世界最古老城市的歷史和考古——巴別Babel、巴比倫Babylon和巴別塔the Tower of Babel
俄亥俄州辛辛那提的郊區延伸到印第安納州和肯塔基州，是一座古老的城市（按照美國標準）。它是阿巴拉契亞山脈和密西西比河之間最早定居的城市之一（1788 年）。因此，它被稱為“西方女王”。
然而，辛辛那提並不像紐約（前身為新阿姆斯特丹，成立於 1625 年）那麼古老。這些美國城市的歷史遠不及英國倫敦（將近 2000 年）或意大利羅馬（建於公元前 750 年左右）。但即使是那些城市也沒有耶路撒冷那麼古老（意思是“耶布斯的和平”、“擁有和平”、“和平的基礎”、“和平的教導”—— Salem或shalom 順便說一句，意思是“和平” ). 在聖經中，耶路撒冷也被稱為耶布斯城、上帝之城撒冷、錫安、大衛城等等。耶路撒冷在士師記 19:10-11 (NKJV) 中被提及：
然而，那個男人並不願意過夜。他就起身去了，來到耶布斯（就是耶路撒冷）對面。和他在一起的是兩隻備好鞍的驢；他的妃子也和他在一起。他們離耶布斯不遠了，天已經黑了。僕人對主人說：“求你來，我們轉到這耶布斯人的城裡去住宿。”
耶路撒冷由耶布斯和他的後代耶布斯人建立，耶布斯人是巴別塔混亂事件後的迦南部落之一。這座城市是在征服迦南人之後交給以色列人的，以審判迦南人對上帝的罪惡（例如，利未記 18）。
啊，但是巴別塔——現在那是一座古老的城市。事實上，它是諾亞時代全球洪水之後建立的第一座城市。洪水摧毀了之前存在的每座城市（例如， 根據創世記4:17 的以諾城）。在諾亞農場之外（創世記9:20），這是文明重新開始的地方，更恰當地說，是自我毀滅的地方。就像以諾城一樣，巴別塔最終被摧毀並成為一片廢墟。但與以諾不同的是，今天可以研究巴別塔的考古遺跡。
諾亞的農場
洪水過後，上帝吩咐挪亞和他的兒子要生養眾多，遍滿地面（創世記9:1）。因此，自然地，地球要在諾亞的三個兒子和他們未來的後代之間進行分配。
在將東西從方舟轉移到諾亞農場的這段時間裡，他們可能不得不對附近的土地進行大量的勘察和測繪——這可能需要很多年。在諾亞找到種植葡萄園的地點後，葡萄園可能需要 5-8 年的時間才能長成成熟並獲得豐收，尤其是葡萄酒。另外，請記住，迦南是含的四個兒子中最小的一個，他們都是在洪水之後出生的。
顯然，含在創世記9 章中對他父親的行為是非常不恰當的。所以，當諾亞醒來發現含所做的一切時，他下了詛咒。但請注意，挪亞並沒有詛咒含（這是理所當然的）。因為神先前曾賜福給閃、含和雅弗（創世記9:1），所以挪亞絕不能咒詛神所賜福的人。因此，諾亞轉而詛咒含的小兒子迦南（創世記9:25），許多評論家認為他像含但更糟。事實上，根據聖經的歷史，迦南的一些後代被證明是徹頭徹尾的邪惡（例如，利未記 18 列出了他們的一些令人髮指的罪行）。
這個詛咒的一部分是挪亞要求雅弗得到更多的領土（創世記9:27）——也許是雙倍的，因為在聖經的其他地方，最年長的人有時會被分配雙倍的繼承權（例如，申命記 21:17）。雅弗是最年長的，他在這裡的敬虔行為導致領土擴大，而閃的敬虔行為為他贏得了不同類型的祝福。
那麼在一般意義上，如果地球大致分為四個像限，那麼雅弗得到兩個北象限，含得到左下象限，閃得到右下象限以及緩衝雅弗和含的巴別塔周圍區域（參見初始定居點地圖）。
歸根結底，上帝是負責分配領土劃分及其不斷變化以服務於他的目的的那一位。想一想上帝如何根據他們與他所立的約，使用周圍的國家來幫助和懲罰他自己的子民。這在聖經上是有道理的。即使在馬爾斯山，保羅也向希臘人指出，是上帝設定了國界。請記住，許多希臘人仍然對他們曾經偉大的帝國分裂為四部分（在但以理書 8:8 中有預言）並被羅馬征服這一事實感到震驚。聖靈通過保羅說：
他從同一個血統中造出萬族的人，住在全地上，並已預先定下他們的年限和居住的疆界。（使徒行傳 17:26 和合本）
大多數諾亞的後代在從巴別塔傳播的過程中，在世界各地留下了記錄和名字。1我們在聖經和歷史記錄中看到的是，雅弗的後裔大部分去了歐洲和北亞。
除了留在巴比倫地區的古實的後裔寧錄之外，含的後裔大部分去了非洲和阿拉伯半島，建立了一個王國，併入侵了亞述（創世記10:10-12）。閃的後代留在中東，前往印度及更遠的地方。當然，這種區域細分也有一些例外，但主要是這種情況。
雅弗的最初定居點地圖
含Ham 的最初定居點地圖
閃Shem 的最初定居點地圖
如果挪亞的後代一開始就搬到了他們“指定的”邊界，那麼就沒有必要混淆語言（創世記11:7）。然而，他們違抗了上帝的命令。“事情是這樣的，他們從東方起行的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡”（創世記11:2 NKJV）。Shinar 的意思是“在兩條河流之間”。他們一致決定建造一座城和一座塔，好傳揚自己的名聲，免得分散（創世記11：2-5）。
