3月 07, 2018

沒有國際婦女節就沒有十月革命:揭秘女權主義先驅克拉拉·蔡特金

國際婦女節全球分佈圖


中文維基說:
第一個婦女節在紐約於1909年2月28日由美國社會黨組織舉行。……次慶祝婦女節是在1909年2月28日,當時美國社會黨發表了一項宣言,號召在每年2月的最後一個星期日舉行紀念活動。
真的是這樣嗎,這當中隱藏了些什麼?

我們來看看女權運動先驅者,克拉拉·蔡特金,德國人,出生於德國薩克森克尼格斯海恩 - 維德勞,是國際婦女運動的先驅人物時間軸,但歷史往往忽略的,是她的真實身份第二國際發起人之一。


1971年克拉拉蔡特金肖像在東德馬克GDR的10元鈔票上


1878年,克拉拉與俄國人奧西普·蔡特金相識後,開始信仰馬克思主義。(注意,這個時間點,經過三十九年後,導致十月革命。)

1889年,奧西普逝世後,克拉拉開始繼續組織工人運動,參加了「法國大革命一百周年」紀念大會,發表了題為《為了婦女解放》的專題演說,提出了婦女經濟獨立、男女同工同酬、改變現行社會制度的觀點。這就說明女權運動起源於共產主義的關係淵源。

1889年7月,「第二國際」成立,克拉拉是「第二國際」的創始人之一。成立大會上,在她的倡議下會議通過了「對女工的特別保護規定」和男女同工同酬的決議。克拉拉要求婦女運動目標為婦女選舉權、就業和婦女特殊自由選擇勞動,主張婦女的解放以及全人類的解放將完全是解放婦女勞動力,即是從家庭中解放出來。女權運動的起源是與共產主義一致的,即解體家庭。

1907年,在斯圖加特舉行的國際社會黨代表大會上,克拉拉齊特金會見了俄羅斯共產黨列寧,並與她建立了終身的友誼。


克拉拉·蔡特金與列寧(列寧誕辰100週年1970年的民主德國郵票)


1908年3月8日,在紐約社會民主主義婦女組織的號召下舉行了一場有關婦女平等標語的集會。在這一天,超過15,000名婦女在這座城市遊行,要求減少男性工作日和同工同酬。此外,還提出了賦予婦女投票權的要求。

1909年,美國社會黨宣布了一個全國婦女節,這個節日在二月的最後一個星期日慶祝,直到1913年。1909年是二月二十八日。

1910年8月27日,美國代表抵達哥本哈根參加第二國際社會主義婦女國際會議,會見了共產黨人克拉拉蔡特金。克拉拉齊特金在哥本哈根舉行的「第二國際」社會主義婦女會議上提出了國際婦女節,並推動了這一決定。克拉拉被視為國際婦女節的決定性發起人。這就是前面隱藏的真相,國際婦女節一直是克拉拉推動的,美國的婦女節也是第二國際推動的。哥本哈根的決定是:


“ 國家社會主義婦女每年都會同國內的無產階級階級意識的政治和工會組織一起舉辦婦女節,主要是為了鼓動婦女選舉權。婦女節必須具有國際性,應謹慎準備。”

1911年3月19日,在德國、丹麥、奧匈帝國和瑞士舉行了第一屆婦女節。

1913年,俄羅斯婦女在2月的最後一個星期六觀看了他們的第一個國際婦女節。紀念國際婦女節的活動後來還證明是俄國革命的前奏。這敲響了俄羅斯沙皇滅亡的鐘聲!


沙皇俄國的1913,是人類歷史的轉折點,人類終於上演了假扮上帝,創造人間天堂,餓死上億人的巨大悲劇。

1917年3月8日,俄國十月革命開始,彼得堡女工舉行罷工,要求得到「麵包、和平與自由」;彼得堡全市工人舉行政治總罷工,二月革命由此暴發。4天後,沙皇被迫退位,新成立的俄國臨時政府宣布賦予婦女選舉權。10月7日,布爾什維克則推翻了新建的臨時政府,建立蘇維埃俄國,不久蘇維埃承認女性有選舉權後,3月8日成為國定假日,這是世界上第一個國家的婦女節。這一天當時主要由社會主義運動和共產主義國家慶祝,直到聯合國於1975年通過為止。

世界第一個蘇維埃共和國竟然第一個承認女性選舉權,當然是蘇維埃政權犒賞國際女權運動的巨大貢獻,當然是國際婦女節對於共產主義做出的巨大貢獻,當然是克拉拉·蔡特金對共產主義的巨大貢獻。而悲慘的結局則是,共產主義邏輯悖論則是奪取一切人民權利!

