7月 06, 2019

論共產主義:蛇後裔的反叛使命(上)

論共產主義:蛇後裔的反叛使命(上)
——從共產黨、光明會、共濟會、耶穌會到寧錄和伏羲一脈相承


將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 所以,神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事……羅馬書 1:23·24


起初 In The Beginning


綱要
創世紀元初,人類始祖第一個兒子就是殺人犯、蛇的後裔的反叛使命就是元始共產主義。大洪水後,人類的第一個王、神的反叛者寧錄出現。主前約2300年,寧錄建巴別塔,主張人類合一、天下大同、全球化、人類命運共同體,創立初級共產主義的秘密太陽教以反叛神。主前586年,巴比倫的龍被殺死後陰魂附體於華夏,巴比倫是華夏道統。主前500年,撒旦的華夏偽數字文化產生,成立龍之國華夏帝國,主張“天下大同”以對抗500年後的福音、並準備挑戰2500年後的美國。

為何作為全球1/5人口的中國人會遭遇共產黨奴役?為何共產黨一定要強暴事實?為何共產黨一定要宗教中國化?為何共產黨一定要推行唯物辯證法?為何共產黨一定要消滅靈魂?要確保全部回答這些問題,就必須剝開人類歷史的所有枝節,單單留下靈魂體這三樣,把靈與肉體聯繫起來,把無神論和神創論聯繫起來,把文化、神話與宗教聯繫起來探討,本文試圖探討共產黨的文化起源即蛇的後裔反叛者的系統性歷史,也可以通過共產主義的存在反證蛇的後裔的系統性歷史。簡而言之,有蛇的後裔才有共產主義,沒有蛇的後裔就沒有共產主義。注1





創世紀元初,人類墮落




聖經歷史告訴我們,創世紀元初(Anno Mundi,簡寫AM)注2人是按照神的形象創造的,神说“我们按照我们的形象样式造人。”所以自從蛇誘惑夏娃,因聽信蛇的謊言偷吃了智慧果,人的眼睛就打開了,並從知道了善惡,人的靈受到玷污,於是被至高神咒詛,神就不在人的靈中,人向神死了,沒有了永生,被逐出伊甸園,人類得到的是什麼呢?人類打開了善惡之門,就是戰爭之門:才知道自己露體是惡的、於是用無花果葉遮蔽身體覺得是善的、穿衣服成為罪人的標記,知善惡、遭咒詛(勞苦、產痛、吃菜蔬、死亡成為人類罪的工價),人類第一個胎生的該隱就是第一個殺人犯也就不足為怪了。注3


人類墮落,這是在創世紀元初,人類始祖墮落發生的歷史性大事件,撒旦誘惑人類,導致人的肉身會死,神與人隔絕了。




亞當夏娃受蛇誘惑偷吃禁果成為蛇的後裔


人類墮落,這種光景就是我們人類,我們既然知罪了,本要順服神,認識遭咒詛是罪有應得,認識一切勞苦、產痛、穿衣服、吃蔬菜、死亡是罪有應得。可是,有的人並不是這樣,反而追求舒適、剖腹產、衣飾奢華、食無禁忌、追求長壽甚至於永生,以為自己真的知道善惡, 神說:那人已經與我們相似,能知道善惡。問題就在這裡,人的善惡只是與神相似,更何況受到了撒旦的誘惑。於是,有的人順服自我,有的人甚至於超越自我,成為女人的後裔。有的聽信撒旦,走向反叛,成為蛇的後裔。與神相似的善惡觀也不幸成為人的善惡觀、撒旦的善惡觀。人類墮落,撒旦做了世界的王。 

人類墮落後,撒旦做了世界的王。來看看人類墮落前後的世界觀對比:

人類墮落前的世界觀

人類墮落後的世界觀

從上面簡單的世界觀對比就會發現,人類墮落前的世界觀,是神在掌權;人類墮落後的世界觀是撒旦掌權,因為聖經說撒旦是世界的王。神對於人來說,卻不是這樣,祂看著人世間,祂掌管萬有,以色列就是神的選民,他們的世界觀顯然包括了上面兩種光景,因為神一直未有離棄以色列。撒旦是世界的王,主要是針對以色列之外的世界各族。共產主義就是撒旦通過神的反叛者發展而來。靠人的善惡知識根本無從得救,而往往是善惡知識為撒旦利用,當今歐洲的聖母大愛和中國儒家仁義觀都是離棄神的,人類根本上是敗壞的。

正如聖經說:將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 所以,神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事……羅馬書 1:23·24

什麼意思呢?大愛也好、自由也好、仁義也好,只是神的榮耀那部分,正如美輪美奐的日月星只是神的榮耀一樣。人不能把神的榮耀當為偶像來崇拜。不要無視這個,即便以色列也是這樣,歷史上的摩西時代,以色列人在西奈山下,摩西剛把神用手刻下的石板懷抱下山來,以色列人就鑄造金牛以為是神來拜。撒旦所作正是盜取神的榮耀,共產主義本質就是盜取神的榮耀——人類平等,是假福音。

人類墮落的結果就是,因有善惡知識形成不義家族和義人家族,順服神的就是義人家族,以神為善,不順服神的就是不義家族,以蛇為善。可見,人類的善惡觀會出差錯不靠譜,譬如,義人家族,一樣會出現不義之人,而不義家族也不一定完全是不義。這是亞當的家譜系:

人類始祖最初族譜



蛇的後裔,神的反叛者在世界各地的人首蛇身圖系列

人首蛇身圖就是亞當家族中的不義家族更進一步墮落後,有的族類成為蛇的後裔、神的反叛者的形象,是人類歷史真實的記錄,從此失樂園。


因此可以把人首蛇身圖看成是失樂園圖。之前說道,人是靈魂體,所謂人首蛇身不能直觀解讀,而應該靈意解讀,也就是按照上述圖表人類墮落後的世界觀來看,當你把靈意帶入到人首蛇身圖中,瞬間就秒懂。蛇身是象徵人類始祖的靈被撒旦的邪靈入侵了,撒旦的邪靈就在人的靈裡做主,成了世界的王,這樣的人就成為蛇的後裔、神的反叛者。

首蛇身交尾圖注3,並非中國獨有,所謂中國文化單一發源不過是未經證明的假說,世界各地到處都有人首蛇身圖,也恰恰反證中國文化單一發源是謬誤。亞洲包括中國,以及泰國、印度、蘇美爾、希臘、歐洲、非洲、美洲都有人首蛇身像。


失樂園中國伏羲女媧圖,被逐後的形象
失樂園中國版,伏羲女媧交尾圖,亞當夏娃被逐後的形象。但被逐後本應該悔改認罪,漢儒以降,反認蛇作父,成為龍的傳人、天子龍身、龍袍加身、龍舟、龍王廟,古中國人成為真正的蛇的後裔,神的反叛者。

失樂園印度的人首蛇身圖,被逐後的光景
失樂園印度版,印度神話中的兩個神,他們叫納迦和納吉,他被視為泉水、井水和河流的保護神,他能夠造雨,可帶來豐收,也可帶來天災,隨著印度文化遠播四海,納迦的傳說也隨之融入東南亞國家文化中。古印度人成為蛇的後裔,神的反叛者。

泰國的人首蛇身圖
失樂園泰國版,納迦仍是泰國佛寺的守護者,納迦的妻子叫納吉,《摩柯婆羅多》記載納迦和納吉是一個半人半蛇的生物,古泰國人成為蛇的後裔,神的反叛者。 

蘇美爾的人首蛇身像
失樂園蘇美爾版,這是蘇美爾神話中的兩個神,他們叫智慧之神恩基和生育女神寧瑪,他們是「人首蛇身」的兄妹,蘇美爾文獻記載了寧瑪造人的故事,在蘇美爾神話中稱為生育女神,是她主導了造人的工程。古蘇美爾人成為蛇的後裔,神的反叛者。

希臘的人首蛇身像
失樂園希臘版,希臘神話中的伊希斯和她的丈夫塞拉匹斯,伊希斯是故埃及神話中九柱神之一,掌管生命、魔法、婚姻和生育女神。這是蛇成為了他們的王,成為神的反叛者。古希臘人成為蛇的後裔,神的反叛者。