因此，Babel 成立了。巴別塔（又名巴比倫）歷史悠久，是僅次於耶路撒冷的古代世界最有名的城市之一。雖然巴比倫不復存在，但耶路撒冷在這個歷史階段仍然存在——即使在經歷了幾次毀滅之後。
考古巴別塔位於伊拉克現代城市巴格達西南約 59 英里處。伊拉克的現代國家 以創世記 10:10 和以斯拉記 4:9 中提到的古城 Erech 命名（伊拉克是該名稱的輕微變體）。巴別城於公元 1899 年由德國考古學家羅伯特·科爾德威 (Robert Koldewey) 挖掘並最初記錄在案。從那時起，許多其他德國考古學家一直帶頭挖掘巴別塔，並有幾塊基石證實了該地點。
巴別塔成立時間
在 1700 年代，年代學家 Antoine Augustin Calmet 將分散事件置於洪水後 113 年。5在 1600 年代，大主教詹姆斯·烏舍 (James Ussher) 向希臘歷史學家曼內托 (生活在公元前三世紀) 求助，將巴別塔的分散時間定在法勒 (他出生於洪水後 101 年) 出生後 5 年。Manetho 說這些事件發生在 Peleg 出生五年後。因此，厄舍在洪水後 106 年重申了這一點。6個
聖經沒有具體說明確切的日期。我們知道分裂發生在“法勒的日子”（創世記 10:25），所以這至少給了我們一個範圍——它一定是在法勒在世的時候。考慮到法勒的一生都在挪亞的一生中，因為挪亞實際上比法勒長壽！
但“在法勒時代”到底是什麼意思呢？是在他出生、斷奶或準備結婚的時候？或者更確切地說，人們在不同的時間選出不同的統治者或國王，而這恰好是法勒掌權或受到尊敬的時候？聖經經常以類似的方式談到其他人（例如，“在暗拉非的日子”，創世記14 :1；“在掃羅的日子”，撒母耳記上 17:12；“在大衛的日子裡”，撒母耳記上 2 21:1；“在所羅門的時代，”1 Kings 10:21；等等）。事實是我們根本不知道哪種情況是正確的。
由於 Peleg 的後代使用他父親的變體語言 (Heber/Eber)，這就是“Heberew”和“Hebrew”這兩個名字的來源，因此 Peleg 生命中的分散早到足以與他父親的家族聯繫在一起是有道理的和語言（也就是說，與擁有自己的家庭和語言相反）。例如，作為法勒的後裔，亞伯拉罕和約瑟被稱為“希伯來人”（創世記14:13、41:12）。此外，埃伯語言的一種變體（即聖經中的希伯來語）被傳給了摩西和大衛等後代。
希伯是法勒和約坍的父親，生法勒時他 34 歲（創世記 11:16）。然而，在巴別塔發生分散事件時，法勒的兄弟約坍有 13 個兒子，他們已經長大，可以和家人一起離開巴別塔，並且掌握了新的語言（創世記 10：25-31）。顯然，從 Peleg 出生到散射事件，這些發展已經過去了足夠的時間。7
然而，到分裂發生時，巴別塔一定是一座重要的城市，擁有一座重要的塔樓。否則，它也不會被稱為城市或塔。
當人們在巴別塔分裂時，他們中的大多數人可能已經知道他們要前進的方向，也許是因為他們記得追溯到諾亞的領土分裂（當然也有少數例外）。由於語言的分裂，人們大量外流，他們顯然停止了建造這座城市（創世記11:8）。顯然，這個城市在這一點上有一個增長停頓。
分散後誰接管了巴別塔？
Babel 有著悠久的歷史。那麼，散射事件之後發生了什麼？聖經為我們講述了它的早期歷史。創世記10 說：
古實生寧錄；他開始成為地球上的強者。他在耶和華面前是個英勇的獵戶；所以俗語說，像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。他的王國始於示拿地的巴別、以力、阿卡和加尼。他從那地前往亞述，建造了尼尼微、利河博斯 Ir、迦拉，以及位於尼尼微和迦拉之間的雷森（那是主要城市）。（創世記 10:8-12 NKJV）
挪亞的曾孫寧錄為他的新王國接管了包括巴別塔在內的四個城市（在分散事件之後）。從那裡，他離開示拿地，進入亞述地，就是挪亞的孫子亞述的地（創世記10:22）。從他王國最初的四個城市開始，寧錄隨後在亞述的土地上為他的後代建造了另外四個城市，也許還征服了亞述的一些後裔（亞述人）。
從那時起，亞述（亞述）之地就與寧錄之地有著雙重聯繫。想想彌迦書 5:6，其中寫道：
他們必用刀劍荒廢亞述地和寧錄地的入口；當他進入我們的土地，踏入我們的境內時，他將這樣拯救我們脫離亞述人。(NKJV)
巴比倫和亞述地區的人口與寧錄和亞述的後裔混雜在一起，這種情況在希臘歷史學家希羅多德時代（公元前五世紀）仍然存在。8回想一下，即使是尼姆羅德王國的最初城市之一埃瑞赫，本質上也就是我們所說的現代伊拉克。
