關鍵詞 #世界開始的年歲 #創世紀元 #太初曆 #中國奧秘 #落下閎
今日是猶太新年除夕5782年，就是世界開始的年歲AM5782年，簡稱創世紀元，希伯來文לבריאת העולם，英文Anno Mundi[AM]，是專指人類始祖亞當、夏娃誕生日，距今5782年，紀為AM5782年，即人類始祖誕生5782年。這亦是猶太新年的普世意義，人類可憑此追尋祖先的足跡。而作為祖先崇拜的中國文化源遠流長，中國曆法史有沒有記載人類世界開始的曆法呢？
漢武帝時期（156年BC－87年BC），大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等冒死敬言“曆紀壞廢，宜改正朔”，《漢書·律曆志》詳細記載了太初暦的起因、過程，除了“曆紀壞廢，宜改正朔”誘因外，主要起因是“復得閼逢攝提格之歲”：“乃以前曆上元泰初四千六百一十七歲，至於元封七年，復得閼逢攝提格之歲，中冬十一月甲子朔旦冬至，日月在建星，太歲在子，已得太初本星度新正。”復得閼逢攝提格之歲意思就是重獲世界開始的年歲——“泰初四千六百一十七歲”。這恐怕是當時一個震驚大漢帝國的特大新聞。
也就是說，從閼逢攝提格之歲泰初到漢武帝太初元年（前104年BC）為4617年（4271年BC），那麼，到今年主曆2021年的閼逢攝提格之歲是6292歲。這樣算來，這與今年猶太新年5782年僅僅只相差510年。說明不同曆法之間仍然找得到共通之處，因此而言，太初曆與猶太曆，都是世界開始的日曆，這也是顧名思義太初曆的真正意涵。有趣的是，太初曆與希伯來曆對於世界開始的年歲非常接近，可看為世界開始的年歲大約6000年。這“太初曆”應當是最接近猶太曆法的外邦人曆法了：
猶太曆：創世紀元AM5782年
太初曆：閼逢攝提格之歲6292歲
多麼奇妙！二者曆法對於世界的年歲僅只是相差510年！想想看，古時距離八千公里如此遙不可及的漢朝與以色列，為什麼紀錄世界開始的年歲如此接近？從世界的中心到世界的極處，一個是事實上的地理中心——應許之地，一個是自認為世界中心——中央之國，這兩個風馬牛不相及的國度竟然在年代表上如此接近，以至於走到一起，這實在有趣。這不僅使我想起了“意外”敘述創世紀故事的三星堆人。
前不久，我在中华创造科学协会網上看到了一篇關於三星堆青銅樹的評論文章《三星堆的青铜树——最古老的创世记文物？》，文章似乎可以通過聖經解開三星堆青銅樹的奧秘，似乎世界上再也沒有其他正當的理據來解釋三星堆的青銅樹了，也就是說，三星堆青銅樹可能出自於摩西托拉超自然現象或是更早人類大遷徙諾亞的正統後裔自然現象，可以說三星堆人“意外”、正確敘述了創世紀故事。因為太初曆與三星堆人有地理關係，我再一次把注意力聚焦在四川——絲綢之路上閉關自守之前的蜀地閬中。
主編太初曆的“春節老人”（該稱謂剛出現二年）落下閎故居距離三星堆地址僅只有200公里遠，有文章認為三星堆文化與閬中文化為同一類型，就是在大遷徙時代就已經有人類足跡在三星堆和閬中地區活動：“趙殿增《巴蜀原始文化的研究》文中載：「閬中蘭家垻遺址與三星堆遺址屬同一文化範疇……屬中興場類型。綿陽邊堆山遺址，漢源獅子山遺址,閬中蘭家垻遺址屬於三星堆早期蜀文化類型。綿陽邊堆山遺址距今4500——5000年(14C測定)。」所以,閬中蘭家垻遺址與上述諸遺址同一類型原始文化,距今也應在4500——5000年之間。”原文網址下同
閬中的原住民是賨人：“查《四川文物》2003年6期,徐光翼、林向、段渝等10人《羅家垻遺址筆談》一文載：「宣漢縣普光鎮進化村羅家垻遺址，地下保存有新石器時代晚期的聚落遺存,屬賨文化。閬中有渝水,夾水上下,皆賨民所居。漢祖入關,從定三秦,其人勇健好歌舞，高祖愛習之,今「巴渝舞」是也……屬「賨文化」,「賨」是嘉陵江流域古老的原住民……”
秦漢時閬中的文字是巴文：“查《四川通史·語言文字》載:「秦漢時……巴蜀地區,包括在成都、閬中、江州這樣的大城市，主要流行與漢字迥異的巴文字。”
由於落下閎所在地的文字是巴文非漢字，這就解釋了太初曆中出現大量音譯漢文“復得閼逢攝提格之歲”，如“焉逢，端蒙，遊兆，彊梧，徒維祝犁，商橫，昭陽，橫艾，尚章”在如：“困敦，赤奮若，攝提格，單閼，執徐，大芒落，敦牂，叶洽，涒灘，作鄂，淹茂，大淵獻” 注1，上述音譯漢文可能來自於巴文或是巴文外語音譯？