非洲多貢人的蛇首人身石刻像
失樂園非洲版,非洲多貢人的蛇首人身石刻像。古非洲人成為蛇的後裔,神的反叛者。

欧洲亚当夏娃版本
失樂園歐洲版,欧洲亚当夏娃版本,一樣是蛇的後裔,不同的是沒有順服蛇,不是反叛者,因此歐洲人多是基督徒。

美洲版人首蛇身像
失樂園美洲版,亞當夏娃像,也是蛇的後裔,但不同的是沒有順服蛇,不是反叛者,因此美洲人多是基督徒。

以上失樂園世界各地版簡單介紹注4,是不是與今日之宗教的世界分佈對應的起來。雖然不能找出全部,但是能從四大洲各民族文化歷史中找到與聖經故事相關聯,足以證明了人類始祖被逐出伊甸園分佈於全球的這一事實,誠實地記錄下蛇的後裔失樂園後,反叛神、順服蛇、知善惡、人生一世(勞苦、產痛、吃菜蔬、死亡),成了蛇的後裔,成了人首蛇身的形象,是人類歷史真實的記錄,從此失樂園(伊甸園)。因此可以把人首蛇身圖看成是失樂園圖。

人是有理性的,如果上述觀點符合邏輯、符合理性,那麼作為人是理當接受的,沒有理由反對。

通過世界各地的失樂園圖系列,我們已經做到把神話與聖經聯繫起來,認知了創世紀元初的故事,那麼我們可以把靈與肉體聯繫起來,因為蛇就是那撒旦,蛇的後裔的靈魂體被邪靈入侵了但看不見,人首蛇身形象地展示了人類之初被邪靈入侵的事件,也認知了人類墮落後的神的反叛者,那麼蛇的後裔就是龍的傳人、以及當今的共產黨人的文化先祖了。

主前約2400年大洪水後,人不見神,王產生

失樂園後,人的罪惡又滿了,神後悔創造人類,僅只有諾亞一人是義人,就施予大洪水滅絕所有惡人,只有諾亞一家八口留了下來,並賜福給諾亞一家,並留下彩虹做與人類永遠的約:不再施予毀滅。地球人類譜系得以延續至今日。




亞當至亞伯拉罕譜系

因此,我們看到,諾亞的兒子閃、含和雅佛的子孫們,極其繁多,我們都是諾亞的後裔,但依然保留了亞當夏娃的罪性屬蛇的後裔,當人背離神時,蛇就成為人的王,當人順服神時,神就成為人的萬王之王。可以清楚看到,親近神就是善,不親近神就是惡。神的善惡兩大陣營涇渭分明,根本不存在中立,也無從中立。神的善惡也根本不是人的善惡。

很明顯,人類始祖帶來的善惡主宰了人類注定不能合一,義人有義人的善惡、不義的人有不義的善惡、魔鬼有魔鬼的善惡。蛇作人的王時,罪人理當防範其他罪人,由於神的隔離,罪人能力匱乏,需要聚集團結眾罪人,還需要勇士做王,罪人只好放棄部分自由,王權就是這麼來的。當惡魔作人的王時,惡人理當防範其他惡人,由於神的咒詛,惡人能力稀缺,更需要會聚團結眾惡人,更需要英雄做王,惡人只好放棄更多自由,暴君就是這麼來的。這就是神的治理,對蛇的後裔、罪人、惡人的治理是有分別的,神往往是借勇士、英雄來管理罪人、惡人。可以說,王權是合理的,避免了人類過度的血腥,按此理解,你可以發現歷史上的暴君往往有不錯的結局,這又與世人理解的“惡人惡報、好人好報”一說完全不同。


所以,人類的王較之於後來以色列國的王產生比較早,主前2300年巴比倫王大力英雄寧錄應該是人類的第一位國王,寧錄是諾亞的兒子含的後裔。王的出現是因為人類繼續墮落,暴君就是暴民贏得的懲罰。



挪亞後代的國族圖

挪亞後代的國族圖,可以清楚的展示了經過大洪水的含極其背離父親諾亞,諾亞的咒詛後,含的後裔多成為蛇的後裔,寧錄就是古實的孫子、含的重孫子,神說他是獵人又是大英雄,最後是神的反叛者——人類第一個國王。所以人類的國王沒什麼好誇口的,也並不是什麼好人,卻多是神的敵人。

而以色列人直到主前2050年,那時,以色列中沒有王,各人任意而行。士師記 21:25 耶和華神對撒母耳說:「百姓向你說的一切話,你只管依從;因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。 撒母耳記上 8:7  可見,人類何其悖逆,神設立以色列的第一位王是掃羅。掃羅也是混蛋一個,但不同的是,神的選民以色列人會容忍這種混蛋,因為他是神膏抹的,只是人惹不起但躲得起罷。


這就是人都是聽信蛇的謊言成為蛇的後裔,此時包括之後的以色列人無一列外,歷史並沒有發展,而人類更進一步墮落。共產主義宣稱“世界是永恆發展的”這是完全騙人的鬼話,人類只會越來越墮落。


主前約2300年 寧錄、巴比倫、通天塔、太陽教和反叛神


大家知道,法國和世界共產主義運動有很深的關係,巴黎公社就是廣為人知的一個例子。位於法國斯特拉斯堡的歐洲議會大樓外形奇怪,知情人都知道,這是模仿古巴比倫通天塔而設計的,象徵反叛神,人類合一。這是最早的共產主義雛形。




位於法國斯特拉斯堡的歐洲議會大樓


古巴比倫通天塔(Pieter Brueghel油畫,1563年)


這個巴比倫通天塔還出現在歐盟的官方廣告標語中

因為很多基督徒認為這些倒立的五角星代表魔鬼撒旦,所以很多人反對歐盟這個廣告牌,這個廣告標語最後被迫取消。


這個巴比倫通天塔有4300年的歷史,它到底是怎麼回事?它和共產主義有什麼關係呢?


共產黨的第一使命就是反叛神,為了了解共產主義的來龍去脈,我們需要了解古巴比倫的太陽教。在西方,諾亞方舟和大洪水可以說是家喻戶曉,就是說當時人類道德非常敗壞,作為懲罰,神用大洪水把全人類淹死了只剩下諾亞一家八口,諾亞按照耶和華神的啟示造方舟,諾亞一家人因此存活下來,對此漢字也保存了這個歷史,漢字“船”就是一家八口在船上的意思,這不是偶然。

大洪水之後,有個叫寧錄(Nimrod)的人,就是諾亞的重孫,含的孫子寧錄,寧錄建立了巴比倫國(位於現在的伊拉克境內)。寧錄是個獵人,力大無比,他的名字本身就是叛逆者的意思,要對抗神。他四處征戰,征服了周圍的部落,他的國土越來越大,他的野心也越來越大,想要征服全世界,建立一個全球政府來統治全世界。寧錄是第一個想要統治全世界的野心家。


巴比倫國王寧錄道德敗壞,他和他的信徒們淫亂,褻瀆神。他們崇拜撒旦,甚至活祭嬰童。寧錄狂妄自大,他建了一個高塔(Tower of Babel,這就是巴比倫通天塔的來源),寧錄覺得在高塔上就到了天堂,他就可以和神平起平坐了,並且認為如果神再用洪水懲罰人,他在高塔上就平安無事了。寧錄被認為是大洪水後第一個反叛神的人。通天塔共有七層,由於神的干預,寧錄的通天塔沒有完成(見上面Pieter Brueghel在1563年畫的油畫)。後來人用沒有完成的通天塔代表要完成寧錄要統治全球的政治野心。


寧錄不讓人信神而信自己,他神化自己,把自己作為太陽神,所以他的信徒和追隨者們就把他奉為太陽神。為了更好地控制人,寧錄認識到需要實行專制統治,他認識到集體形式可以更好地控制人,能把人們更好地控制起來,讓人們依賴政府聽從他,這樣就可以讓他們遠離神崇拜自己。