請注意，創世記 11:1-9 是對散射事件的時間順序描述。但是創世記第 10 章，雖然在我們的聖經中先於創世記 11:1-9，但實際上是地球上語言和民族因分散而分裂的結果。所以創世記 10 章 8-12 節講的是由於地球上語言和人民的分裂而發生的事件。
巴別塔並沒有閒著太久，但很快就被 分散後的寧錄趕上了。根據古代歷史，寧錄在巴別塔設立了他的寶座。
Babel和Babylon這兩個名字是從希伯來語 (בבל) 中的同一個詞翻譯而來的，它出現在舊約的 233 節經文中——儘管它只被翻譯成巴別塔兩次——一次是在創世記10:10 中，一次是在創世記11:9 中。在創世記11 章的巴別塔分散事件之後，希伯來語 בבל 的其餘出現是根據巴別塔的希臘語詞 (βαβυλων) 翻譯的，即巴比倫，指的是城市、地區和隨後的帝國。
Nimrod 統治了多長時間？在他之後 Babel 發生了什麼？
聖經根本沒有給我們太多關於寧錄從巴別塔統治的細節。在歷史的這一點上，聖經轉向跟隨亞伯拉罕和他的後裔歸向基督，表明上帝如何使亞伯拉罕的後裔成為一個偉大的國家，與其他後巴別塔國家形成鮮明對比。
因此，我們必須轉向有記載的聖經以外的歷史來尋找合理的答案。格魯吉亞記述以及另一個名為亞美尼亞編年史的記述（由 Movses Khorenatsi 撰寫）告訴我們，尼姆羅德統治了 126 年，直到他在與亞美尼亞人的戰鬥中陣亡。具體來說，據記載他是被 Togarmah 的兒子 Hayk（也稱為 Hyak/Hiak）所殺。陀迦瑪是歌篾的兒子，歌篾是挪亞的兒子雅弗的兒子。儘管其中一些歷史記載混淆了關於巴別塔之後民族的某些細節（這是從易犯錯誤的歷史中預計的），但我們通常可以了解他們在討論誰。9
即便如此，貝盧斯·尼姆羅德 (Belus Nimrod) 一直將他的王國擴張到很遠很遠的地方，直到他去世。請注意，Belus是一個頭銜，類似於“酋長”、“領主”或“國王”（來自 Nimrod 的後裔，Noah、Ham 和 Cush 也有Belus
的頭銜）。在約翰·吉爾博士對創世記10:6的註釋中，他引用了早期基督教歷史學家優西比烏斯的話：
巴比倫人說，第一個是 Belus，稱為 Cronus 或 Saturn（即諾亞），他又生了另一個 Belus 和 Chanaan（應該讀作 Cham），他（即 Ham）生了 Chanaan，即腓尼基人；他又生了一個兒子，名叫庫斯，希臘人稱他為埃塞俄比亞人之父阿斯波羅斯，是埃及人之父麥斯特賴姆的兄弟。” 10
在寧錄自立為王並開始征服周圍的土地後（創世記 10:10-11），他被他的後代悲哀地提升為神一樣的地位，被簡單地崇拜為“Belus/Bel”，或更常見的“Baal/巴爾。11他也被稱為 Marduk/Merodach，在耶利米書 50:2 中等同於“Bel”。
巴別塔語言分裂後，許多列在巴別塔的族長出現了多個名字（由於多種語言）。“Nimrod”的一個變體是“Ninus”，這是尼尼微名稱的來源——Nineveh和 Nimroud（也稱為 Calah）是早期的城市，名稱來源於 Nimrod 的各種名稱。12古代歷史學家 Diodorus Siculus（歷史圖書館）和 Justin（Histori
Romani Scriptorium ）對Ninus 的描述與 Nimrod 相當吻合。
圖 1根據 Diodoros 的說法，Nimrod/Ninus 王國的巔峰時期
寧錄死後，他的王國在某些地方分裂為小王國。優西比烏斯將這一事件與家鄉聯繫起來，稱女王塞米拉米斯（有人認為是寧錄的妻子）保留了權力，在亞述統治了 42 年，13並因在巴比倫的建築工程而聞名。
許多地方統治者在寧錄破碎的王國中爭奪權力，控制著它的點點滴滴。在寧錄死後（可能還有塞米勒米斯死）的某個時候，一場戰爭在兩組相互競爭的國王之間爆發，如創世記14 章 1-9 節所述：
示拿王暗拉非、以拉撒王亞略、以攔王基大老瑪、萬國王提達在位的時候，他們與所多瑪王比拉、蛾摩拉王必沙、押瑪王示拿爭戰，洗扁王示美別和比拉（即瑣珥）王。
所有這些都匯集在西訂谷（即鹽海）。他們侍奉基大老瑪十二年，第十三年反叛。第十四年，基大老瑪和跟隨他的諸王來到阿斯特洛特卡爾奈姆，攻打利乏因人，在哈姆攻打蘇西人，在沙維基列亭攻打以敏人，在西珥山攻打何利人，直到帕蘭，荒野。
他們又轉身來到恩米施巴特（就是加低斯），攻打亞瑪力人全境，和住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王和比拉王（瑣珥）都出去，在西訂谷與以攔王基大老瑪爭戰， Tidal 萬國之王、Shinar 的 Amraphel 國王和 Ellasar 的 Arioch 國王——四王對五王。(NKJV)
