家了：曾被含系后裔（美洲印第安人：他们也保留了许多象形文字的文物古迹）占据几千年之久的美洲大陆几百年前被英法西葡等列强完全殖民，印第安人明明是原始主人，后来却有了“哥伦布发现新大陆”的强盗说法！印第安人的话语权到那里去了？！美国、澳大利亚、新西兰等其实就是英国的替代者（扩张的结果）。欧洲文明鼻祖的希腊人（以色列人对他们仍用旧约圣经的称呼“雅完”Yavan，或Iavan）至今仍然承认自己是“雅弗”的后裔。还有，特别喜欢扩张的俄国人（旧约称为“罗示” Rusi）也是雅弗的后裔，仅十九世纪就从清朝政府手中割去一百五十多万平方公里的领土！如今的俄国首都虽远在莫斯科，却能控制广袤的西伯利亚的北极、东端和南界。再想想含系的一代天骄成吉思汗及其儿孙们虽然也有打到莫斯科的历史记录，如今的蒙古国却在中俄两国的夹缝中生存，辉煌不再！在这里略提一下：把基督教称为“洋教”其实是很外行的：圣经的几十位作者除了一个路加是希腊医生之外，全部都是犹太人！欧洲（包括后来的美洲）一千多年以来基督徒比例较高的事实正是“住在闪的帐棚里”这话的应验。
若反问为什么历史上强大的中国曾经也大大地扩张，并拥有附庸国一大堆，怎么解答？是的，没错！不过这些“扩张”全是在含系的土地上：东夷南越西戎北胡都是含系后裔，也就是说，蒙藏壮羌都是属含的。大明王朝的郑和七下西洋除了给蛮夷之邦送送温暖之外还给世界留下什么了呢？至于汉族和汉朝的“汉”，韩国的“韩”与那个挪亚之子“含”有没有必然联系目前还没有特别的考证。然而根据三星堆遗址发现的文物就可以推断：成都平原三千年前的文明与两河流域的文明极可能有很大的内在关系。两河流域是一个闪、含系民族长期混居的地方，闪系的亚伯拉罕就是离开了含系聚居的偶像之邦迦勒底之后才去应许之地的。亚伯拉罕是犹太人和阿拉伯人共认的祖先，只是阿拉伯人将这同一个人称为“易卜拉欣”而已。
如果说炎黄子孙是闪的后裔，那么“闪的神”这个说法就实在不对了！炎黄子孙里没有多少人（指百分比极低）认识闪的神；相反，对于来自牛鬼蛇神之邦（指印度）的偶像倒是趋之若鹜！也许轩辕黄帝所祭拜的“天”还和“闪的神”有关系，但是他的子孙们后来却自称为“龙的传人”了。本文在这里不讨论关于中华民族“龙图腾”的问题。其实越南人也十分想自称为“龙的传人”呢！甚至中国和印度之间的小国不丹（好像没有人认为这个国家有多重要）更干脆：国旗中间就是画了一个和中国人想象中一模一样的一条龙！关于新约最后一卷书《启示录》十二章所指的“大红龙”、“大龙”、“古蛇”、“魔鬼”、“撒但”指的是谁，智者见智，仁者见仁。现存的闪系主要民族如犹太人、阿拉伯人、伊朗人（波斯人）倒是正如挪亚所预言：只虔诚敬拜一个神。
注13 詳細請移步《中秋節源於西方文明：從超級血月亮、住棚節與中秋節比較》
注14 參閱中國人的救贖之路系列
其他參考資料：