由於寧錄道德敗壞、淫亂,而且公開反對神,結果一批部落長老們忍無可忍,聯合起來把他殺了,並把他切成碎塊,分給他的信徒們作為警告,他的信徒們嚇壞了。寧錄被殺死後,他的妻子控制了國家,帶領他的信徒轉入了地下,形成了秘密的太陽教,繼續秘密地搞道德敗壞和淫亂的活動。秘密太陽教拜寧錄為太陽神,同時認為寧錄死後主宰陰間,他是冥王,是黑太陽。在古代的蘇美爾、巴比倫時代,土星(英文發音為撒旦)代表黑太陽,黑太陽也就是魔鬼撒旦,土星也就是魔鬼撒旦的代名詞,所以太陽教崇拜太陽神寧錄,實際上是崇拜魔鬼撒旦。這個王后被稱為「自由女神」。巴比倫太陽教在秘密社團和秘密宗教中流傳,它也稱為巴比倫的秘密宗教。

寧錄可謂人類第一個國王,又是第一個暴君,是神眼中的惡人。


主前586年,龍是巴比倫的惡神,天下大同與巴比倫文化原理一致


巴比倫是龍的故鄉。值得提及的是,主前586年巴比倫到了波斯人居魯士繼承了他的王國時,就是以色列人被擄到巴比倫時期,稱為“巴比倫之囚”。僅次於聖經的次經記述,居魯士王要先知但以理一起崇拜巴比倫人的龍,有一條大龍,是巴比倫人所敬拜的。王對但以理說:「你不能又說,這不是個活神。你當跪拜他。」但以理說:「我所跪拜的,是主我的上帝,因為他是永活的神。王啊,求你賜我權柄,我不必用刀劍棍棒,就可以將牠殺死。」王說:「我准你這樣做。」但以理就取了柏油、油脂、氈毛,攙雜熬煎,揉成幾個團子,塞入龍的嘴裏。龍吞吃了之後,肚腹崩裂而死。但以理說:「看哪!這就是你們所敬奉的。」巴比倫人聽見這事,就大為憤怒,設計要背叛王,說:「王已經成為猶太人了,他傾覆彼勒,又殺了大龍,刀斬了祭司。」他們就到王那裏去,說:「把但以理交付我們,不然的話,我們就把你和你全家都殺掉。」看看,巴比倫人寧可殺掉國王也要崇拜他們的龍!這是神眼中看為大惡。





波斯英雄Rostam屠龍,繪畫中的龍竟然與中國龍驚人的相似,畫法也一樣,酷似中國畫

中國文化中已經有多項指向巴比倫:生肖來自於巴比倫;土制的秦磚來自於巴比倫;中國塔來自於巴別塔;龍來自於巴比倫,而且活的;天下大同、共產主義來自於巴比倫。從文化上,巴比倫與中國原理一致:

儒家追求的最高境界是“天下大同”,這是天道精神的體現。 《禮記·禮運》說:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”近代康有為《大同書》也提出“人人相親,人人平等,天下為公”的理想社會。

太陽教和共產主義的關係


寧錄生前就有建立一個世界政府來統治全球的政治野心,他想要建立一個奴役人、控制人類的極權社會,要發展一套相應的控制人的系統,終極目的是以對抗神。這個巴比倫秘密宗教(太陽教)要實現寧錄的遺願,(一)讓人遠離神,讓人不信神,這是無神論的起源,因為對信神的人,神的權威高於政府(或統治者),所以統治者難以控制信神的人;(二)讓人道德無底線的敗壞、墮落,從而遠離神,因為道德越敗壞離神越遠;(三)建立一個絕對獨裁專制的世界政府(World Government),對人類實現全方位的絕對控制,這也稱為無神的世界新秩序。


歷史上,這個太陽教和其意識形態主要是通過秘密社團、秘密宗教的形式流傳,不同時期的一些政治野心家們就利用太陽教來謀取世間的權力和財富。著名的歷史學家、美國現任國會圖書館館長詹姆斯.畢靈頓(James H. Billington, Librarian of Congress)非常罕見地指出了太陽教崇拜和共產主義之間的關係[1],共產主義的思想來自秘密社團。因為共產主義意識形態的起源一直在秘密社團中流傳,在秘密社團之外很少有人知道,而畢靈頓博士也是秘密社團的成員,換句話說,他屬於秘密社團的內部人士,知道這個秘密,並且把這個秘密公佈於世,只是他沒有公布具體細節,沒有足夠背景知識的人其實並不太清楚他說什麼。


太陽教和相關的秘密組織(宗教)在長期的秘密流傳和探索研究中,越來越認識到集體形式對控制人的價值,即集體主義可以是控制人的非常有效的手段以反抗神,集體主義程度越高,控制力和控制效果就越好。集體主義可以用來奪取政權,也可以用來控制人,例如軍隊:軍隊是一種集體形式,軍隊是奪取政權的一個有效手段,同時又能嚴密地控制軍人。社會主義是集體主義的一種形式,是共產主義的初級階段;集體主義的極端(最高形式)就是共產主義,即最理想的集體主義就是共產主義,個人都失去了財產,失去自由,就完全依賴政府(即人完全被政府控制),政府通過控制人的生計而控制人;除了經濟上的集體主義之外,政治上的集體主義就是思想被政府(統治者)控制。因此,共產主義不僅是經濟上的共產(經濟控制),而是全方位的控制,換句話說,當權者可以用共產主義的形式實現絕對的控制,讓人沒有信仰,沒有道德規範,完全失去自由,完全聽命於當權者,從而把老百姓牢牢地控制在手中。當然,歷史上有自願和被強迫的不同程度的共產主義,本文主要是指強制性的共產主義。


人們不難看出,共產主義是全方位的絕對控制和絕對的壟斷,最高統治者(或統治集團)具有絕對的權力,壟斷一切(包括自願資源),人民都是奴隸。共產主義控制財富,又控制思想,控制言論,它是私慾強大的權力野心家們(統治者)的理想社會形式,但它是老百姓的地獄。


這個秘密太陽教後來傳到了希臘和羅馬。西方學者指出,希臘哲學家柏拉圖本人去過埃及等地區,他也是秘密社團的人,他在《理想國》中把共產主義的思想寫了出來,公開提出「共產共妻」。


太陽教最關鍵和核心的東西就是共產主義,最終在全世界推行共產主義來統治世界,對人類實行絕對控制。為了欺騙人、迷惑人,反而把這個共產主義稱為「人間天堂」。它是權欲熏心的統治者的天堂,老百姓的地獄。



太陽教的擴散


在巴比倫之前的那地方叫蘇美爾,蘇美爾有一個主要的太陽神,叫「升起的太陽神」夏瑪什(Shamash)。後來巴比倫太陽神寧錄和夏瑪什合併。波斯帝國的國教叫波斯教(俗稱「拜火教」),波斯帝國也有自己的太陽神,波斯的太陽神叫密特拉(Mithra)。波斯的密特拉教(Mithraism)是波斯版的太陽教。波斯帝國征服巴比倫之後,巴比倫秘密宗教(太陽教)的神職人員逃到坡加摩斯(Pergamos,當時屬於希臘,現在屬於土耳其)。後來波斯太陽神密特拉被巴比倫太陽教(太陽神)同化。因此,夏瑪什-寧錄-密特拉都代表相同的太陽神。


當亞歷山大大帝征服波斯帝國時,波斯教-密特拉教的神職人員也逃到坡加摩斯。逃到坡加摩斯的巴比倫和波斯神職人員,在希臘創立了一些秘密教派與秘密社團。後來巴比倫-波斯太陽教又從坡加摩斯傳到了羅馬,並在羅馬紮根。古羅馬一度稱為「土星之城」(Saturnian, 即City of Saturn),這些太陽教信的是黑太陽土星,即魔鬼撒旦。


羅馬帝國成立的時候,羅馬皇室相信太陽神,把波斯的太陽神密特拉奉為羅馬皇室的「不可戰勝的太陽神」(Sol Invictus)。於是,波斯的太陽教——密特拉教(Mithraism)成了羅馬帝國的皇家太陽教(Imperial Roman Sun Cult)。羅馬帝國的皇家太陽教當然也是個秘密宗教,主要在羅馬皇室、羅馬精英、將軍和士兵等中流傳。現在人們研究發現秘密的密特拉教有七級(巴比倫通天塔也是七層)。密特拉教的七個級別分別是:


第一級:烏鴉(Raven),保護神為水星(Mercury)
第二級:新娘(Bride),保護神為金星(Venus)
第三級:士兵(Solider),保護神為火星(Mars)
第四級:獅子(Lion),保護神為木星(Jupiter)
第五級:波斯人(Persian),保護神為月亮(Moon)
第六級:太陽使者(Sun Runner),保護神為「不可戰勝的太陽神」(Sol Invictus)
第七級:教父(Father),保護神為土星(Saturn)

從這些級別中我們看出,第六級信的是太陽,但是最高的第七級信的是土星(黑太陽)。這又表明,密特拉教信的太陽神其實是個複合體,並不是簡簡單單的崇拜太陽。在波斯,太陽神密特拉是個陰陽、雌雄複合體,一般表現是女性,因為波斯女性地位比較高,傳到羅馬後,這個太陽神密特拉一般表現為男性,因為羅馬男性地位比較高。


隨著太陽教的流傳,其意識形態也隨之流傳,即建立世界政府、用共產主義的專制集權系統來統治世界。羅馬帝國具有政治野心。早在羅馬帝國初期,羅馬的著名詩人維吉爾(Virgil, 公元前70-公元前19)就在詩中提到了世界的新秩序。(現在人們說的世界新秩序,其實這個概念在兩千年之前就有了。近些年來,中共大搞「一帶一路」,也提出了要建立世界新秩序,即社會主義/共產主義的世界新秩序,其在人間的根源來自太陽教,目的是要奴役和毀滅人類。)


羅馬帝國雖然滅亡了,但是這個意識形態並沒有滅亡。後來又出現了「神聖羅馬帝國」(Holy Roman Empire),所以羅馬帝國系統通過不同形式傳了下來,太陽神和太陽神的秘密一直秘密地流傳了下來,直到今天。


太陽神夏瑪什和共產主義的標記


蘇美爾時代的主要太陽神叫「升起的太陽神」夏瑪什,夏瑪什居住的地方是雙峰山,他每天早上從東方的雙峰山後面升起。




從兩個山峰之間「正在升起的太陽」——蘇美爾太陽神夏瑪什(網路圖片)


上圖為中共開會時的台上布景,兩邊的紅旗相當於兩個山峰。

在古代的蘇美爾、巴比倫時期,太陽神夏瑪什其實是「土星」,即「黑太陽」。後來,寧錄也成了太陽神夏瑪什的化身。中共這個布景和蘇美爾太陽神夏瑪什一模一樣。




在1848年走向公開之前,共產主義意識形態一直在秘密社團里流傳。共產主義的秘密符號(標記)是蘇美爾太陽神,即從山中升起的太陽。前蘇聯的標記里有個升起的太陽(見上圖),中共的國徽里也有個升起的太陽,這也隱含著共產主義和太陽(神)之間的秘密關係。


主前500年 撒旦的華夏偽數字文化產生,以對抗福音、並準備挑戰2500年後的美國


如果說巴比倫崇拜龍,那麼這人類歷史中除了華夏再也沒有第二個文化把龍說成是好的,因為巴比倫和中國都崇拜龍,而且他文化中的龍都是惡龍,日本先祖一樣是屠龍人。雖然中國自古稱為“神州”卻是打引號的“神”,華夏“神”伏羲真實的面目卻是那人首蛇身——撒旦,人首蛇身象徵蛇的後裔——龍的傳人。所以巴比倫人與中國人信仰一樣。主前約500年,孔子按照八卦編制易經,弔詭的是孔子採用的是錯誤的文王八卦而不是正確的伏羲八卦,孔子通過文王八卦編制易經,完全形成與聖經驚人相似而又相矛盾的文化進而形成極其偽善的偽數字文明,天下各國無一不受迷惑。

華夏祖先不是認為龍是好龍嗎?為什麼好龍不使孔子使用正確的伏羲八卦呢?好龍給華夏祖先開了一個巨大的玩笑。因此在耶穌傳道之前500年,中國已經完全形成了這世界極其神秘的偽二進位數字文化——易經,注意,是錯誤的八卦組成的易經,因此,易經完全謬誤。歷史走到今天才明白,易經之使命總是要與聖經針鋒相對,其目的是與2500年後今日美國的真正的二進位數字文化對抗。經過科學論證,易經文化無意義,這是對所有中國人的警示。因為撒旦知道中國是基督福音救人的大舞台,華夏以易經發展出的文化就是為了阻止福音、阻止基督救人而準備的。


究竟誰有著這兩千五百年的戰略眼光呢?同胞們,想想看。歷史上,除了以色列的大先知因得神的默示可以做得到,人靠自己可能做到這一點嗎?我認為絕無可能。沒錯,只可能是撒旦,那古蛇,說謊者!撒旦通過伏羲寫就了伏羲八卦,發明了最早二進位數學,成為中國科學之父。如同撒旦通過馬克思寫就了共產黨宣言一樣。

蹊蹺的是,撒旦從來就是來無影去無踪,可謂神龍見頭不見尾。伏羲晃一下就不見了,周易只能由文王、孔子來承擔寫作者的責任。一開始我以為伏羲是好的,但伏羲八卦露了馬腳,他的序數第一位是“0”,注5。“0”是人工數不是自然數!比印度的“0”還要早1000年,撒旦極其詭詐,知道中國人終有一天會尋找神,因為中國人也有神的形象,一直要尋根問祖以尋找真神,就把中國歷史變亂,死無查證,歷朝歷代把中國歷史編篡為單一的人類發源地——中央之國。


記住,“0”文化是神的反叛者發明的,你只要查詢世界各地的“0”的歷史,就會發現這一點。瑪雅人文化為什麼會消失,就是這個人工數“0”惹得禍。我可以說,任何人類文化只要是0文化,就是撒旦的後裔,就會惹禍上身,華夏文化也一樣,氣數已盡,大災難即將來臨。以後再專題講這個。

伏羲女媧人首蛇身圖,一是表明伏羲是蛇的後裔,神的反叛者,是華夏文化始祖,一是極可能伏羲本人就是撒旦,因為翻開中國神化歷史,伏羲從來都是神話中心,當然也是易經中的神。

我認為伏羲更多的應該是撒旦:

1、理由是,在啟示錄中 12:9預言:“大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。”中國由伏羲八卦而成的易經中華文化自從穿戴了鬼的軍裝共產主義、又再穿上資本主義外衣後,全世界搶建孔子學院,迷惑了整個世界包括美國,當今世界上又有誰有這樣大的強勢可以迷惑整個天下的?唯有撒旦!伏羲就是那古蛇、魔鬼、撒旦!

2、耶穌說:“你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。”約 8:44 所以,魔鬼就是說謊人之父!而易經是人類歷史上最大的謊言,伏羲謊言之人的父,在東方竟然到今天還是世界大國中國國家訂立的文化道統!所以,伏羲就是魔鬼。


3、耶穌幾度受到魔鬼試探:“魔鬼又領他上了高山,霎時間把天下的萬國都指給他看,路 4:5”魔鬼伏羲自以為得意,在華夏佈局好迷惑天下的謊言書——易經之後500年,中國龍文化易經在中國國家成為國典,中國確實是撒旦當時在世界建立的最大國度,因此撒旦的帝國聯盟極其強大,“天下大同”確實是魔鬼可以作為要挾的手段,華夏帝國確實是撒旦的籌碼,因此可以得意洋洋的在高山上指著萬國給耶穌看,誘惑耶穌作世界的王,藉此與耶穌結盟反叛神,但是,耶穌說:「經上記著說:當拜主你的神,單要事奉他。」撒旦的誘惑失敗

從這二段500年之間的歷史裡,我們可以看到,神的計劃與魔鬼的計劃如此的跌宕起伏,展示了真理與謊言、光明與黑暗的歷史書券。

神創造歷史,書寫歷史,詮釋歷史,改寫歷史,500年後,神的獨生子降世與馬槽,開啟了萬王之王、大愛於高天之上的基督救世人——祂的孩子的新時代!