由此而論（事實也如此），三星堆文化具有更為正統的文明，而作為三星堆文明圈的閬中文化也具有獨立的方言、文字和與接納希臘化的先進的巴比倫曆法的開放性，是開放的三星堆-閬中文明孕育了民間天文學家、曆法學家落下閎。這是一點關於太初曆作者的背景分析，說明朝廷編制太初曆時引進了外部文明，包括不限於閬中文化和希臘化潮流。
由於當時的西漢朝廷剛剛確立以儒教為國教，急需改曆，引進儒教認為的南蠻人甚至是異教修曆法，這在當時是非常危險和充滿挑戰的大事件，以至於司馬遷落筆史記裡的落下閎僅只是寥寥幾個字。因為從歷史上來看，中原以外的狄、戎、蠻、夷為化外之地，百越、百濮與巴蜀三大族系都是漢朝國教儒教認為的南蠻人。
這不能認為漢武帝的心胸包容，或者說司馬遷為代表的儒家作為改曆負責人包容。這實在是儒教被確立為國教以後自己所面臨的尷尬處境，因為當時漢朝朝廷、民間很難找到方士，方士就是天文學家、占星家。而大漢庶民百姓絕不可能私自接觸皇家專營的天文學、曆法，方士寥若星辰。但尷尬的是如果不改曆法，無法實踐儒教教義，制約皇帝就成了空話。與此同時，當時的希臘化使命主要就是推行巴比倫曆法。這實在使人抓狂。
因此，是時代使命拋開了宗教禁忌，差使落下閎來到長安順利地幫助朝廷改曆法（據說從後史找到了推薦人），項目完畢後即刻請辭，這並不顯得突兀而是順理成章，因為作為天文學家或者占星家的落下閎在長安根本無立錐之地，甚至是招來殺身之禍。史記裡可以作證，太初曆如此大事件，為何司馬遷不使用“曆”字而仍然是固執地使用“歷”字？因為“歷”可以延續周朝占卜術儒教教義而非風行於希臘、羅馬、埃及、亞述、中亞、南亞甚至是漢朝越地的異教占星術、星座的“曆”。注2
與三星堆文物一樣，落下閎為西漢《太初曆》置入了世界開始的年歲文獻保留在歷史裡到今天。我幾年前得啟示把隱藏2000年西漢的年代表公之於眾，如同三星堆青銅樹敘述聖經故事一樣。單獨看三星堆文化幾乎看不出對中原文化的影響，但是因為巴落下閎直接參與了漢文化構建，那麼，現在我們就不能說三星堆文明沒有對中原文化產生影響了。漢文化是吸納其他外部文明而演進的，只是不容易查找而已。
至於落下閎是如何“復得閼逢攝提格之歲”，也許他獲得了三星堆文化的傳承（如同巴比倫曆法），而三星堆文化更可能是大遷徙時期遷徙而來的諾亞後裔的傳承，也可能是接受到希臘化文明傳播影響，也許包括他的閬中的同鄉——華夏文化始祖伏羲的訊息如何傳授給孔子將來有一天大白於天下也未可知。如此看來，閬中人參與構建了中國文化內核，進一步三星堆文化和希臘化文明傳播——對西周、東周、西漢產生了重大影響，中國人是諾亞後裔之說已經近在咫尺了（最新證據是COVID-19傳播全球，中國不例外）。
遺憾的是，今天使用的農曆已經找不到“泰初”——世界開始的年歲（很容易置入的），二十四節氣依然挂靠在通行的公曆裡，無法在農曆中使用，有趣的是還是聯合國非物質文化遺產。不經意間，中國再也無法單獨使用農曆抑或是無法廢除公曆了，我可以斷言地上再強大的政權也做不到，因為這是天意。不僅如此，中國節期已經與猶太曆節期對應平行，儘管宗教意義不同：
- 農曆新年，正月初一是過春節，正月初七是人日；
- 猶太新年，七月初一是吹角節，第六天創世紀元。
- 農 曆，正月十五日是元宵節，門上貼紅色門聯；
- 猶太年，正月十五日是逾越節，門上抹紅色羊血。
- 公 曆，七月一日是建黨節，世界是永恆發展；
- 猶太曆，七月一日是吹角節，世界開始的日子。
- 農 曆，七月十五日是中元節；
- 猶太曆，七月十五日是住棚節。
四組節期對偶排列，數字如此偶合而意義如此反對？這是為什麼？這不能不說是時隔兩千年後的又一個超自然事件。如果把兩個曆法坐標重疊是可以形成對偶型的坐標圖的，驚人的意味著中國是以色列的影子。問題來了，既然猶太曆與太初曆都有世界開始的年歲、對偶型節期，那麼為什麼不可以有猶太新年5782年那樣中國農曆新年6292的紀年法呢？天意Providence ？ 這也許就是中國奧秘？
從青銅樹、太初曆、世界開始的年歲到節期對偶……耶和華神巨大的憐憫一直未曾離開神州-中國，當我們看到了深淵正在打開深淵、網羅正在打開網羅、謊言正在打開謊言、罪惡正在打開罪惡，地的口正在吞吃龍龜、淫褻的大淫婦喝醉了酒，就癲狂了，搖搖晃晃站立不住……時候將到……悔改吧中國。
“我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。…
約翰福音 12:48
註釋：
注1,2、摘自《光明星中國☽：曆法之間》