這是亞伯拉罕被拖入並為成功營救他的侄子羅得而戰的戰爭（創世記14:12-16）。到歷史的這一點，這些較小的王國為後來的帝國如阿卡德帝國、亞述帝國、埃及的繁榮等奠定了基礎。
年代學家兼大主教詹姆斯·烏舍 (James Ussher) 將巴別塔的散射事件定於公元前 2242 年。14但請記住，根據我們之前的討論，這個日期可能有點早。然而，如果我們估計人們移動、定居、建造和居住在附近城市所需的時間，加上寧錄強大的力量、建立軍隊並成為四個城市的國王所需的時間，那麼大約 20-50 年，那麼寧錄本可以統治 126 年。
粗略地說，這大約是巴別塔之後的 146-176 年。如果是這樣，那麼尼姆羅德的統治將在公元前 2096-2066 年左右結束（如果包括塞米勒米斯隨後的統治，則為 2024 年）。亞伯拉罕出生於公元前 1996 年（根據 Ussher 的說法），並在他 75 歲時離開了他的家鄉（創世記12:4）。因此，這段記載的歷史在邏輯上符合對聖經的簡單閱讀。
在寧錄統治期間，巴比倫城開始重建。該塔以“Belus Nimrod”或“Marduk 神廟塔”（Nimrod 的另一個變體名稱）的名字命名為 Bel 塔。因為他控制了這麼久，所以很容易理解為什麼許多歷史學家（例如約瑟夫斯）錯誤地認為這座塔是由寧錄建立的，以及為什麼人們常常誤以為寧錄的王國僅始於巴比倫，而不是四個不同的城市（創世記10:10）。
由於寧錄征服的地區，這座塔的顯著地位廣為人知，因為它位於巴比倫的權力寶座。儘管許多統治者和征服者在尼姆羅德死後佔領了巴比倫並聲稱擁有這座塔——有時會修復、摧毀或擴建它——但塔的名字並沒有輕易地與 Belus Nimrod
脫鉤。事實上，直到公元前五世紀，Bel/Belus 的塔仍然廣為人知。15
儘管如此，從公元前 2000 年左右開始，另一個名字一直與這座塔聯繫在一起——Etemenanki。與貝爾之塔或馬爾杜克之塔不同，這個名稱的不同之處在於它是對塔進行描述的名稱。Etemenanki 的意思是“天地之基的神殿”。大約從公元前 2000 年開始，這個塔的描述性名稱也常用於楔形文字。有趣的是，這個名字反映了創世記 11:4 中巴別塔建造者“塔頂通天”所用語言的變體。16
然而，在寧錄死後，這座城市的顯赫地位僅是昔日作為權力中心的榮耀的殘餘。多年來，巴比倫的權力起伏不定。
Nimrod 和 Semiramis 之後的巴別塔
從這個時間點開始，巴比倫有很多歷史記載，為歷史學家所熟知。隨著這段歷史的展開，阿卡德人（寧錄的一些後裔通過他的兒子阿卡德/阿卡德）控制了巴別城/巴比倫，並由薩爾貢大帝（也稱為阿卡德的薩爾貢）統治。
根據一些不可靠的（粗略的）歷史，烏爾第三王朝在薩爾貢之前曾短暫控製過這座城市，統治階級很快陷入困境。畢竟這是可能的。鑑於尼姆羅德帝國的殘餘崩潰，特別是當塞米勒米斯的統治結束時，巴比倫可能在阿卡德人與薩爾貢獲得控制權之前的這個後帝國時代經常易手。
亞摩利人和漢謨拉比
從漢謨拉比之後，世俗和基督教對巴比倫歷史的看法基本一致。因此，以下許多歷史信息只是對巴比倫許多古代歷史中可以找到並在現代百科全書中反復出現的內容的記錄。
在薩爾貢和阿卡德人之後，伊辛王朝（也控制了烏爾）控制了巴比倫。然後，在很短的時間內，亞摩利人（迦南之子阿摩利烏斯 [拉丁化] 的後裔）控制了巴比倫。到亞摩利王漢謨拉比統治巴比倫的時候，巴比倫老城在歷史和考古學上得到了更多的了解。
在他的父親辛穆巴利特國王離開王位後，漢謨拉比國王即位並征服了美索不達米亞的蘇美爾伊辛王朝，這使他得以進入巴比倫。漢謨拉比國王在位時間為公元前 1800-1750 年。這個日期範圍應該是在以撒、雅各（以色列）和以掃（以東）的時代左右。
漢謨拉比隨後致力於將這座城市改造成一個受歡迎的貿易中心。迄今為止，漢謨拉比的 282 條法典因刻在石頭上的考古發現而廣為人知（請參閱羅馬書 2:15）。他的政策建設了這座城市並維護了和平。例如，他修建了擴大的城牆、更多的寺廟和運河，以便更好地進入城市和灌溉。
就像寧錄死後，漢謨拉比王死後，帝國再次分崩離析。在混亂了一段時間之後，赫梯人（迦南之子赫斯的後裔）大約在公元前 1600 年左右進攻並佔領了這座城市。作為參考，歷史上的這一點恰好在亞倫和摩西出生之前（當時以色列人在埃及）。
讓我們暫停一下。 這麼多不同的民族征服了巴比倫，這似乎很奇怪。但巴比倫是分散時所有民族的中心。因此，即使離開巴別塔的部落可能在很遠的地方定居，這些逃離國家的許多代表仍然會在附近留下一些部落。也就是說，他們建造城市、戰鬥並反復交戰——除非被統治者如尼姆羅德、薩爾貢或漢謨拉比的更大帝國征服（有時被同化）一段時間。
請記住，這些國家的口袋幾乎位於巴別塔附近的各個方向。所以當你仔細想想，為什麼那麼多不同的民族征服巴別塔是合乎邏輯的。