小節

創世紀元初到大洪水主前2400年,人類始祖第一個兒子就是殺人犯、蛇的後裔的反叛使命就是今日的共產主義根源。

人類墮落前的世界觀,是神在掌權;人類墮落後的世界觀是撒旦掌權,因為聖經說撒旦是世界的王。撒旦所作正是盜取神的榮耀,共產主義本質就是盜取神的榮耀——人類平等,是假福音。有蛇的後裔才有共產主義,沒有蛇的後裔就沒有共產主義。

從四大洲各民族文化歷史中找到與聖經故事相關聯人首蛇身圖,足以證明了人類始祖被逐出伊甸園分佈於全球的這一事實,誠實地記錄下蛇的後裔失樂園後,反叛神、順服蛇、成了蛇的後裔,成了人首蛇身的形象,是人類歷史真實的記錄。蛇的後裔就是龍的傳人、以及當今的共產黨人的文化先祖。

主前2400年大洪水後,人類的第一個王產生,以有限的惡治理惡人、暴民,人類的第一個王就是神的反叛者。

主前約2300年後,寧錄,人類第一個王在巴別的地方建巴別塔,主張人類合一、天下大同、全球化、人類命運共同體,創立初級共產主義的秘密太陽教以反叛神。

主前586年,巴比倫的龍被但以理殺死,巴比倫的龍在華夏陰魂附體,華夏文化與巴比倫文化原理一致,

主前500年,撒旦的華夏偽數字文化產生,建立龍之國華夏帝國,以對抗500年後的福音、並準備挑戰2500年後的美國。

新世紀戰爭即將打響!


(上篇完)



註釋:


注1、本文根據中共道路是魔鬼的選擇-系統揭秘共產黨的起源改編,原著者龍延

注2、人包括靈魂體,完全人就是屬靈人包括靈魂體,体是“世界的知觉,”魂是“自己的知觉,”灵是“神的知觉。”亞當犯罪前是靈控制魂,魂控制體,靈與神交通。犯罪後是屬魂人,是與神交通的靈下降,失去神的知覺如死一般,所以,死就是离神,靈受到魂壓制。

注3、創世紀元,Anno Mundi,簡寫AM。希伯來曆主前3763年,約主前4000年,參見,與神相遇:日落之後是猶太新年5777年 


中国上古文明被古埃及侵略、灭亡……


注5、伏羲八卦的數字0,參閱《易經只是文學作品:論易經的數學觀



6月 12, 2019

易經只是文學作品:論易經的邏輯觀

易經只是文學作品:論易經的邏輯觀


“易與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反終,故知死生之說。精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。”——摘自易經繫辭
辯證法是知本,易經是本根。

“天行健,君子以自強不息。”——出自易經

這句話至今仍風靡漢文化圈。問題是如何自強不息?靠自己通過格物致知認識事物、找到事物規律?沒錯,中國人都是靠自己。人類科學歷史告訴我們,靠自己從來就不靠譜。

回顧一下,在上一篇《格物致知:中國主流哲學之母》講道,格物是一種世界觀,致知是一種認識論。格物致知是孔子的世界觀和認識論。孔子用他的世界觀、認識論來解讀文王八卦,寫就了易傳。

通常都知道大學是孔子著述,但少有人知道易經的所有文字也是孔子著述。當讀書人讀到大學“修身、齊家、治國、平天下”與易經“天行健,君子以自強不息。”同為一個人寫的兩句話時,幾乎可以肯定這兩句話就產生了強關聯,因為大學是近道焉,強調成功,要成功就要近道,易經是道,因為“易與天地準”,就要讀易經,八卦是格物,卜卦是至知。

孔子為一代代有抱負的讀書人開闢了道:格物致知——八卦卜卦——術數易學——四書五經——易理理學——安身立命——經世濟民。

士大夫、精英們實踐了這條道,但遠不止“學而優則仕”這麼簡單,文化歷史上很多人在八卦面前暈了、孔乙己就是代表,原因是沒弄懂格物致知關鍵環節,的確格物致知產生了廣泛持久的爭議,莫衷一是,讀明白了的仕途暢通無阻,讀不明白的反而貽害終生。把格物致知弄得爐火純青的、我們熟悉的當屬毛澤東,看他的文章抽筋、噴血,還抑揚頓挫、翻江倒海,他的小宇宙大過大宇宙。因此,有必要再把易經地位重述如下:

《易經》的至高地位:兩千多年來,易經幾乎一直居於“六經”或“十三經”之首的地位。對《易經》的詮釋和發展又產生了諸子百家。而《易經》又是在文王八卦的基礎上形成的,對文王八卦的破解將直接地打開傳統文化的大門。易學、術數、占卜、中醫、針灸、風水學等都應用到文王八卦。《易經》是闡述關於變化之書,長期被用作“卜筮”。後人多學習其哲理,因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。 “卜筮”就是對未來事態的發展進行預測,而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有,綱紀群倫,是中國傳統文化的傑出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域,是群經之首,儒家、道家共同的經典。《周易》是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍。

格物致知,就是《大學》,《大學》就是《易經》。可見,孔子的認知理論對格物致知的地位是最高的,當今中國高等學院稱為“大學”也是沿用此意。

孔子明確指出:“致知在格物”。我按照他的意思放進去注1

致知在格物:
欲知其大學之道者,先近道;欲近道者,先格物;欲格物者,先卜卦;欲卜卦者,終其致知。
物格而後知至:
卦卜而後知至;知至而後得物格;物格而後得道近;道近而後得大學之道。

格物致知,為什麼是中國主流哲學之母?因為其通過仁義說產生了儒家,通過陰陽說產生了道家,通過剛柔說產生了法家。

既然如此,格物致知是知的知本,即平行於邏輯。

本文試圖探討人類的知識既然是經過邏輯而來的,那麼中國人的知識是經過格物致知、易學、理學及其演化而來的辯證法(包括唯物辯證法)而來的,其形成了阴阳的四对关系即辯證法哲學:

1、陰陽互體
2、陰陽化育
3、陰陽對立
4、陰陽同根

這辯證法已然成為中國哲學的結晶,即一切知識的思辨方式。接受馬克思主義哲學之後,又形成了唯物辯證法,成為國家行政的思辨標準:唯物辯證法。似乎唯物辯證法成為真理,唯物辯證法的三大基本規律:

1、對立統一規律(矛盾的規律)
2、質量互變規律
3、否定之否定規律。

可是,我在《魔鬼哲學:唯物辯證法不過是八卦的馬甲》博客裡,就把馬克思的唯物辯證法的三大基本規律與中國辯證法阴阳的四对关系證明為對等、相對應的關係注2,即:

1、“陰陽同根、陰陽對立”就是“對立統一規律(矛盾的規律)”,
2、“陰陽互體”就是“質量互變規律”,
3、“陰陽化育”就是“否定之否定規律”。

所以,馬克思的唯物辯證法就是中國哲學的辯證法,區別在於無神論由隱學變為顯學,而辯證法就是易學的格物致知。即辯證法是知本,易經是本根。共產黨稱為中國特色社會主義文化,這完全是符合事實的宣稱。中國接受馬克思主義是文化必然。

到今天,無論唯物辯證法還是辯證法,除去唯物論不談,其實都是中國人的知本、思辨和哲學。到今天,無論中國哲學如何演變,辯證法是諸子百家而來,諸子百家是以格物致知而來,格物致知是以易經為本根。因此,劈開糾纏不休文化平等的原則,按東西方的文化是平行關係來看,中文表述就是“辯證法是知本,易經是本根”,以西語表述就是“辯證法就是邏輯,易經就是邏輯系統”。