現在,我們看清了,女權運動是共產主義的前奏,沒有女權運動就沒有共產主義蘇維埃,當然就更沒有之後的中共國、朝鮮、古巴等等國際共產主義國家。

1919年1月1日,克拉拉加入德國共產黨。

1921年後,克拉拉擔任共產國際執行委員會委員和主席團委員。克拉拉是1921年至1933年共產國際(ECCI)執委成員,1924年至1929年主要居住地是蘇聯。因為不支持侵略戰爭,被斯大林定為社會法西斯主義(它使工人運動陷於癱瘓)的批評。

1932年克拉拉被授予列寧勳章。

1933年6月20日,長期居住在蘇聯的克拉拉·蔡特金,死後甕葬於莫斯科克里姆林宮牆上的墓地,墓號44號右側。斯大林親自主持埋葬克拉拉,獲得極高榮譽。試問,斯大林殺死幾百萬的劊子手,親手埋葬一個女權主義先驅?這就是最好的註腳。

由於克拉拉把實現人類和婦女的全部解放為其畢生心愿並為之奮鬥,被譽為「國際婦女運動之母」。


1910年克拉拉(左)


1914年國際婦女節海報中的婦女與克拉拉非常相似

所以,國際婦女節與俄國十月革命證明是共產主義運動第二國際的成果,只不過國際婦女節俄國革命的前奏,可以說沒有國際婦女節就沒有十月革命的成功。這與克拉拉的所有政治活動過程完全一致。第二國際所作出影響最大至今的是文化影響,包括宣布每年的5月1日為國際勞動節,宣布每年的3月8日為國際婦女節,這是文化方面巨大影響。

大家知道,每年的5月1日被稱為“國際勞動節”。對此共產黨給出的解釋是:“五一節”源於1886年5月1日,美國芝加哥工人大罷工,注意,又是美國?。第二共產國際為了紀念這個日子,宣布這一天為國際勞動節。然而真實的情況是,由於光照幫正式成立於1776年5月1日,“五一節”的真實原因是共產黨慶祝光照幫的成立。但是這是不能公開說出來的理由,共產國際就編造了一個堂而皇之的理由。鑑於“五一”與光照幫(撒旦教)的關係,這一天也成為某些巫婆們的一個特別日子,她們會在這一天慶祝黑色的神秘力量。要認識到,所有謊言都來自於魔鬼,如果你能記住這一點,眼睛就亮了。


當今社會與教會中的女權主義(女性主義)偏離聖經的問題。

「在許多基督徒家庭中,女性主義使得丈夫輕易放棄了他們被造的責任--------去領導和供應結果導致雙重詛咒落在女人身上現在,女人承擔起夏娃的詛咒以及亞當的責任。」

正確的人性觀,男人與女人是有差異的,兩性是互補的,但人格是平等的。對男人特質與女人特質間的『互補性差異』,亞當和夏娃都是按著上帝的形像造的,在上帝面前都是平等的人,但在他們的男女身份上有所不同(區別)。
(創1:26-27; 2:18)

墮落引進了男人和女人之間關係上的扭曲。(創 3:1-7, 12, 16)

--------在家中,丈夫愛的、謙卑的作頭,傾向於被『掌控』或『消極』所取代;妻子智慧的、甘願的順服,傾向於被『篡位』或『奴性』所取代。

--------在教會中,罪使男人傾向一種世俗的貪愛權力,或一種屬靈責任的放棄;使女人傾向於抗拒對她們角色的限制,或忽略她們在適當事工上恩賜的使用。

女權運動的發端,一開始就背離上帝之道。這就是現代人已經遠離亞當、夏娃,已經完全走入另一條異化的魔鬼之道。這是著名的《丹佛宣言》所闡釋的深刻洞見。極為悲劇的是,在中國自由民主人士那裡依然對女權主義誇誇其談、贊不絕口。作為西方左派沒有受到共產主義荼毒因而青睞於女權主義尚可情有可原,但作為中國自由民主精英,卻跟隨西方左派一路對女權主義高歌猛進,甚至於對妓女權利、同性戀權利津津樂道,這是多麼讓人憂傷啊!與習近平修憲稱帝一樣顯得滑稽可笑!