卡西特人和亞述人
在 Hammurabi 之後，巴比倫被 Kassites 佔領，他們稱這座城市為 Karanduniash。他們統治了 400 多年。卡西特人的語言仍未分類（稱為孤立語言），與當今世界上存在的大多數通用語言不同。有可能這個群體最初是在巴別塔，隨著時間的推移，他們的語言由於戰爭、奴隸制、混居和衝突等原因而消失了（這在許多消失的語言中很常見）。儘管他們通常與周圍的大多數人有著良好的貿易關係，但他們仍然與亞述和其他一些國家交戰。
儘管卡西特人統治了多個世紀（迄今為止控制巴比倫時間最長的王朝），但今天只有相對較少的歷史遺存，這可能（至少部分）是由於這種語言障礙。
卡西特帝國最終被推翻後，伊辛第二王朝（統治城市烏爾 [迦勒底人] 和伊辛）隨後控制了巴比倫。
在此期間的某個階段，巴比倫反叛了他們，這讓亞述人（亞述人和寧錄的後裔混合體）在他們著名的國王西拿基立的領導下洗劫了這座城市。作為參考，這一事件發生在與希西家王和先知以賽亞相同的時間範圍內（大約公元前 7 至 8 世紀）。事實上，西拿基立甚至試圖征服耶路撒冷，這讓希西家向上帝呼求幫助，結果上帝拯救了這座城市並將西拿基立送回尼尼微。
當巴比倫城叛亂時，西拿基立摧毀了巴比倫，然後將其淹沒。正是這次洪水事件導致城市地下水位上升，從而給考古學家帶來了直到今天的問題。也就是說，巴比倫老城的廢墟（即漢謨拉比時代之前/期間）位於地下水位以下，這意味著由於地下洪水，任何挖掘該地區的嘗試都會遇到困難。
西拿基立在他為我們保存的編年史中寫道：
在另一場戰役中，我決定征服巴比倫，因此迅速進軍。. . . 這座城市及其房屋、地基和城牆，我摧毀了，我毀壞了，我用火燒毀了。城牆和外牆，寺廟和神，磚和土的寺廟塔，盡可能多的，我把它們夷為平地，傾倒在阿拉圖運河裡。在那座城市的中間，我挖了運河，我用水淹沒了它的位置，我摧毀了它的地基。我使它的毀滅比洪水更徹底。為了日後不記得那座城的遺址和廟宇神，我用大水把它完全淹沒，變成一片草地。
在我毀滅了巴比倫，打碎了其中的神明，並用刀劍擊殺了它的人民之後，那個城市的土地可能會被帶走，我移走了它的土地，並將其運到幼發拉底河和大海中。它的泥土到達了 Dilmun，Dilmunites 看到了它，對 Asshur 的恐懼降臨在他們身上，他們帶來了他們的寶藏。. . . 我清除了巴比倫的塵土，以便將禮物發送給最遙遠的民族。17
接下來的亞述國王以撒哈頓（西拿基立的兒子之一）在他短暫的 12 年統治期間重建巴比倫，重現其著名的輝煌，這表明他致力於在先前被夷為平地的基礎上建造新城市。Sennacherib 的破壞規模不同於以前的城市戰鬥，在這些戰鬥中通常會重新奉獻較大的建築（包括寺廟和塔樓）。西拿基立不僅毀壞了建築物，還降低了地面高度並增加了洪水氾濫的地下水位。他真的很討厭這座城市背叛他。
根據古代亞述人的記載，以撒哈頓重建了主要建築，在很大程度上與以前的建築和風格保持一致，使用烤泥磚和瀝青來保持原來的風格。18但即便如此，地下水位仍然存在，直到今天仍然如此。
例如，重建的神廟塔仍被稱為 Belus 塔，也仍被稱為 Etemenanki。
最初由 Esarhaddon 建造的重建工作後來在尼布甲尼撒二世統治期間在巴比倫帝國的統治下得到了擴展，它也使用了相同的名稱 Etemenanki。世界著名考古學家克利福德·威爾遜博士認為，該遺址可能位於原始巴別塔之上。他寫道：“現代巴比倫的這個大水池位於早期建築的廢墟之上，該建築可能是最初的巴別塔。” 19
在這張圖片中，您可以看到地下水位如何在 Etemenanki 的基礎區域形成水池，後來亞歷山大大帝的手下為了重建它而將其移除（稍後會詳細介紹）。考古學家加里·拜爾 (Gary Byer) 談到同一地點時說，
埃特梅南基。如果沒有巴別塔的證據，如果在金字形神廟的地基下，我不會感到驚訝。但是你不能下去，因為水位太高了。. . . 所以也許巴別塔就在那裡。. . .
我認為巴別塔是第一個金字塔。20
作為參考，ziggurat 這個名字來自蘇美爾語和巴比倫語的名字zaqaru（意思是“升得很高”）。金字塔就像一個階梯金字塔——底部呈方形，向上有多個層次。
回到巴比倫的統治——以撒哈頓的長子和繼承人英年早逝。但奇怪的是，以撒哈頓將王位的權力交給了他的小兒子 (Ashurbanipal)，而不是他的下一個王位繼承人 (Shamash-shum-ukin)。作為一種安慰，沙馬什-舒姆-烏金被賦予管理巴比倫的職責，但仍處於他弟弟的管轄之下。這是叛亂的初始條件（以防你沒有註意到）。
亞述的亞述巴尼拔 (Ashurbanipal of Assyria) 和尼尼微 (尼尼微的弟弟，現在是帝國的最高統治者) 擊敗了試圖反抗的巴比倫城 (由他的哥哥 Shamash-shum-ukin 統治)。但記錄表明，這場戰鬥造成的損失很小。