那麼問題就是:辯證法是邏輯嗎?易經是邏輯系統嗎?這就是本文主題“論易經的邏輯觀”,看看我們能不能試圖證明。

如同邏輯產生西方理性一樣,格物致知產生中國易理

人如何思考?這是哲學基本問題,邏輯就是人類普遍思考的方式,因此邏輯具有普世性。上一篇《格物致知:中國哲學之母》裡論證了格物致知近似於西方哲學的邏輯功能,當邏輯還沒有進入中國之前,中國人普遍是尋求格物致知來建立知識的,張岱年的《中國哲學大綱》也同樣有撰述注3。格物致知,就是大學,就是中國人最高的思辨方式即思辨哲學。很湊巧,東西方都聲稱數學與邏輯、數學與格物致知有關係,相應的格物致知是八卦發展而來、邏輯是數學發展而來的,這加強了東西方認識論的平行關係,所以我們來繼續追溯格物致知之上的易經易理。

易經的基本主體包括字符爻、數卦、序數八卦和序數六十四卦組成,無疑是偽數學,而且是偽二進位數學,卻不是正科學,屬於類科學注4。但中國人認為易經發展了術數、易理、理學是事實。這裡解釋一下,之所以命題易經“邏輯系統”,乃是因為邏輯是正常人類思維方式,邏輯並非僅限於西方範圍,只不過是西方人首先發現了邏輯而已,並非西方人的專屬。中國人當然也一樣,也有邏輯思維,本文就是試圖通過東西方的“邏輯”“格物致知”比較。 

博文《格物致知:中國哲學之母》已經論證了“格物、致知”是中國哲學之母,即“格物、致知”是提供給諸子百家哲學思想的認識論,解決如何思考的問題,即孔子的知本注5。但需要說明格物致知只是一個殼,這個殼是形而下的,這是孔子極其隱晦的一面。儒家的以“仁義”為中心,道家的以“陰陽”為中心,法家的以“剛柔”為中心,孫子兵法以“變易”為中心,他們皆是以格物致知圍繞易經而建構了自己龐大的思想體系,所以諸子百家多數都是屬於易經發展出的哲學、文化。

而仁義、陰陽、剛柔、變易皆是直接取自於易經論點,於是易經通過它的認同者諸子百家發展出對偶性、矛盾性、中庸這一華夏獨特的思辨,即聲稱的中國哲學。這就是中國易學、易理的起源,這也是當今中國置於文化之巔的辯證法的起源。也就是說,是諸子百家及歷代儒道法家共同發展出華夏思辨哲學——辯證法。所以如同邏輯產生西方理性、科學和西方哲學一樣,格物致知產生中國易學、易理、術科和中國哲學。即格物致知是中國哲學之母。注1

現在我們來追溯格物致知之上的易經本根問題。因為西語的邏輯與邏輯系统有差異,邏輯本身是指推論和證明的思想過程,而邏輯系統是研究「有效推論和證明的原則與標準」的一門學科。作為一個形式科學,邏輯透過對推論的形式系統與自然語言中的論證等來研究並分類命題與論證的結構。因此,假設把格物致知等同於西語“邏輯”,那麼把發展出辯證法的易經本根等同於西語“邏輯系統” 是極其等價、很相稱也是很自然的。

辯證法與普世邏輯比較,辯證法不符合普世邏輯原理

中國哲學思想似乎很多,但只是枝節,總體而言,體系不出易經,當今中國置於哲學之巔的辯證法,當然是易經的果子。所以選取辯證法作為與普世邏輯比較就當仁不讓。論證很簡單,按照普世的邏輯學,有以下四條法律同時滿足,就可以說你的話符合邏輯,這稱為邏輯學基本原理:

1、同一律(the law of identity)
事物跟其自身相等同,「自己」不能「不是自己」。
2、無矛盾律(the law of non-contradiction)
事物不能同時「是」跟「不是」。是就是,不是就不是。
3、排中律(the law of excluded middle)
事物只能有「是」或「不是」兩種狀態,不存在其他中間狀態。
4、充足理由律(the law of sufficient reason)
任何事物都有其存在的充足理由。

那麼我們就再把中國辯證法(括號裡的是馬克思的唯物辯證法)原理列出:

1、“陰陽同根、陰陽對立”(“對立統一規律、矛盾的規律”),

2、“陰陽互體”(“質量互變規律”),

3、“陰陽化育”“中庸”(“否定之否定規律”)。

4、世界是普遍聯繫的,是永恆發展的。

關於馬克思的唯物辯證法與中國哲學為什麼是平行的、等價的,本博客早已經論證,請查看《魔鬼哲學:唯物辯證法不過是八卦的馬甲》。現在列出列表,即可以一一對應易經反邏輯:

辯證法(包括唯物辯證法)與普世邏輯比較


格物致知(反邏輯)
普世邏輯(標準)
辯證法基本原理(包括唯物辯證法)
邏輯基本原理
1、“陰陽互體”(“質量互變規律”)

事物跟其自身不相等同,「自己」不能是「自己」,“ a a ”或“For all xx x ”。事物的属性具有质和量两个属性,質變到量變,量變到質變。例:五行相生,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木又生火完成一個循環,反之亦然。日子分為吉日忌日吉時忌時;食物分為吉凶;星辰分為吉凶。道生一,一生二,二生三,三生萬物。
1、同一律(the law of identity

事物跟其自身相等同,「自己」不能「不是自己」。同一律法則寫成“ a = a ”或“For all xx = x ”。例:你經歷了幼年、青年、中年、老年,依然還是你;變色龍無論色彩如何換依然是變色龍;天空無論春夏秋冬依然是天空; 1立方土是黃土,100方土還是黃土
小結:格物致知認為事物跟其自身不相等同,不存在普世邏輯同一律。「自己」不能是「自己」,“ a a ”或“For all xx x ”。“陰陽互體”(“質量互變規律”)完全與邏輯基本原理同一律相反。
2、“陰陽同根、陰陽對立”&“對立統一規律(矛盾的規律)”

「自己」是「非自己」,“ a = a ”或“For all xx =x ”。例:「陰中有陽,陽中有陰」、「真作假時,假亦真」,「善中有惡,惡中有善」,有光就有影,有正就有負,有生就有死,有得就有失。1中有22中有33中有萬。
2、無矛盾律(the law of non-contradiction

「自己」是「自己」,“ a = a ”或“For all xx =x ”。例:假就是假,真就是真,陰就是陰,陽就是陽,善就是善,惡就是惡,光就是光,影就是影,正就是正,負就是負,生就是生,死就是死,有就是有,失就是失。1就是12就是23就是3
小結:格物致知認為事物有矛盾律,不存在普世邏輯無矛盾律。“陰陽同根、陰陽對立”(“對立統一規律、矛盾的規律”)完全與邏輯基本原理相反。「自己」是「非自己」,“ a = a ”或“For all xx =x ”。
3、“陰陽化育”“中庸”(“否定之否定規律”)。

「自己」不是「非自己」,“ a a ”或“For all xx x ”。否極泰來,陰盛陽衰,天尊地卑,樂極生悲,多難興邦,謊言說一千遍就是真理。五行相剋,金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,也是否定之否定規律。同樣是否定之否定規律,中醫《素問·陰陽應像大論》“怒傷肝,悲勝怒……喜傷心,恐勝喜……思傷脾,怒勝思……憂傷肺,喜勝憂……恐傷腎,思勝恐”。
3、排中律(the law of excluded middle

事物只能有「是」或「不是」兩種狀態,不存在其他中間狀態。更不會時間、地點不同,同一事物就不同。
災難經過災難再經過災難就還是災難,謊言經過否定再否定再否定還是謊言,謊言說一千遍就還是謊言。
真理經過否定再否定再否定還是真理
金就是金,金不是木,木不是土,土不是水,水不是火,火也不是金。
小結:格物致知認為事物不存在普世邏輯排中律,事物存在不是和非不是狀態,二次否定。“陰陽化育”(“否定之否定規律”。)完全與基本邏輯原理相反。例如:「自己」不是「非自己」,“ a a ”或“For all xx x ”。
4、世界是普遍聯繫、永恆發展


命題不為真,只是假設,未經證明,理由不充分。世界包羅萬象,有的聯繫,有的沒有聯繫,有的發展,有的沒有發展。不能把單單一種因素提出來絕對化,代表世界的屬性。把一個名稱代表萬事萬物這本身就不是真命題,只會讓人產生這是為無神論需要而做的未經證明的一個聲稱、一個假設。
4、充足理由律(the law of sufficient reason