談及此,也許還有人願意過國際婦女節?還有人過五一勞動節嗎?不客氣的說,這兩個節日都是屬魔鬼的,都是魔鬼用來誘惑人的節日。


國際婦女節所宣揚的平等是建基於共產主義的驅動中心——用平等來抓住私慾,並用“婦女經濟獨立”、“男女同工同酬”、“婦女選舉權"來遮掩私慾,從此,私慾開始進入人類社會,劃分階級、階級鬥爭、消滅階級也就順理成章,成為歷史笑柄。直到今天,我們看本文上端的國際婦女節分佈地圖,立即就會明白,共產國際並沒有死亡,共產國際除去工人運動已經死亡外,共產國際的另一個分支:女權運動正在這些慶祝國際婦女節的國家肆虐,同性婚姻、同性戀戰士、女士兵,把正常男人徹底拋棄到社會邊緣,並企圖最終搗毀人類社會的基石:家庭。這都根源於共產主義運動第二國際的國際婦女節。至於女權運動、女權主義的歷史意義,聖經說,萬事相互效力,我不再做評論。


國際婦女運動之母克拉拉·蔡特金




參考:

國際婦女節

Clara Zetkin

Internationaler Frauentag

nternational Women's Day

共產黨宣言原創並非馬克思:共產黨黨徽隱藏的秘密

12月 14, 2017

基督徒烈士:聖老楞佐的死亡,標誌著羅馬異教的滅亡

“烈士的鮮血是教會的種子”
特圖良Tertullian

君士坦丁之前的早期基督教時期是“烈士時代”。早期的基督徒崇敬烈士作為強大的代禱者,他們的話語被聖靈所鼓舞。

羅馬的聖老楞佐(拉丁語:Laurentius,意為「戴月桂的人」;約225年–258年),又譯為聖羅倫斯(聖公會譯名)、聖勞倫斯或聖洛倫佐,是早期羅馬教會教宗西斯篤二世在位期間七位執事之一,負責管理教會的財產,周濟窮人。老楞佐在公元258年羅馬皇帝瓦勒良針對基督徒的迫害中殉道而死。老楞佐是被放置在烤架上燻烤致死的,他的殉道故事非常有名。


8月10日 聖老愣佐(St. Laurence)
殉道,主曆二五八年
老楞佐是羅馬教會七位六品副祭之一。他的職位非常重要,掌管教會的財產,負責救濟貧人的工作。

主曆二五七年,華肋良皇帝頌佈仇教的詔令。第二年,教宗聖息斯篤二世遇難。當教宗解往刑場時,老楞佐一路上跟隨著他,滿面流淚;他向教宗道:「聖父,你怎麼不帶著你的副祭一起去?」教宗道:「吾兒,我並沒有拋棄你。三天後,你就要跟著我去了。」

老楞佐聽了這幾句話,滿心喜悅,他知道天主快要賞賜他致命的榮冠。他將教會的錢財分 施給貧人。羅馬總督得了這消息,以為教會一定有大批財產藏匿著,就派人傳老楞佐來,對他說道:「你們教徒常說官廳用苦刑虐待你們,這一次絶對不是如此。我 知道你們的司鐸常用金銀製成的杯爵舉行宗教禮節,聽說你們還有金的蠟燭盤。你快些將這些金銀財寶全部獻出。」老楞佐很鎮靜地答道:「請你寬限幾天,讓我準 備一下,我一定將教會的財寶帶到你這兒來。」

總督不知道老楞佐所說的「教會的財寶」是什麼。他接受老楞佐的請求,給予他三天的限期。

老楞佐在這三天內,將原來由教會維持生活的全體窮人召集,排成一大隊,其中有盲子、 有跛子、有聾子、有痲瘋病人,這隊貧人浩浩蕩蕩向總督府進發。到了門口,老楞佐進去請總督出來看「教會的財寶」。總督一見大怒,問老楞佐這批人來做什麼。 老楞佐道:「你不是要我獻出『教會的財寶』嗎?在你跟前的這批人就是教會的財寶。」

總督更如火上加油,厲聲對老楞佐道:「你居然這樣大膽,同我開玩笑;我知道你不怕死,可是我要慢慢地折磨你,不讓你立刻就死。」

總督命人抬來一個鐵絲架子,下面放燒紅的煤。老楞佐上身衣服剝去,放在鐵絲架子上,慢慢的烤炙。他的臉上發光,他的身體發出一股奇香。老楞佐渴望與吾主相聚,他似乎不覺得痛,愛主的神火比烤燒身體的火更強烈。

老楞佐在鐵絲架上烤了好久,他轉過頭來,微笑對法官說:「把我的身體轉過來吧,這一 邊已經烤得夠熟了。」刑吏上前,將他的身體翻過來。他道:「這一邊烤好了,你們可以吃了。」老楞佐為羅馬全城的居民祈禱,希望他們歸正,希望信德的光由羅馬發射到全世界。他受了長時期烤炙的慘刑,氣絶身死,時為主曆二五八年。

根據普登司的記述,羅馬城的歸化,應當歸功於老楞佐。許多參議員在場目睹老楞佐英勇熬受苦刑,異常感動,立即皈依真教。他們抬著老楞佐的遺體到田波弟諾公墓,盛禮殮葬。

老楞佐的死亡,標誌著羅馬異教的滅亡,從那一天起,外教的勢力江河日下,終而完全消 滅。羅馬教友常往老楞佐的聖堂祈禱,求聖人保佑。根據聖奧斯定和聖額我略的記述,老楞佐在羅馬和其他處所顯了許多靈蹟。自主曆第四世紀起,老楞佐成為教會 最著名聖人之一。他的名字列在彌撒經行祭常典內。


聖老楞佐的殉道




12月 13, 2017

真理不會滅失:1541年《最後的審判》

藝術家 米開朗基羅 Michelangelo 

年代 1534年-1541年 文藝復興時期
類型 祭壇畫
大小 1370 cm × 1200 cm(539.3 in × 472.4 in)

藏於 梵蒂岡西斯廷禮拜堂


《最後的審判》取材於《新約聖經·啟示錄》,描繪世界末日來到時,耶穌再臨,並親自審判世間善惡。畫中基督被聖徒環繞,揮手之際,最後審判開始,一切人的善惡將被裁定,靈魂按其命運或上升到天堂或下降到地獄。這種兩極的世界,在壁畫中通過妥善的分割,形成一個個故事,整體顯現出一種螺旋式的動感。


《最後的審判》尺度巨大,佔滿了西斯廷禮拜堂祭台後方的整面牆壁,描繪有400多個人物。他們是以現實和歷史中的人物為模特兒的,因此這與其說是聖經傳說中的末日審判,不如說是畫家依據的自己的神學觀對現實世界中人物的評判。

畫面大致可分為四個階層,最上層是天國的天使,畫面中央是耶穌基督,下層是受裁決的人群,最底層是地獄。 畫面構圖是這樣安排的:上方與天頂畫相接處兩個半圓形畫面是一些無翼天使,他們正簇擁著基督受難時的十字架等物,左面一組抱的是十字架,右面一組抱的是恥辱柱。耶穌下方八個吹號角的天使正在喚醒死者宣示審判開始。畫面正中央雲端閃電中站著身軀高大、神態威嚴的救世主基督,他正舉起有力的右臂,表示審判開始。耶穌十二門徒和聖母瑪麗亞環繞在旁邊,聖母瑪麗亞畏縮地抓緊頭巾和衣衫,屈身在兒子的右肋之下。左邊是基督的門徒和殉道的聖者們;耶穌右腳下方左手扛著小梯子是聖·勞倫斯(St. Lawrence)。事實上那個不是梯子而是烤肉架,因為他是基督教早期的殉道者,被放在烤肉架上活活烤死;還有一個體格壯實的老人,被認爲是聖保羅。右下方雲端是使徒聖巴多羅買(Bartholomew),手中拿著一張殉道時所被割下之人皮,這張皮畫的正是米開朗基羅自己,這是米開朗基羅的簽名或理解為對於信仰的態度。畫面下部是善惡兩部分人正受到重生的耶穌的裁決。畫面左側描繪的人物將升往天國的人群,右側則將打入地獄的亡魂。右下角水面的船上向亡魂揮舞船槳的是地獄的引渡人,冥神「夏龍」,坐上船的亡魂將渡過阿克隆河打入各層地獄。米開朗基羅將他所厭惡的教宗儒略二世繪入了這幅作品,為了表達不滿他將教宗畫入下方地獄受蛇怪所撕咬。

米開朗基羅在描繪地獄風景時曾受到但丁《神曲》地獄篇的啟發。整個構圖在當時是一種全新的嘗試,形成了一個律動的圓形的以基督為中心的統一體。這樣,使眾多的人物和複雜的情節顯得統一、和諧。

米開朗基羅在揭幕這幅壁畫時,史無前例地把人物都描繪成有醒目生殖器的裸體,Carafa樞機對此加以強烈反對,認為在基督教最重要的教堂內,不能容忍如此的淫穢、「瀆神」和不道德。據說當 Cesena 向教宗抱怨時,教宗回答說他的裁判權沒有延伸到地獄,因此這畫像得以保留。但是米開朗基羅去世後不久,教皇就命畫家伏爾泰拉給這些裸體人物添畫了遮羞布條。這位畫家因此得了個「穿短褲的人」的綽號。

1596年教皇克萊孟八世索性想把這幅壁畫全部毀掉,幸被羅馬聖路卡美術學院的畫家們勸阻住了。

之所以轉發這幅偉大作品,是因為不朽的主題,最後的審判是全人類的最大的福音。如果是虛假信息,那它早已經消失在歷史中,而不是歷經千千萬萬的基督徒殉道者,經過近五個世紀,才傳遞到我的靈裡,這是全人類巨大的工程,以生命為代價,就是要你認識真理,就是要讓你聽到——好消息!

現在我們來點擊大圖欣賞《最後的審判》