尼布甲尼撒二世和黃金時代
亞述人滅亡後，巴比倫被迦勒底人（希伯的後裔）接管。他們說的是希伯語的一種版本，稱為迦勒底語（這個名字本身直接源自Chesed——創世記22:22）。這是新巴比倫帝國的開始。Nabopolassar 的兒子尼布甲尼撒二世 (Nebuchadnezzar II) 翻新了這座城市，將其建成了鼎盛時期，開啟了巴比倫的黃金時代。
Etemenanki 塔的重建最初由 Esarhaddon 完成，但由於年久失修而需要完成，其中大部分因疏忽和風化而遭到破壞。
尼布甲尼撒時代的 Etemenanki 是塔址的最後一次修復和復制。但請注意，該網站的名稱在各種建設和維修過程中保持不變。這在歷史上是有道理的，因為用任何其他名稱稱呼它都會表示完全不同的東西。但由於其設計相似性，很容易看出為什麼網站名稱保持一致。
此外，重要的是要注意一次（至少我們知道）這座塔被摧毀——被夷為平地——不久之後由熟悉前一座塔設計的驅逐艦的兒子重建。也就是說，他根據同時代的亞述楔形文字將其重建為以前的設計。
巴比倫還有著名的巴比倫空中花園、著名的伊什塔爾門、 埃薩吉拉建築群（巴比倫的中央庭院和神廟）等等。不用過多贅述，巴比倫歷史上的這個時代非常有名。在這個黃金時代之後，巴比倫落入波斯人和米底人的控制之下，然後落入希臘人手中（亞歷山大大帝死於巴比倫）。
亞歷山大大帝解構了這座塔，以便再次完全重建它。但他的英年早逝最終停止了重建工作。在希臘人之後，羅馬帝國控制了該地區。最終，薩珊王朝接管了巴比倫，導致該城在公元 650 年因穆斯林征服而最終被摧毀之前短暫復興，其廢墟作為“遺跡”躺在沙灘上（直到 1899 年才被挖掘）。
使用 Ussher 的巴別塔日期的事件順序（儘管可能稍晚）
古塔考古
由於地下水位較高，塔基開挖難度明顯。德國考古學家帶頭進行了最近的大部分發現（過去 100 多年）。然而，由於其中大部分是用德語記錄的，許多人（尤其是那些只會說英語的人）沒有意識到他們發現的重要性。以下是有關該主題的一些考古學家和權威人士：
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科爾德韋，1899 年——巴比倫
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Friedrich Wetzel，1913 年——巴比倫塔
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DD 幸運比爾，1924 年
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西奧多·多巴特，1915–1930 年
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FH 魏斯巴赫，1938 年
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沃爾夫拉姆·馮·索登，1939-1996
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漢斯約爾格·施密德，1995 年
巴比倫遺址的衛星圖像，顯示了古代建築的遺跡。
幸運的是，一切都沒有丟失。倫敦大學的安德魯·喬治教授是亞述和巴比倫楔形文字文獻方面的專家，他總結了很多關於巴別塔的德國考古。21然而，作為一個警告，喬治並不相信聖經中所列的巴別塔，正如他關於該主題的一篇廣泛研究論文的第一行所證明的那樣，他說：
創世記 11 中有關巴別塔神話的名聲如此之大，以至於一本關於這座建築的新專著的出版被普遍認為是巴別塔神話的靈感來源，這是一個重要事件。22 [斜體我的]
儘管如此，無論 George 個人對Genesis的看法如何，關於塔的底座和平台已經有幾項重要發現。
在塞納赫里布摧毀這座城市之前，烏魯克的埃薩吉拉石碑23提到了 Etemenanki（塔），給出了它的底座尺寸，即每個底座約 90 米（295 英尺）。
回想一下，西拿基立的兒子以撒哈頓聲稱要將被毀壞的塔樓重建成原來的樣子。
也許它代表了西拿基立在洗劫巴比倫期間損壞的建築，但也許不是。如果人們回憶起 Esarhaddon 是多麼小心地按照其以前的尺寸重建鄰近的 E-sangil
(George 1992: 122-3)，那麼人們可能會期望他也會開始建造 Etemen-anki，同樣忠實地遵守以前的結構。
事實上，他在重建塔樓時使用的短語是kima
mahrîmma “如舊”和 asar maskanisu mahrî（寫作a-sar
mas-kán-sú mah-ri，Borger 1956：24、32）“在其之前location'，這兩者都可以被解釋為表示準確的位置。24
尼布甲尼撒二世在古代楔形文字著作中評論說，他在原來的基座上重建了塔樓，他說：“通過驅魔術，Ea 和馬爾杜克的智慧，我淨化了那個地方，並在其古老的基座上建立了堅固的基礎平台。” 25
此外，還有刻有尼布甲尼撒二世像的巴別塔和刻有銘文的七層塔。銘文指出：
我是巴比倫國王尼布甲尼撒：為了完成 [塔] Etemenanki 和 Eurmeiminanki，我動員了所有國家。. . 我填充的底部是為了製作一個高露台。我自始至終用瀝青和烤磚建造了他們的結構。我完成了它，將它的頂部升到天堂。. . . 26
這座塔一直保存到希羅多德時代（公元前五世紀）。由於他的規模更大，比前幾個世紀的歷史評論多了一個層次，這可能是歷史學家沒有記載的原因。希羅多德寫到巴比倫的塔說：
[它]在我的時代仍然存在。它有一個堅固的中央塔樓，一個體育場廣場，上面豎立著第二個，然後是第三個，依此類推，直到八個。八座塔樓都可以從外面盤旋而上，半山腰有供登塔者休息的座位。27
您可能已經註意到，尼布甲尼撒時代和希羅多德時代對這座塔的描述存在差異。比如通天塔有7層塔，希羅多德提到8層，那麼到底是7層還是8層？
一些人認為希羅多德記述的差異可能是由於以下可能性造成的：
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上殿多了一層。
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地面層被包括在計數中。
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希羅多德從誇大其詞的巴比倫人那裡得到了他的信息（有些地方他不相信他們宣布的某些事情）。
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希羅多德事後寫道。
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希羅多德收到的是二手信息（他從未提到過他在那裡，但它在他那個時代就存在）。
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這是一個理想的描述，但不是歷史描述。
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現存的相關副本只有七份，最早的一份來自公元十世紀，可能已經改變了信息。
這些建議思考起來很有趣，但顯而易見的答案是從尼布甲尼撒二世時代到希羅多德時代發生了變化（例如，維修和修改）。兩次描述之間相隔了大約 200 年。將結構修改為具有八個級別並非沒有道理。
如前所述，在希羅多德之後，亞歷山大大帝將塔樓拆除重建。但由於他早逝，該項目也早早“夭折”，再也沒有重建。
於是，從那天起直到1899年發掘，塔的遺跡一直任其自然。雖然地下水位較高，開挖困難，但已有對塔基意義重大的發現。德國考古學家 Hansjörg Schmid 在廢墟下發現了三個連續的地基。喬治教授說，
對毀壞的基礎設施進行仔細調查和測量後，施密德確定了三座連續建築物的遺跡，而不是兩座。最古老的建築是一座底部約 65 平方米的泥磚塔，已遭受嚴重破壞。疊加在這個核心之上的是一層更多的泥磚，用木樑固定在舊結構中，底部面積約為 73 平方米。這個地幔和舊岩心的磚砌結構後來被切割到地下約 60 平方米；剩餘的壓縮泥磚架（即所謂的“Tonbettung”）隨後用作部分平台，用於放置底部約 91 平方米的更耐用的烤磚地幔。28
三個基礎核心分解為：
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65 米核心 = 213 英尺（最低）
·
73 米芯 = 239 英尺（中）
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91 米核心 = 298 英尺（最高）
因此，根據古代記載，西拿基立之前的塔基尺寸、他的兒子以撒哈頓/亞述巴尼拔的重建、那波波拉薩爾的修復和尼布甲尼撒二世的重建都在 91 米（298 英尺）的基礎上。那麼這個基地有多遠呢？喬治教授問，
那麼，誰最初可能對大肘標準中的基數為 1 ikû的 ziqqurrat 負責？在此之前，誰會建造底座分別為 73 米和 65 米見方的泥磚塔？29
基於歷史上的權力和能力，只有少數巴比倫統治者能夠擁有成功完成這樣一個項目所需的資源。喬治教授為以下幾位候選人辯護：
1.
漢謨拉比
2.
Kurigalzu I，公元前 14 世紀的 Kassite 國王（可能不是，從各方面來看）——修復的牆壁
3.
Adadsumausar, Kassite King（可能不是，從各方面來看）——修復的牆壁
這三位國王中有兩位不太可能成為候選人——喬治對此表示同意。然後他寫了一些有趣的東西，幾乎逃過了我的眼睛。他說，
另一個列表甚至可能源自 Kassite 時期（George 1993：45-9 第 4 期）。然而，在創世史詩中提到巴比倫的 ziqqurrat ( Enuma
elis VI 63: George 1992: 301-2) 是更確鑿的證據，因為這首詩的一段中亞述時期倖存下來，證明了它存在的長期理論已經在公元前第二個千年。沒有理由懷疑這個 ziqqurrat，被描述為ziqqurrat apsi
elite “Apsû 的上層 ziqqurrat”，是 E-temenanki。30
George 教授根據古代Enuma
Elish的文字辯稱，該塔的存在在漢謨拉比時代之前就已得到證實。回想一下，漢謨拉比在巴別塔事件發生後不久就開始統治了（這仍然發生在尼姆羅德[和塞米拉米斯]統治之後，巴別塔的名字仍然反映了他的統治）。因此，漢謨拉比的統治是古巴比倫時代的一部分。但是，如果 Hammurabi 只負責一個基礎（可能是 91 m 的核心），那麼誰負責其他兩個基礎（65 m 和 73 m）？
聖經的答案
如果我可以這麼大膽的話，在漢謨拉比之前並且有能力進行這樣一個項目的明顯其他候選人是：(a) 法勒時代的巴別塔建造者和 (b) 尼姆羅德，他的名字仍然與塔有關。65 m 基地和 73 m 基地肯定分別相關聯。與否認創世記10-11 章聖經真實性的研究人員不同，我並不僅限於這些方面。相反，我肯定巴別塔的建造者可以做他們打算做的事，也肯定寧錄的存在和他在巴比倫的存在，在他統治期間按照他的尺寸修改塔。
儘管喬治教授（連同許多其他人）拒絕上帝的話語，從而否認創世記11 章中的事件是真實的歷史，但他實際上幫助提供並揭示了令人難以置信的證據，以證實聖經中的歷史記載。總的來說，這些證據有助於確定巴別塔在考古發現中的歷史證明。它證實了最初接管巴別塔的尼姆羅德（Bel/Belus/Marduk 是他頭銜的變體名稱）的名字。
巴別塔/巴比倫和巴別塔是古老的。很古老。仍然存在的塔基平台可以追溯到漢謨拉比統治時期及之前。因此，與其他古城（例如耶路撒冷、羅馬等）一樣，巴比倫和塔樓經歷了各種統治王朝的多次迭代（潮起潮落）。正如我們所見，歷史記錄和考古學都證明了這段歷史。但是，當然，上帝的話語高於所有其他來源。上帝是所有主題的最終權威，包括巴別塔的存在和發生在聖經中的事件。
最後，我們可以 100% 確定巴別城及其塔的存在。為什麼？因為上帝是這麼說的。但是，有考古發現可以證實聖經對這座古城和塔樓的描述，這仍然是件好事。不過，我們不要錯過任何東西。上帝主權地決定了歷史上的一切（詩篇 115:3；以賽亞書 46:10）。所以這意味著他的目的無疑在巴別塔完成了。人們確實分散到地球的各個角落，從而充滿了地球，並繼續這樣做。上帝的旨意沒有受到任何阻礙。
原文作者 博迪霍奇 2023 年 1 月 18 日 原文鏈接
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