任何事物都有其存在的充足理由。

小結:唯物辯證法和格物致知認為世界是普遍變化、普遍聯繫、永恆發展,不是真命題,缺乏該事物存在的充足理由,違反普世邏輯的充足理由律



通過與上述普世邏輯比較,對格物致知(包括辯證法、唯物辯證法)基本原理的結論是不符合邏輯並且是完全反邏輯。

格物致知、辯證法和唯物辯證法的邏輯原理是違反身份法、造假

格物致知認為事物跟其自身不相等同,不符合普世邏輯同一律。「自己」不是「自己」,“ a ≠ a ”或“For all x:x ≠ x ”。“陰陽互體”(“質量互變規律”)完全與邏輯基本原理同一律相反。

1、 格物致知認為事物有矛盾律,不符合普世邏輯無矛盾律。“陰陽同根、陰陽對立”(“對立統一規律、矛盾的規律”)完全與邏輯基本原理相反。「自己」是「非自己」,“ a =非 a ”或“For all x:x =非x ”。
2、 格物致知認為事物存在不是和非不是狀態,二次否定,不符合普世邏輯排中律。“陰陽化育”(“否定之否定規律”。)完全與基本邏輯原理相反。例如:「自己」不是「非自己」,“ a ≠非 a ”或“For all x:x ≠非x ”。
3、 唯物辯證法和格物致知認為世界是普遍變化、普遍聯繫、永恆發展,命題不為真,只是假設,未經證明,理由不充分,違反普世邏輯的充足理由律

更進一步,我們就可以得到格物致知的數學反邏輯結果。很明顯,通過格物致知的事物不再是該事物而是其他事物,結論如下:

1、「自己」不是「自己」,“ a ≠ a ”
2、「自己」是「非自己」,“ a =非 a ”
3、「自己」不是「非自己」,“ a ≠非 a ”
4、把世界是普遍聯繫、永恆發展絕對化違反充足理由律。

按照普世邏輯學原理,以上都不能同時滿足邏輯學的4條法律,並且無一條滿足,那麼就可以說這格物致知、辯證法完全不符合邏輯,違反邏輯學基本原理,並且是似乎是惡意違反普世邏輯原理,因為格物致知、辯證法和唯物辯證法的主體是“無我”,同樣客體是“無他”,也就是皆無主體也無客體。「自己」不是「自己」,「自己」是「非自己」,「自己」不是「非自己」。這完全違背了身份法 Law of identity。注6,注7,注8

結論是格物致知、辯證法和唯物辯證法違反了身份法、造假,可以說沒有認識論中的主客體,對人而言也就是沒有身份,對事物而言沒有客體。這種思辨在語言上賓語不是主語,即我不是我。

這就可以解釋很多中國人的言行,都毫無疑義指向喪失身份、奴役、奴才,也可能人格特徵是多重人格,身份也是多重身份。譬如,“天行健,君子以自強不息。”所謂君子就是雙面人,一面是面向皇權即陽,一面是面向庶民即陰。特別是足球比賽,十三億中國人無法與幾百萬人的克羅地亞比拼。

更嚴重的格物致知、辯證法和唯物辯證法的邏輯原理是造假、謊言,無法自圓其說,是科學的大敵。譬如,中國無法面對美國的貿易盜竊指控,因為舉國上下都是(唯物)辯證法,最後只好以謊言遮蔽謊言,最後還是謊言。

格物致知、辯證法和唯物辯證法違反了身份法、造假,還導致無法治觀念,無公民意識,科技落後,腐敗,貧窮等等。引申閱讀,下列文章可以進一步作證注9
儒教是法制的天敵
儒教是民主的天敵
儒教是腐敗的根源
儒教是虛假的根源
儒教是經濟落後的根源
儒教是科技落後的根源
儒教是東亞病夫的根源


格物致知、辯證法和唯物辯證法的數學原理是無意義

但我們可以這樣看,辯證法的數學原理是“無意義”,數學模型如下:

1、「自己」不是「自己」,“ a ≠ a ”
2、「自己」是「非自己」,“ a =非 a ”
3、「自己」不是「非自己」,“ a ≠非 a ”

什麼是數學中的無意義以闡明上數學式,譬如:

例子1
數學概念中的「無意義」:
設a等於0分之x(a和x為任何非0的實數) 
a X 0 =x 
Bacause a X 0 =0 
≠x 
So a無意義

例2:
6+0=6 
6-0=6 
上面題目都有「算法」和「兩項」運算後的「值」 
然而,譬如: 
有6顆糖果,分給0位小朋友,每人分得幾顆? 
6÷0=? 「根本沒人分糖果,所以無法分」 

因此 
數學上的「無意義」 
可以解釋為:「無法作答」,「無法運算」,「這種算式不存在」

這就是由格物致知、易學、理學產生的辯證法、包括唯物辯證法的數學原理:“無意義”。

格物致知、辯證法和唯物辯證法的數學原理是無意義,這是一件關乎中華文明的大發現!中華之道易經之道,易經之道是虛空,這一次徹底作實,而聖經之道才是真理。

這可以解釋四大發明只是術科的發明而非科學創新。也可以解釋人口大國對現代文明貢獻、諾貝爾獎幾近於為零。譬如,幾百萬人口國土面積只有重慶大的以色列對世界創新貢獻遠超中國等等。

中國辯證法(括號裡的是馬克思的唯物辯證法)原理是完全謬誤、無意義:

1、“陰陽同根、陰陽對立”(“對立統一規律、矛盾的規律”),
2、“陰陽互體”(“質量互變規律”),
3、“陰陽化育”“中庸”(“否定之否定規律”)。
4、世界是普遍聯繫的,是永恆發展的。

這又與我依據大科學家萊布尼茨二進位數學理論對文王八卦進行解密的數學式完全吻合!我在《易經只是文學作品:易經的數學觀》論證的結論,即是易經二進位數學是類科學即偽科學,具體說是文王八卦是假二進位數學。

如果把知識分為源流,那麼上述所有討論的都是流,辯證法是流,易經是源。如果把知識分為因果,那麼上述所有討論的都是果,易經是因,辯證法是果。接下來把它反過來討論,討論源和因,這樣無論我們順流而上,還是逆流而下,就更為清晰、明白了。現再把《易經只是文學作品:論易經的數學觀》介紹過來,討論源和因。

易經數理是二進位數學的假象

萊布尼茨數理邏輯來看,伏羲的最基本的二個爻符「⚊」和「⚋」對應是數學二進位「1」和「0」。把伏羲八卦與二進位數對應起來,那麼文王八卦的數就是這樣,數序明顯不一樣:

文王八卦的卦:☰•☵•☶•☳•☴•☲•☷•☱
文王八卦的序:7 • 2 • 1• 4 • 3• 5 • 0 • 6

因此,易經數理是二進位數學的假象,八卦有二進位數學的樣子,但沒有二進位數學的本質,是錯誤的序數,因此八卦是類科學,類科學是沒有得到證實的科學,只是因為宗教信仰而相信,這就是迷信。易經採用大量的循環論證的方式也是違反普世邏輯原理的。


邏輯系統包括有效性、自洽性、可靠性、完備性

邏輯系統,形成了專門的邏輯科學。這裡只是把它拿過來,有興趣朋友可以與易經參考。

假設任何事物都有其存在的充足理由,但是必須符合下列性質即為邏輯系統:

邏輯系統的性質,邏輯系統可具有下列性質:

有效性(validity)
依系統的推理規則,若所有前提皆為真則結論必為真(保真)。所有命題之前提皆語義蘊涵(semantic consequence)結論。

自洽性(consistency)
系統中任一定理都不與其他定理相矛盾。不存在命題P,P和非P皆可在系統中證明。

可靠性(soundness)
系統中所有定理(有效且可證明的命題)皆為真。可靠性與完備性互為逆命題。

完備性(completeness)
系統中不存在無法證明或證否的有效命題。系統中真命題皆可證明(真命題皆為定理)且假命題皆可證否。

下面是邏輯系統分別介紹:

有效性(validity)
依系統的推理規則,若所有前提皆為真則結論必為真(保真)。所有命題之前提皆語義蘊涵(semantic consequence)結論。

在邏輯中,如果一個論證不能從真前提中得出假結論,則論證的形式是完全有效的。一個論證若被稱為是有效的,則如果在其中所有前提都為真的每個模型中,結論也是真的。例如:「所有A是B;有些A是C;所以有些B是C」是有效形式。

一個邏輯公式被稱為是有效的,如果它在所有釋義(也叫做結構或模型)下都是真的。參見模型論或數理邏輯。
一個重言式,或重言公式,是真值泛函有效的。不是所有量化邏輯的有效的公式都是重言式。參見真值表。
例子
考慮下列論證形式,其中P、Q和A表示未分析的或未解釋的句子。

所有P是Q,
A是P,
所以A是Q。
實際論證的有效性可以通過把它轉換到一個論證形式中,並接著分析這個論證形式的有效性來確定。(上述論證形式是有效的,參見三段論。)

如果所有P是Q,並且A是P,那麼A是Q。


一致性(consistency)
系統中任一定理都不與其他定理相矛盾。不存在命題P,P和非P皆可在系統中證明。

邏輯上,一致性(consistency)、相容性、或自洽性,是指一個形式系統中不蘊涵矛盾。

所謂的矛盾有二種解讀方式:

語義上:當一個命題S是由許多命題組成時,如果所有命題可同時為真,則S是一致的,否則S是不一致的。
語法上:公理系統不能推導出兩個相反的結果。亦即不存在命題P,使得P→Q和P→~Q同時成立。


可靠性(soundness)
系統中所有定理(有效且可證明的命題)皆為真。可靠性與完備性互為逆命題。

論證可靠性
邏輯論證可靠若且唯若

論證有效。
所有前提皆已被證實為真。

完備性(completeness)
系統中不存在無法證明或證否的有效命題。系統中真命題皆可證明(真命題皆為定理)且假命題皆可證否。

在數學及其相關領域中,一個對象具有完備性,即它不需要添加任何其他元素,這個對象也可稱為完備的或完全的。

易經不屬於邏輯系統也無法產生邏輯

綜上按照邏輯系統基本要求,易經無一符合,包括有效性、自洽性、可靠性、完備性,對於易經的卦與經文,不可能滿足邏輯系統之法律要件。也不滿足邏輯學基本原理:同一律(the law of identity)、無矛盾律(the law of non-contradiction)、排中律、充足理由律(the law of sufficient reason)。
易經大量的是聲稱,如“易與天地准,故能彌綸天地之道。”無根無由,自說自話,循環論證,充斥矛盾。當今科學從未有人敢聲稱“與天地準,能彌補天地之道”。但我沒有否認的是易經是數學而來,只是文王把卦演錯了。

數學在希臘文明中產生了定律、公理,提出了公理化體系、形式邏輯,使用邏輯證明、演繹法,強調量化和系統化,使數學成為一門嚴密的系統的富有邏輯性的學科,開啟了後世數學和科學的大門。 

易經數理是二進位的假象,也就是二進位假貨,也就是不可能產生數學的公式、定律、公理,更不可能產生邏輯和科學。當然,如果是換作伏羲八卦,真正的二進位數學,從理論上說是完全可以產生邏輯系統與科學的。注4

按照萊布尼茨數學理論,卦是二進位數學,伏羲八卦次序和伏羲六十四卦方位圖是正確的二進位序數。但文王的八卦和六十四卦是錯誤的二進位序數。由此錯誤形成的易經文學部分,無論是周文王易經還是朱熹版易經文學部分,包括周文王卦的名稱、卦辭、爻辭易經是錯誤的,孔子所作的《彖》上、《彖》下; 《大象》、《小象》; 《文言》; 《繫辭》上、《繫辭》下; 《說卦》; 《序卦》及 《雜卦》, 合七種,共十篇,稱《十翼》也是依據錯亂的卦序來編制的。

那麼,整本易經是錯誤的,只是一部文學作品,而關於文學價值,我在這裡肯定的說,易經文學價值不可否認,是一部科幻小說也不為過。當然諸子百家形成的哲學也只能歸入文學作品,那麼之後形成的易理、理學及辯證法同樣只能歸入文學作品。

到此為止,首尾都進行了邏輯原理論證,源頭謬誤,謬種流傳。已經論證易經的邏輯系統不為真。易經正本文字都是文王、孔子編制的,是典型的循環論證方式,為什麼格物致知、辯證法和唯物辯證法沒有認識論的主客體、沒有身份,乃是因為易經論述本來就沒有主客體、身份。這導致了中國人普遍沒有身份。為什麼格物致知、辯證法和唯物辯證法的數學原理是無意義?乃是因為易經文王八卦二進位數學是假象,看著像數學,本質並不是數學,因此數學無意義。那麼,不言自明,術數就是巫術,理學就是真的成“八卦”了。

從邏輯到邏輯系統。西方的科學、哲學的是經過邏輯思維及基督教信仰而成就的,那麼邏輯的總要求又是什麼呢?也就是邏輯系統。也就是事物的命題要為真,你不能說一大通最後發現自己的觀點是不存在的,即便你洋洋灑灑寫了幾萬字,最後發現你在談一個空話題就不行。因此就要設定話題不能為空,這就是邏輯系統的要求。上述從數學已經推導出易經不符合數學,只是二進位數學的假象,易經數理無法產生邏輯,易經為循環論證。易經是本根,但不屬於普世邏輯系統。

孔子在易經《繫辭上》裡宣稱易與天地准,故能彌綸天地之道。”如果真是這樣,那麼孔子就是歷史上最偉大科學家了,不僅是最偉大科學家而且是”神“了。我覺得最後用這個詞組”中國夢“比較貼切表達易經的邏輯觀,因為既然是夢,真的是夢,假的也是夢。





注1 詳見《格物致知:中國主流哲學之母
注2 詳見《魔鬼哲學:唯物辯證法不過是八卦的馬甲 
注3 參閱張岱年中國哲學大綱·致知論
注4 詳見《易經只是文學作品:論易經的數學觀
注5 孔子《大學》:
古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!此謂知本,此謂知之至也。

注6 A是A:亞里士多德的身份法則 存在的一切都具有特定的性質。每個實體都作為特定的東西存在,並且它具有屬於它的一部分的特徵。“這片葉子是紅色的,堅實的,乾燥的,粗糙的,易燃的。” “這本書是白色的,有312頁。” “這枚硬幣是圓形的,密集的,光滑的,上面有一張照片。” 在所有這三種情況中,我們指的是具有特定身份的實體; 特定類型的身份或所討論的特徵並不重要。他們的身份包括他們的所有功能,而不僅僅是那些提到的功能。
身份是指存在的這個方面的概念 ; 作為特定事物存在的方面,具有特定的特徵。沒有身份的實體不能存在,因為它什麼都不是。存在就是作為某種東西存在,這意味著以特定的身份存在。
擁有一個身份意味著擁​​有一個身份; 一個對像不能有兩個身份。樹不能是電話,狗也不能是貓。每個實體都以特定的東西存在,其身份是特定的,並且不能作為其他東西存在。一個實體可以具有多個特徵,但它具有的任何特徵都是其身份的一部分。汽車可以是藍色和紅色,但不能同時或不同。無論什麼部分都是藍色,同時也不能同時變成紅色。一半車可以是紅色,另一半是藍色。但整輛車不能同時是紅色和藍色。這兩個特徵,藍色和紅色,每個都有單一的特殊身份。
身份的概念很重要,因為它明確表明現實具有明確的本質。既然現實有身份,那就是可以理解的。由於它以特定的方式存在,因此沒有矛盾。

注7 韋氏詞典,law of identity
Definition of law of identity
: one of three principles in logic:
1 : a statement (as “a house is a house”) in which the subject and predicate are the same is true
2 : the copula in an identity affirms an existent of which the identity is true
3 : a statement of an identity is the expression of an abstract relation of identity symbolized by a term (as A in “A is A”) that apparently refers in its separate instances to the subject and predicate respectively

注8 英語維基 Law of identity 

注9 引申閱讀: